असातोदयाभावान्निरन्तरत्वादविच्छिन्नं च सुहं एवमुक्तविशेषणविशिष्टं सुखं भवति । केषाम् ।
सुद्धुवओगप्पसिद्धाणं वीतरागपरमसामायिकशब्दवाच्यशुद्धोपयोगेन प्रसिद्धा उत्पन्ना येऽर्हत्सिद्धास्तेषा-
मिति । अत्रेदमेव सुखमुपादेयत्वेन निरन्तरं भावनीयमिति भावार्थः ।।१३।। अथ येन शुद्धोपयोगेन
पूर्वोक्तसुखं भवति तत्परिणतपुरुषलक्षणं प्रकाशयति ---सुविदिदपयत्थसुत्तो सुष्ठु संशयादिरहितत्वेन विदिता
ज्ञाता रोचिताश्च निजशुद्धात्मादिपदार्थास्तत्प्रतिपादकसूत्राणि च येन स सुविदितपदार्थसूत्रो भण्यते ।
संजमतवसंजुदो बाह्ये द्रव्येन्द्रियव्यावर्तनेन षड्जीवक्षणेन चाभ्यन्तरे निजशुद्धात्मसंवित्तिबलेन स्वरूपे
संयमनात् संयमयुक्तः, बाह्याभ्यन्तरतपोबलेन कामक्रोधादिशत्रुभिरखण्डितप्रतापस्य स्वशुद्धात्मनि प्रतपनाद्विजयनात्तपःसंयुक्तः । विगदरागो वीतरागशुद्धात्मभावनाबलेन समस्तरागादिदोषरहितत्वाद्वि-
hovāthī) ‘anupam’, (5) samasta āgāmī kāḷamān kadī nāsh nahi pāmatun hovāthī ‘anant’, ane (6) antar paḍyā vinā pravartatun hovāthī ‘avichchhinna’ — āvun shuddhopayogathī niṣhpanna thayelā ātmāonun sukh chhe māṭe te (sukh) sarvathā prārthanīy chhe (arthāt sarva prakāre ichchhavāyogya chhe). 13.
anvayārthaḥ — [सुविदितपदार्थ सूत्रः] jemaṇe (nij shuddha ātmādi) padārthone ane sūtrone sārī rīte jāṇyān chhe, [संयमतपःसंयुतः] je sanyam ane tap sahit chhe, [विगतरागः] je vītarāg arthāt rāgarahit chhe [समसुखदुःखः] ane jemane sukh -duḥkh samān chhe, [श्रमणः] evā shramaṇane (munivarane) [शुद्धोपयोगः इति भणितः] ‘shuddhopayogī’ kahevāmān āvyā chhe.