अइसयमादसमुत्थं विसयातीदं अणोवममणंतं । अव्वुच्छिण्णं च सुहं सुद्धुवओगप्पसिद्धाणं ।।१३।।
आसंसारापूर्वपरमाद्भुताह्लादरूपत्वादात्मानमेवाश्रित्य प्रवृत्तत्वात्पराश्रयनिरपेक्षत्वादत्यन्त- विलक्षणत्वात्समस्तायतिनिरपायित्वान्नैरन्तर्यप्रवर्तमानत्वाच्चातिशयवदात्मसमुत्थं विषयातीत- विस्तरेण च कथयति तथाप्यत्रापि पीठिकायां सूचनां करोति । अथवा तृतीयपातनिका ---पूर्वं शुद्धोपयोगफलं निर्वाणं भणितमिदानीं पुनर्निर्वाणस्य फलमनन्तसुखं कथयतीति पातनिकात्रयस्यार्थं मनसि धृत्वा सूत्रमिदं प्रतिपादयति ---अइसयं आसंसाराद्देवेन्द्रादिसुखेभ्योऽप्यपूर्वाद्भुतपरमाह्लादरूपत्वाद- तिशयस्वरूपं, आदसमुत्थं रागादिविकल्परहितस्वशुद्धात्मसंवित्तिसमुत्पन्नत्वादात्मसमुत्थं, विसयातीदं निर्विषयपरमात्मतत्त्वप्रतिपक्षभूतपञ्चेन्द्रियविषयातीतत्वाद्विषयातीतं, अणोवमं निरुपमपरमानन्दैकलक्षण- त्वेनोपमारहितत्वादनुपमं, अणंतं अनन्तागामिकाले विनाशाभावादप्रमितत्वाद्वाऽनन्तं, अव्वुच्छिण्णं च shuddhopayogavr̥uttine ātmasāt (ātmarūp, potārūp) karatā thakā shuddhopayog -adhikār sharū kare chhe. temān (pratham) shuddhopayoganā phaḷane ātmānā protsāhan māṭe prashanse chheḥ –
anvayārthaḥ — [शुद्धोपयोगप्रसिद्धानां] shuddhopayogathī ✽niṣhpanna thayelā ātmāonun (kevaḷībhagavantonun ane siddhabhagavantonun) [सुखं] sukh [अतिशयं] atishay, [आत्मसमुत्थं] ātmotpanna, [विषयातीतं] viṣhayātīt (atīndriy), [अनौपम्यं] anupam (upamā vinānun), [अनन्तं] anant [अव्युच्छिन्नं च] ane avichchhinna (atūṭak) chhe.
ṭīkāḥ — (1) anādi sansārathī je āhlād pūrve kadī anubhavāyo nathī evā apūrva, param adbhut āhlādarūp hovāthī ‘atishay’, (2) ātmāne ja āshray karīne (svāshrit) pravartatun hovāthī ‘ātmotpanna’, (3) parāshrayathī nirapekṣha hovāthī ( – sparsha, ras, gandh, varṇa ane shabdanā tathā saṅkalpa -vikalpanā āshrayanī apekṣhā vinānun hovāthī) ‘viṣhayātīt’, (4) atyant vilakṣhaṇ hovāthī (arthāt bījān sukhothī taddan bhinna lakṣhaṇavāḷun
20pravachanasār[ bhagavānashrīkundakund-
*niṣhpanna thavun = nīpajavun; phaḷarūp thavun; siddha thavun. (shuddhopayogathī niṣhpanna thayelā eṭale shuddhopayogarūp
kāraṇathī kāryarūp thayelā.)