Pravachansar-Hindi (Bengali transliteration). Gatha: 116-126.

Page 228 of 513
PDF/HTML Page 261 of 546
single page version

শ্রান্তসমুচ্চার্যমাণস্যাত্কারামোঘমন্ত্রপদেন সমস্তমপি বিপ্রতিষেধবিষমোহমুদস্যতি ..১১৫..

অথ নির্ধার্যমাণত্বেনোদাহরণীকৃতস্য জীবস্য মনুষ্যাদিপর্যাযাণাং ক্রিযাফলত্বেনান্যত্বং

দ্যোতযতি —

এসো ত্তি ণত্থি কোঈ ণ ণত্থি কিরিযা সহাবণিব্বত্তা .

কিরিযা হি ণত্থি অফলা ধম্মো জদি ণিপ্ফলো পরমো ..১১৬..

সর্বপদার্থেষু দ্রষ্টব্যমিতি ..১১৫.. এবং নযসপ্তভঙ্গীব্যাখ্যানগাথযাষ্টমস্থলং গতম্ . এবং পূর্বোক্ত-

প্রকারেণ প্রথমা নমস্কারগাথা, দ্রব্যগুণপর্যাযকথনরূপেণ দ্বিতীযা, স্বসমযপরসমযপ্রতিপাদনেন
তৃতীযা, দ্রব্যস্য সত্তাদিলক্ষণত্রযসূচনরূপেণ চতুর্থীতি স্বতন্ত্রগাথাচতুষ্টযেন পীঠিকাস্থলম্ .

তদনন্তরমবান্তরসত্তাকথনরূপেণ প্রথমা, মহাসত্তারূপেণ দ্বিতীযা, যথা দ্রব্যং স্বভাবসিদ্ধং তথা
সত্তাগুণোঽপীতি কথনরূপেণ তৃতীযা, উত্পাদব্যযধ্রৌব্যত্বেঽপি সত্তৈব দ্রব্যং ভবতীতি কথনেন চতুর্থীতি
গাথাচতুষ্টযেন সত্তালক্ষণবিবরণমুখ্যতা . তদনন্তরমুত্পাদব্যযধ্রৌব্যলক্ষণবিবরণমুখ্যত্বেন গাথাত্রযং,

তদনন্তরং দ্রব্যপর্যাযকথনেন গুণপর্যাযক থনেন চ গাথাদ্বযং, ততশ্চ দ্রব্যস্যাস্তিত্বস্থাপনারূপেণ প্রথমা,

সপ্তভংগী সতত্ সম্যক্তযা উচ্চারিত করনে পর ১স্যাত্কাররূপী অমোঘ মংত্র পদকে দ্বারা

২‘এব’ কারমেং রহনেবালে সমস্ত বিরোধবিষকে মোহকো দূর করতী হৈ ..১১৫..

অব, জিসকা নির্ধার করনা হৈ, ইসলিযে জিসে উদাহরণরূপ বনাযা গযা হৈ ঐসে

জীবকী মনুষ্যাদি পর্যাযেং ক্রিযাকা ফল হৈং ইসলিযে উনকা অন্যত্ব (অর্থাত্ বে পর্যাযেং
বদলতী রহতী হৈং, ইসপ্রকার) প্রকাশিত করতে হৈং : —

১. স্যাদ্বাদমেং অনেকান্তকা সূচক ‘স্যাত্’ শব্দ সম্যক্তযা প্রযুক্ত হোতা হৈ . বহ ‘স্যাত্ পদ একান্তবাদমেং

রহনেবালে সমস্ত বিরোধরূপী বিষকে ভ্রমকো নষ্ট করনেকে লিযে রামবাণ মংত্র হৈ .

২. অনেকান্তাত্মক বস্তুস্বভাবকী অপেক্ষাসে রহিত একান্তবাদমেং মিথ্যা একান্তকো সূচিত করতা হুআ জো

‘এব’ যা ‘হী’ শব্দ প্রযুক্ত হোতা হৈ বহ বস্তুস্বভাবসে বিপরীত নিরূপণ করতা হৈ, ইসলিযে উসকা যহাঁ
নিষেধ কিযা হৈ . (অনেকান্তাত্মক বস্তুস্বভাবকা ধ্যান চূকে বিনা, জিস অপেক্ষাসে বস্তুকা কথন চল

রহা হো উস অপেক্ষাসে উসকা নির্ণীতত্ত্ব — নিযমবদ্ধত্ব — নিরপবাদত্ব বতলানেকে লিযে ‘এব’ যা ‘হী’

শব্দ প্রযুক্ত হোতা হৈ, উসকা যহাঁ নিষেধ নহীং সমঝনা চাহিযে .)

নথী ‘আ জ’ এবো কোঈ, জ্যাং কিরিযা স্বভাব – নিপন্ন ছে;

কিরিযা নথী ফ লহীন, জো নিষ্ফ ল ধরম উত্কৃষ্ট ছে . ১১৬.

Page 229 of 513
PDF/HTML Page 262 of 546
single page version

এষ ইতি নাস্তি কশ্চিন্ন নাস্তি ক্রিযা স্বভাবনির্বৃত্তা .

ক্রিযা হি নাস্ত্যফলা ধর্মো যদি নিঃফলঃ পরমঃ ..১১৬..

ইহ হি সংসারিণো জীবস্যানাদিকর্মপুদ্গলোপাধিসন্নিধিপ্রত্যযপ্রবর্তমানপ্রতিক্ষণ-

বিবর্তনস্য ক্রিযা কিল স্বভাবনির্বৃত্তৈবাস্তি . ততস্তস্য মনুষ্যাদিপর্যাযেষু ন কশ্চনাপ্যেষ এবেতি

টংকোত্কীর্ণোঽস্তি, তেষাং পূর্বপূর্বোপমর্দপ্রবৃত্তক্রিযাফলত্বেনোত্তরোত্তরোপমর্দ্যমানত্বাত্; ফল-

পৃথক্ত্বলক্ষণস্যাতদ্ভাবাভিধানান্যত্বলক্ষণস্য চ কথনরূপেণ দ্বিতীযা, সংজ্ঞালক্ষণপ্রযোজনাদিভেদরূপ-
স্যাতদ্ভাবস্য বিবরণরূপেণ তৃতীযা, তস্যৈব দৃঢীকরণার্থং চতুর্থীতি গাথাচতুষ্টযেন সত্তাদ্রব্যযোর-
ভেদবিষযে যুক্তিকথনমুখ্যতা . তদনন্তরং সত্তাদ্রব্যযোর্গুণগুণিকথনেন প্রথমা, গুণপর্যাযাণাং দ্রব্যেণ

সহাভেদকথনেন দ্বিতীযা চেতি স্বতন্ত্রগাথাদ্বযম্ . তদনন্তরং দ্রব্যস্য সদুত্পাদাসদুত্পাদযোঃ

সামান্যব্যাখ্যানেন বিশেষব্যাখ্যানেন চ গাথাচতুষ্টযং, ততশ্চ সপ্তভঙ্গীকথনেন গাথৈকা চেতি সমুদাযেন

অন্বযার্থ : — [এষঃ ইতি কশ্চিত্ নাস্তি ] (মনুষ্যাদিপর্যাযোংমেং) ‘যহী’ ঐসী কোঈ

(শাশ্বত পর্যায) নহীং হৈং; [স্বভাবনির্বৃত্তা ক্রিযা নাস্তি ন ] (ক্যোংকি সংসারী জীবকে)
স্বভাবনিষ্পন্ন ক্রিযা নহীং হো সো বাত নহীং হৈ; (অর্থাত্ বিভাবস্বভাবসে উত্পন্ন হোনেবালী রাগ-
দ্বেষময ক্রিযা অবশ্য হৈ .) [যদি ] ঔর যদি [পরমঃ ধর্মঃ নিঃফলঃ ] পরমধর্ম অফল হৈ

তো [ক্রিযা হি অফলা নাস্তি ] ক্রিযা অবশ্য অফল নহীং হৈ; (অর্থাত্ এক বীতরাগ ভাব হী
মনুষ্যাদিপর্যাযরূপ ফল উত্পন্ন নহীং করতী; রাগ -দ্বেষময ক্রিযা তো অবশ্য বহ ফল উত্পন্ন
করতী হৈ .)..১১৬..

টীকা : — যহাঁ (ইস বিশ্বমেং), অনাদিকর্মপুদ্গলকী উপাধিকে সদ্ভাবকে আশ্রয

(-কারণ) সে জিসকে প্রতিক্ষণ ১বিবর্ত্তন হোতা রহতা হৈ ঐসে সংসারী জীবকো ক্রিযা বাস্তবমেং

স্বভাব নিষ্পন্ন হী হৈ; ইসলিযে উসকে মনুষ্যাদিপর্যাযোংমেংসে কোঈ ভী পর্যায ‘যহী’ হৈ ঐসী
টংকোত্কীর্ণ নহীং হৈ; ক্যোংকি বে পর্যাযেং পূর্ব -পূর্ব পর্যাযোংকে নাশমেং প্রবর্তমান ক্রিযা ফলরূপ হোনেসে

২উত্তর -উত্তর পর্যাযোংকে দ্বারা নষ্ট হোতী হৈং . ঔর ক্রিযাকা ফল তো, মোহকে সাথ ৩মিলনকা নাশ

১. বিবর্তন = বিপরিণমন; পলটা (ফে রফার) হোতে রহনা .

২. উত্তর -উত্তর = বাদকী . (মনুষ্যাদিপর্যাযেং রাগদ্বেষময ক্রিযাকী ফলরূপ হৈং, ইসলিযে কোঈ ভী পর্যায পূর্ব

পর্যাযকো নষ্ট করতী হৈ ঔর বাদকী পর্যাযসে স্বযং নষ্ট হোতী হৈ .

৩. মিলন = মিল জানা; মিশ্রিতপনা; সংবংধ; জুড়ান .

Page 230 of 513
PDF/HTML Page 263 of 546
single page version

মভিলষ্যেত বা মোহসংবলনাবিলযনাত্ ক্রিযাযাঃ . ক্রিযা হি তাবচ্চেতনস্য পূর্বোত্তরদশা-

বিশিষ্টচৈতন্যপরিণামাত্মিকা . সা পুনরণোরণ্বন্তরসংগতস্য পরিণতিরিবাত্মনো মোহসংবলিতস্য

দ্বযণুককার্যস্যেব মনুষ্যাদিকার্যস্য নিষ্পাদকত্বাত্সফলৈব . সৈব মোহসংবলনবিলযনে পুন-

চতুর্বিংশতিগাথাভিরষ্টভিঃ স্থলৈঃ সামান্যজ্ঞেযব্যাখ্যানমধ্যে সামান্যদ্রব্যপ্ররূপণং সমাপ্তম্ . অতঃ

পরং তত্রৈব সামান্যদ্রব্যনির্ণযমধ্যে সামান্যভেদভাবনামুখ্যত্বেনৈকাদশগাথাপর্যন্তং ব্যাখ্যানং করোতি .

তত্র ক্রমেণ পঞ্চস্থলানি ভবন্তি . প্রথমতস্তাবদ্বার্তিকব্যাখ্যানাভিপ্রাযেণ সাংখ্যৈকান্তনিরাকরণং,

অথবা শুদ্ধনিশ্চযনযেন জৈনমতমেবেতি ব্যাখ্যানমুখ্যতযা ‘এসো ত্তি ণত্থি কোঈ’ ইত্যাদি
সূত্রগাথৈকা . তদনন্তরং মনুষ্যাদিপর্যাযা নিশ্চযনযেন কর্মফলং ভবতি, ন চ শুদ্ধাত্মস্বরূপমিতি

তস্যৈবাধিকারসূত্রস্য বিবরণার্থং ‘কম্মং ণামসমক্খং’ ইত্যাদিপাঠক্রমেণ গাথাচতুষ্টযং, ততঃ পরং
রাগাদিপরিণাম এব দ্রব্যকর্মকারণত্বাদ্ভাবকর্ম ভণ্যত ইতি পরিণামমুখ্যত্বেন ‘আদা কম্মমলিমসো’
ইত্যাদিসূত্রদ্বযং, তদনন্তরং ক র্মফলচেতনা ক র্মচেতনা জ্ঞানচেতনেতি ত্রিবিধচেতনাপ্রতিপাদনরূপেণ
‘পরিণমদি চেদণাএ’ ইত্যাদিসূত্রত্রযং, তদনন্তরং শুদ্ধাত্মভেদভাবনাফলং কথযন্ সন্ ‘কত্তাকরণং’
ইত্যাদ্যেকসূত্রেণোপসংহরতি . এবং ভেদভাবনাধিকারে স্থলপঞ্চকেন সমুদাযপাতনিকা . তদ্যথা — অথ

নরনারকাদিপর্যাযাঃ কর্মাধীনত্বেন বিনশ্বরত্বাদিতি শুদ্ধনিশ্চযনযেন জীবস্বরূপং ন ভবতীতি ভেদভাবনাং
কথযতি — এসো ত্তি ণত্থি কোঈ টঙ্কোত্কীর্ণজ্ঞাযকৈকস্বভাবপরমাত্মদ্রব্যবত্সংসারে মনুষ্যাদিপর্যাযেষু মধ্যে

সর্বদৈবৈষ একরূপ এব নিত্যঃ কোঽপি নাস্তি . তর্হি মনুষ্যাদিপর্যাযনির্বর্তিকা সংসারক্রিযা সাপি ন

ভবিষ্যতি . ণ ণত্থি কিরিযা ন নাস্তি ক্রিযা মিথ্যাত্বরাগাদিপরিণতিস্সংসারঃ কর্মেতি যাবত্ ইতি

পর্যাযনামচতুষ্টযরূপা ক্রিযাস্ত্যেব . সা চ কথংভূতা . সভাবণিব্বত্তা শুদ্ধাত্মস্বভাবাদ্বিপরীতাপি

নরনারকাদিবিভাবপর্যাযস্বভাবেন নির্বৃত্তা . তর্হি কিং নিষ্ফলা ভবিষ্যতি . কিরিযা হি ণত্থি অফলা

ক্রিযা হি নাস্ত্যফলা সা মিথ্যাত্বরাগাদিপরিণতিরূপা ক্রিযা যদ্যপ্যনন্তসুখাদিগুণাত্মকমোক্ষকার্যং প্রতি
নিষ্ফলা তথাপি নানাদুঃখদাযকস্বকীযকার্যভূতমনুষ্যাদিপর্যাযনির্বর্তকত্বাত্সফলেতি মনুষ্যাদি-
পর্যাযনিষ্পত্তিরেবাস্যাঃ ফলম্ . কথং জ্ঞাযত ইতি চেত্ . ধম্মো জদি ণিপ্ফলো পরমো ধর্মো যদি নিষ্ফলঃ

ন হুআ হোনেসে মাননা চাহিযে; ক্যোংকি — প্রথম তো, ক্রিযা চেতনকী পূর্বোত্তরদশাসে ১বিশিষ্ট

চৈতন্যপরিণামস্বরূপ হৈ; ঔর বহ (ক্রিযা) — জৈসে দূসরে অণুকে সাথ যুক্ত (কিসী) অণুকী

পরিণতি ২দ্বিঅণুককার্যকী নিষ্পাদক হৈ, উসী প্রকার — মোহকে সাথ মিলিত আত্মাকে সংবংধমেং,

১. বিশিষ্ট -ভেদযুক্ত . (পূর্বকী ঔর পশ্চাত্কী অবস্থাকে ভেদসে ভেদযুক্ত ঐসে চৈতন্যপরিণাম বহ আত্মাকী

ক্রিযা হৈ .)

২. দ্বিঅণুককার্যকী নিষ্পাদক = দো অণুওংসে বনে হুযে স্কংধরূপ কার্যকী উত্পাদক .

Page 231 of 513
PDF/HTML Page 264 of 546
single page version

রণোরুচ্ছিন্নাণ্বন্তরসংগমস্য পরিণতিরিব দ্বযণুককার্যস্যেব মনুষ্যাদিকার্যস্যানিষ্পাদকত্বাত্

পরমদ্রব্যস্বভাবভূততযা পরমধর্মাখ্যা ভবত্যফলৈব ..১১৬..

অথ মনুষ্যাদিপর্যাযাণাং জীবস্য ক্রিযাফলত্বং ব্যনক্তি —

কম্মং ণামসমক্খং সভাবমধ অপ্পণো সহাবেণ .

অভিভূয ণরং তিরিযং ণেরইযং বা সুরং কুণদি ..১১৭..

পরমঃ নীরাগপরমাত্মোপলম্ভপরিণতিরূপঃ আগমভাষযা পরমযথাখ্যাতচারিত্ররূপো বা যোঽসৌ পরমো
ধর্মঃ, স কেবলজ্ঞানাদ্যনন্তচতুষ্টযব্যক্তিরূপস্য কার্যসমযসারস্যোত্পাদকত্বাত্সফলোঽপি নরনারকাদি-
পর্যাযকারণভূতং জ্ঞানাবরণাদিকর্মবন্ধং নোত্পাদযতি, ততঃ কারণান্নিষ্ফলঃ . ততো জ্ঞাযতে

নরনারকাদিসংসারকার্যং মিথ্যাত্বরাগাদিক্রিযাযাঃ ফলমিতি . অথবাস্য সূত্রস্য দ্বিতীযব্যাখ্যানং

ক্রিযতে — যথা শুদ্ধনযেন রাগাদিবিভাবেন ন পরিণমত্যযং জীবস্তথৈবাশুদ্ধনযেনাপি ন পরিণমতীতি

যদুক্তং সাংখ্যেন তন্নিরাকৃতম্ . কথমিতি চেত্ . অশুদ্ধনযেন মিথ্যাত্বরাগাদিবিভাবপরিণত-

জীবানাং নরনারকাদিপর্যাযপরিণতিদর্শনাদিতি . এবং প্রথমস্থলে সূত্রগাথা গতা ..১১৬.. অথ

মনুষ্যাদিকার্যকী নিষ্পাদক হোনেসে সফল হী হৈ; ঔর, জৈসে দূসরে অণুকে সাথ সংবংধ জিসকা
নষ্ট হো গযা হৈ ঐসে অণুকী পরিণতি দ্বিঅণুক কার্যকী নিষ্পাদক নহীং হৈ উসীপ্রকার, মোহকে
সাথ মিলনকা নাশ হোনে পর বহী ক্রিযা — দ্রব্যকী পরমস্বভাবভূত হোনেসে ‘পরমধর্ম’ নামসে

কহী জানেবালী ঐসী — মনুষ্যাদিকার্যকী নিষ্পাদক ন হোনেসে অফল হী হৈ .

ভাবার্থ : — চৈতন্যপরিণতি বহ আত্মাকী ক্রিযা হৈ . মোহ রহিত ক্রিযা মনুষ্যাদি-

পর্যাযরূপ ফল উত্পন্ন নহীং করতী, ঔর মোহ সহিত ১ক্রিযা অবশ্য মনুষ্যাদিপর্যাযরূপ ফল

উত্পন্ন করতী হৈ . মোহ সহিত ভাব এক প্রকারকে নহীং হোতে, ইসলিযে উসকে ফলরূপ

মনুষ্যাদিপর্যাযেং ভী টংকোত্কীর্ণ – শাশ্বত – একরূপ নহীং হোতীং .. ১১৬..

অব, যহ ব্যক্ত করতে হৈং কি মনুষ্যাদিপর্যাযেং জীবকো ক্রিযাকে ফল হৈং : —

১. মূল গাথামেং প্রযুক্ত ‘ক্রিযা’ শব্দসে মোহ সহিত ক্রিযা সমঝনী চাহিযে . মোহ রহিত ক্রিযাকো তো ‘পরম

ধর্ম’ নাম দিযা গযা হৈ .

নামাখ্য কর্ম স্বভাবথী নিজ জীবদ্রব্য -স্বভাবনে
অভিভূত করী তির্যংচ, দেব, মনুষ্য বা নারক করে. ১১৭.

Page 232 of 513
PDF/HTML Page 265 of 546
single page version

কর্ম নামসমাখ্যং স্বভাবমথাত্মনঃ স্বভাবেন .

অভিভূয নরং তির্যঞ্চং নৈরযিকং বা সুরং করোতি ..১১৭..

ক্রিযা খল্বাত্মনা প্রাপ্যত্বাত্কর্ম . তন্নিমিত্তপ্রাপ্তপরিণামঃ পুদ্গলোঽপি কর্ম .

তত্কার্যভূতা মনুষ্যাদিপর্যাযা জীবস্য ক্রিযাযা মূলকারণভূতাযাঃ প্রবৃত্তত্বাত্ ক্রিযাফলমেব

স্যুঃ, ক্রিযাঽভাবে পুদ্গলানাং কর্মত্বাভাবাত্তত্কার্যভূতানাং তেষামভাবাত্ . অথ কথং তে কর্মণঃ

কার্যভাবমাযান্তি? কর্মস্বভাবেন জীবস্বভাবমভিভূয ক্রিযমাণত্বাত্, প্রদীপবত্ . তথা

হি — যথা খলু জ্যোতিস্স্বভাবেন তৈলস্বভাবমভিভূয ক্রিযমাণঃ প্রদীপো জ্যোতিষ্কার্যং, তথা

মনুষ্যাদিপর্যাযাঃ কর্মজনিতা ইতি বিশেষেণ ব্যক্তীকরোতি — কম্মং কর্মরহিতপরমাত্মনো বিলক্ষণং কর্ম

কর্তৃ . কিংবিশিষ্টম্ . ণামসমক্খং নির্নামনির্গোত্রমুক্তাত্মনো বিপরীতং নামেতি সম্যগাখ্যা সংজ্ঞা যস্য

তদ্ভবতি নামসমাখ্যং নামকর্মেত্যর্থঃ . সভাবং শুদ্ধবুদ্ধৈকপরমাত্মস্বভাবং অহ অথ অপ্পণো সহাবেণ

আত্মীযেন জ্ঞানাবরণাদিস্বকীযস্বভাবেন করণভূতেন অভিভূয তিরস্কৃত্য প্রচ্ছাদ্য তং

পূর্বোক্তমাত্মস্বভাবম্ . পশ্চাত্কিং করোতি . ণরং তিরিযং ণেরইযং বা সুরং কুণদি নরতির্যগ্নারক-

সুররূপং করোতীতি . অযমত্রার্থঃ – যথাগ্নিঃ কর্তা তৈলস্বভাবং কর্মতাপন্নমভিভূয তিরস্কৃত্য

অন্বযার্থ : — [অথ ] বহাঁ [নামসমাখ্যং কর্ম ] ‘নাম’ সংজ্ঞাবালা কর্ম

[স্বভাবেন ] অপনে স্বভাবসে [আত্মনঃ স্বভাবং অভিভূয ] জীবকে স্বভাবকা পরাভব করকে,
[নরং তির্যঞ্চং নৈরযিকং বা সুরং ] মনুষ্য, তির্যংচ, নারক অথবা দেব (-ইন পর্যাযোংকো) [করোতি ]
করতা হৈ ..১১৭..

টীকা : — ক্রিযা বাস্তবমেং আত্মাকে দ্বারা প্রাপ্য হোনেসে কর্ম হৈ, (অর্থাত্ আত্মা

ক্রিযাকো প্রাপ্ত করতা হৈ — পহুঁচতা হৈ ইসলিযে বাস্তবমেং ক্রিযা হী আত্মাকা কর্ম হৈ .) উসকে

নিমিত্তসে পরিণমন কো প্রাপ্ত হোতা হুআ (-দ্রব্যকর্মরূপসে পরিণমন করতা হুআ) পুদ্গল ভী
কর্ম হৈ . উস (পুদ্গলকর্ম) কী কার্যভূত মনুষ্যাদিপর্যাযেং মূলকারণভূত ঐসী জীবকী ক্রিযাসে

প্রবর্তমান হোনেসে ক্রিযাফল হী হৈং; ক্যোংকি ক্রিযাকে অভাবমেং পুদ্গলোংকো কর্মপনেকা অভাব
হোনেসে উস (-পুদ্গলকর্ম) কী কার্যভূত মনুষ্যাদিপর্যাযোংকা অভাব হোতা হৈ .

বহাঁ, বে মনুষ্যাদিপর্যাযেং কর্মকে কার্য কৈসে হৈং ? (সো কহতে হৈং কি — ) বে

কর্মস্বভাবকে দ্বারা জীবকে স্বভাবকা পরাভব করকে কী জাতী হৈং, ইসলিযে দীপককী ভাঁতি .

বহ ইস প্রকার : — জৈসে ১জ্যোতি (লৌ) কে স্বভাবকে দ্বারা তেলকে স্বভাবকা পরাভব করকে

*১. জ্যোতি = জ্যোত; অগ্নি .

Page 233 of 513
PDF/HTML Page 266 of 546
single page version

কর্মস্বভাবেন জীবস্বভাবমভিভূয ক্রিযমাণা মনুষ্যাদিপর্যাযাঃ কর্মকার্যম্ ..১১৭..

অথ কুতো মনুষ্যাদিপর্যাযেষু জীবস্য স্বভাবাভিভবো ভবতীতি নির্ধারযতি —

ণরণারযতিরিযসুরা জীবা খলু ণামকম্মণিব্বত্তা .

ণ হি তে লদ্ধসহাবা পরিণমমাণা সকম্মাণি ..১১৮..

নরনারকতির্যক্সুরা জীবাঃ খলু নামকর্মনির্বৃত্তাঃ .

ন হি তে লব্ধস্বভাবাঃ পরিণমমানাঃ স্বকর্মাণি ..১১৮..

বর্ত্যাধারেণ দীপশিখারূপেণ পরিণমযতি, তথা কর্মাগ্নিঃ কর্তা তৈলস্থানীযং শুদ্ধাত্মস্বভাবং
তিরস্কৃত্য বর্তিস্থানীযশরীরাধারেণ দীপশিখাস্থানীযনরনারকাদিপর্যাযরূপেণ পরিণমযতি . ততো জ্ঞাযতে

মনুষ্যাদিপর্যাযাঃ নিশ্চযনযেন কর্মজনিতা ইতি ..১১৭.. অথ নরনারকাদিপর্যাযেষু কথং জীবস্য

স্বভাবাভিভবো জাতস্তত্র কিং জীবাভাব ইতি প্রশ্নে প্রত্যুত্তরং দদাতি — ণরণারযতিরিযসুরা জীবা

নরনারকতির্যক্সুরনামানো জীবাঃ সন্তি তাবত্ . খলু স্ফু টম্ . কথংভূতাঃ . ণামকম্মণিব্বত্তা

নরনারকাদিস্বকীযস্বকীযনামকর্মণা নির্বৃত্তাঃ . ণ হি তে লদ্ধসহাবা কিংতু যথা মাণিক্যবদ্ধসুবর্ণ-

কঙ্কণেষু মাণিক্যস্য হি মুখ্যতা নাস্তি, তথা তে জীবাশ্চিদানন্দৈকশুদ্ধাত্মস্বভাবমলভমানাঃ সন্তো

প্র ৩০

কিযা জানেবালা দীপক জ্যোতিকা কার্য হৈ, উসীপ্রকার কর্মস্বভাবকে দ্বারা জীবকে স্বভাবকা
পরাভব করকে কী জানেবালী মনুষ্যাদিপর্যাযেং কর্মকে কার্য হৈং .

ভাবার্থ : — মনুষ্যাদিপর্যাযেং ১১৬বীং গাথামেং কহী গঈ রাগ -দ্বেষময ক্রিযাকে ফল হৈং;

ক্যোংকি উস ক্রিযাসে কর্মবন্ধ হোতা হৈ, ঔর কর্ম জীবকে স্বভাবকা পরাভব করকে
মনুষ্যাদিপর্যাযোংকো উত্পন্ন করতে হৈং ..১১৭..

অব যহ নির্ণয করতে হৈং কি মনুষ্যাদিপর্যাযোংমেং জীবকে স্বভাবকা পরাভব কিস

কারণসে হোতা হৈ ? : —

অন্বযার্থ : — [নরনারকতির্যক্সুরাঃ জীবাঃ ] মনুষ্য, নারক, তির্যংচ ঔর দেবরূপ

জীব [খলু ] বাস্তবমেং [নামকর্ম নির্বৃত্তাঃ ] নামকর্মসে নিষ্পন্ন হৈং . [হি ] বাস্তবমেং

[স্বকর্মাণি ] বে অপনে কর্মরূপসে [পরিণমমানাঃ ] পরিণমিত হোতে হৈং ইসলিযে
[তে ন লব্ধস্বভাবাঃ ] উন্হেং স্বভাবকী উপলব্ধি নহীং হৈ ..১১৮..

তির্যংচ -সুর -নর -নারকী জীব নামকর্ম -নিপন্ন ছে;
নিজ কর্মরূপ পরিণমনথী জ স্বভাবলব্ধি ন তেমনে. ১১৮.

Page 234 of 513
PDF/HTML Page 267 of 546
single page version

অমী মনুষ্যাদযঃ পর্যাযা নামকর্মনির্বৃত্তাঃ সন্তি তাবত্ . ন পুনরেতাবতাপি তত্র

জীবস্য স্বভাবাভিভবোঽস্তি, যথা কনকবদ্ধমাণিক্যকংক ণেষু মাণিক্যস্য . যত্তত্র নৈব জীবঃ

স্বভাবমুপলভতে তত্ স্বকর্মপরিণমনাত্, পযঃপূরবত্ . যথা খলু পযঃপূরঃ প্রদেশস্বাদাভ্যাং

পিচুমন্দচন্দনাদিবনরাজীং পরিণমন্ন দ্রবত্বস্বাদুত্বস্বভাবমুপলভতে, তথাত্মাপি প্রদেশভাবাভ্যাং
কর্মপরিণমনান্নামূর্তত্বনিরুপরাগবিশুদ্ধিমত্ত্বস্বভাবমুপলভতে ..১১৮..

লব্ধস্বভাবা ন ভবন্তি, তেন কারণেন স্বভাবাভিভবো ভণ্যতে, ন চ জীবাভাবঃ . কথংভূতাঃ সন্তো

লব্ধস্বভাবা ন ভবন্তি . পরিণমমাণা সকম্মাণি স্বকীযোদযাগতকর্মাণি সুখদুঃখরূপেণ পরিণমমানা

ইতি . অযমত্রার্থঃ — যথা বৃক্ষসেচনবিষযে জলপ্রবাহশ্চন্দনাদিবনরাজিরূপেণ পরিণতঃ সন্স্বকীয-

১. দ্রবত্ব = প্রবাহীপনা .

২. স্বাদুত্ব = স্বাদিষ্টপনা .

৩. নিরুপরাগ -বিশুদ্ধিমত্ব = উপরাগ (-মলিনতা, বিকার) রহিত বিশুদ্ধিবালাপনা [অরূপীপনা ঔর নির্বিকার

-বিশুদ্ধিবালাপনা আত্মাকা স্বভাব হৈ . ]

টীকা : — প্রথম তো, যহ মনুষ্যাদিপর্যাযেং নামকর্মসে নিষ্পন্ন হৈং, কিন্তু ইতনেসে ভী বহাঁ

জীবকে স্বভাবকা পরাভব নহীং হৈ; জৈসে কনকবদ্ধ (সুবর্ণমেং জড়ে হুযে) মাণিকবালে কংকণোংমেং
মাণিককে স্বভাবকা পরাভব নহীং হোতা তদনুসার . জো বহাঁ জীব স্বভাবকো উপলব্ধ নহীং

করতা – অনুভব নহীং করতা সো স্বকর্মরূপ পরিণমিত হোনেসে হৈ, পানীকে পূর (বাঢ়) কী ভাঁতি .

জৈসে পানীকা পূর প্রদেশসে ঔর স্বাদসে নিম্ব -চন্দনাদিবনরাজিরূপ (নীম, চন্দন ইত্যাদি
বৃক্ষোংকী লম্বী পংক্তিরূপ) পরিণমিত হোতা হুআ ( অপনে ১দ্রবত্ব ঔর ২স্বাদুত্বরূপ স্বভাবকো

উপলব্ধ নহীং করতা, উসীপ্রকার আত্মা ভী প্রদেশসে ঔর ভাবসে স্বকর্মরূপ পরিণমিত হোনেসে
(অপনে) অমূর্তত্ব ঔর ৩নিরুপরাগ বিশুদ্ধিমত্বরূপ স্বভাবকো উপলব্ধ নহীং করতা .

ভাবার্থ : — মনুষ্যাদিপর্যাযোংমেং কর্ম কহীং জীবকে স্বভাবকো ন তো হনতা হৈ ঔর ন

আচ্ছাদিত করতা হৈ; পরন্তু বহাঁ জীব স্বযং হী অপনে দোষসে কর্মানুসার পরিণমন করতা হৈ,
ইসলিযে উসে অপনে স্বভাবকী উপলব্ধি নহীং হৈ . জৈসে পানীকা পূর প্রদেশকী অপেক্ষাসে বৃক্ষোংকে

রূপসে পরিণমিত হোতা হুআ অপনে প্রবাহীপনেরূপ স্বভাবকো উপলব্ধ করতা হুআ অনুভব নহীং
করতা, ঔর স্বাদকী অপেক্ষাসে বৃক্ষরূপ পরিণমিত হোতা হুআ অপনে স্বাদিষ্টপনেরূপ স্বভাবকো
উপলব্ধ নহীং করতা, উসীপ্রকার আত্মা ভী প্রদেশকী অপেক্ষাসে স্বকর্মানুসার পরিণমিত হোতা
হুআ অপনে অমূর্তস্বরূপ স্বভাবকো উপলব্ধ নহীং করতা ঔর ভাবকী অপেক্ষাসে স্বকর্মরূপ
পরিণমিত হোতা হুআ উপরাগসে রহিত বিশুদ্ধিবালাপনারূপ অপনে স্বভাবকো উপলব্ধ নহীং
করতা . ইসসে যহ নিশ্চিত হোতা হৈ কি মনুষ্যাদিপর্যাযোংমেং জীবোংকো অপনে হী দোষসে অপনে

Page 235 of 513
PDF/HTML Page 268 of 546
single page version

অথ জীবস্য দ্রব্যত্বেনাবস্থিতত্বেঽপি পর্যাযৈরনবস্থিতত্বং দ্যোতযতি —

জাযদি ণেব ণ ণস্সদি খণভংগসমুব্ভবে জণে কোঈ .

জো হি ভবো সো বিলও সংভববিলয ত্তি তে ণাণা ..১১৯..

জাযতে নৈব ন নশ্যতি ক্ষণভঙ্গসমুদ্ভবে জনে কশ্চিত্ .

যো হি ভবঃ স বিলযঃ সংভববিলযাবিতি তৌ নানা ..১১৯..

ইহ তাবন্ন কশ্চিজ্জাযতে ন ম্রিযতে চ . অথ চ মনুষ্যদেবতির্যঙ্নারকাত্মকো জীবলোকঃ

প্রতিক্ষণপরিণামিত্বাদুত্সংগিতক্ষণভংগোত্পাদঃ . ন চ বিপ্রতিষিদ্ধমেতত্, সংভববিলযযোরেকত্ব-

কোমলশীতলনির্মলাদিস্বভাবং ন লভতে, তথাযং জীবোঽপি বৃক্ষস্থানীযকর্মোদযপরিণতঃ সন্পরমাহ্লাদৈক-
লক্ষণসুখামৃতাস্বাদনৈর্মল্যাদিস্বকীযগুণসমূহং ন লভত ইতি ..১১৮.. অথ জীবস্য দ্রব্যেণ

নিত্যত্বেঽপি পর্যাযেণ বিনশ্বরত্বং দর্শযতি – জাযদি ণেব ণ ণস্সদি জাযতে নৈব ন নশ্যতি

দ্রব্যার্থিকনযেন . ক্ব . খণভংগসমুব্ভবে জণে কোঈ ক্ষণভঙ্গসমুদ্ভবে জনে কোঽপি . ক্ষণং ক্ষণং প্রতি

স্বভাবকী অনুপলব্ধি হৈ, কর্মাদিক অন্য কিসী কারণসে নহীং . ‘কর্ম জীবকে স্বভাবকা

পরাভব করতা হৈ’ ঐসা কহনা তো উপচার কথন হৈ; পরমার্থসে ঐসা নহীং হৈ ..১১৮..

অব, জীবকী দ্রব্যরূপসে ১অবস্থিততা হোনে পর ভী পর্যাযোংসে অনবস্থিততা

(অনিত্যতা -অস্থিরতা) প্রকাশতে হৈং : —

অন্বযার্থ : — [ক্ষণভঙ্গসমুদ্ভবে জনে ] প্রতিক্ষণ উত্পাদ ঔর বিনাশবালে

জীবলোকমেং [কশ্চিত্ ] কোঈ [ন এব জাযতে ] উত্পন্ন নহীং হোতা ঔর [ন নশ্যতি ] ন নষ্ট
হোতা হৈ; [হি ] ক্যোংকি [যঃ ভবঃ সঃ বিলযঃ ] জো উত্পাদ হৈ বহী বিনাশ হৈ;
[সংভব -বিলযৌ ইতি তৌ নানা ] ঔর উত্পাদ তথা বিনাশ, ইসপ্রকার বে অনেক (ভিন্ন) ভী
হৈং ..১১৯..

টীকা : — প্রথম তো যহাঁ ন কোঈ জন্ম লেতা হৈ ঔর ন মরতা হৈ (অর্থাত্ ইস লোকমেং

কোঈ ন তো উত্পন্ন হোতা হৈ ঔর ন নাশকো প্রাপ্ত হোতা হৈ ) . ঔর (ঐসা হোনে পর ভী) মনুষ্য-

দেব -তির্যংচ -নারকাত্মক জীবলোক প্রতিক্ষণ পরিণামী হোনেসে ক্ষণ -ক্ষণমেং হোনেবালে বিনাশ ঔর

১. অবস্থিততা = স্থিরপনা; ঠীক রহনা .

নহি কোঈ ঊপজে বিণসে ক্ষণভংগসংভবময জগে,
কারণ জনম তে নাশ ছে; বলী জন্ম নাশ বিভিন্ন ছে. ১১৯.

Page 236 of 513
PDF/HTML Page 269 of 546
single page version

নানাত্বাভ্যাম্ . যদা খলু ভংগোত্পাদযোরেকত্বং তদা পূর্বপক্ষঃ, যদা তু নানাত্বং তদোত্তরঃ . তথা

হি — যথা য এব ঘটস্তদেব কুণ্ডমিত্যুক্তে ঘটকুণ্ডস্বরূপযোরেকত্বাসংভবাত্তদুভযাধারভূতা

মৃত্তিকা সংভবতি, তথা য এব সংভবঃ স এব বিলয ইত্যুক্তে সংভববিলয-
স্বরূপযোরেকত্বাসংভবাত্তদুভযাধারভূতং ধ্রৌব্যং সংভবতি; ততো দেবাদিপর্যাযে সংভবতি মনুষ্যাদি-
পর্যাযে বিলীযমানে চ য এব সংভবঃ স এব বিলয ইতি কৃত্বা তদুভযাধারভূতং
ধ্রৌব্যবজ্জীবদ্রব্যং সংভাব্যত এব . ততঃ সর্বদা দ্রব্যত্বেন জীবষ্টংকোত্কীর্ণোঽবতিষ্ঠতে . অপি চ

যথাঽন্যো ঘটোঽন্যত্কুণ্ডমিত্যুক্তে তদুভযাধারভূতাযা মৃত্তিকাযা অন্যত্বাসংভবাত্ ঘটকুণ্ড-

স্বরূপে সংভবতঃ, তথান্যঃ সংভবোঽন্যো বিলয ইত্যুক্তে তদুভযাধারভূতস্য ধ্রৌব্যস্যান্যত্বা-

ভঙ্গসমুদ্ভবো যত্র সংভবতি ক্ষণভঙ্গসমুদ্ভবস্তস্মিন্ক্ষণভঙ্গসমুদ্ভবে বিনশ্বরে পর্যাযার্থিকনযেন জনে লোকে
জগতি কশ্চিদপি, তস্মান্নৈব জাযতে ন চোত্পদ্যত ইতি হেতুং বদতি . জো হি ভবো সো বিলও দ্রব্যার্থিকনযেন

যো হি ভবস্স এব বিলযো যতঃ কারণাত্ . তথাহি – মুক্তাত্মনাং য এব সকলবিমলকেবলজ্ঞানাদিরূপেণ

মোক্ষপর্যাযেণ ভব উত্পাদঃ স এব নিশ্চযরত্ত্ত্ত্ত্নত্রযাত্মকনিশ্চযমোক্ষমার্গপর্যাযেণ বিলযো বিনাশস্তৌ চ

মোক্ষপর্যাযমোক্ষমার্গপর্যাযৌ কার্যকারণরূপেণ ভিন্নৌ, তদুভযাধারভূতং যত্পরমাত্মদ্রব্যং তদেব, মৃত্পিণ্ড-

উত্পাদকে সাথ (ভী) জুড়া হুআ হৈ . ঔর যহ বিরোধকো প্রাপ্ত নহীং হোতা; ক্যোংকি উদ্ভব ঔর

বিলযকা একপনা ঔর অনেকপনা হৈ . জব উদ্ভব ঔর বিলযকা একপনা হৈ তব পূর্বপক্ষ হৈ,

ঔর জব অনেকপনা হৈ তব উত্তরপক্ষ হৈ . (অর্থাত্ – জব উত্পাদ ঔর বিনাশকে একপনেকী অপেক্ষা

লী জায তব যহ পক্ষ ফলিত হোতা হৈ কি – ‘ন তো কোঈ উত্পন্ন হোতা হৈ ঔর ন নষ্ট হোতা হৈ;

ঔর জব উত্পাদ তথা বিনাশকে অনেকপনেকী অপেক্ষা লী জায তব প্রতিক্ষণ হোনেবালে বিনাশ
ঔর উত্পাদকা পক্ষ ফলিত হোতা হৈ .) বহ ইসপ্রকার হৈ : —

জৈসে : — ‘জো ঘড়া হৈ বহী কূঁডা হৈ’ ঐসা কহা জানে পর, ঘড়ে ঔর কূঁডেকে স্বরূপকা

একপনা অসম্ভব হোনেসে, উন দোনোংকী আধারভূত মিট্টী প্রগট হোতী হৈ, উসীপ্রকার ‘জো উত্পাদ
হৈ বহী বিনাশ হৈ’ ঐসা কহা জানে পর উত্পাদ ঔর বিনাশকে স্বরূপকা একপনা অসম্ভব হোনেসে
উন দোনোংকা আধারভূত ধ্রৌব্য প্রগট হোতা হৈ; ইসলিযে দেবাদিপর্যাযকে উত্পন্ন হোনে ঔর
মনুষ্যাদিপর্যাযকে নষ্ট হোনে পর, ‘জো উত্পাদ হৈ বহী বিলয হৈ’ ঐসা মাননেসে (ইস অপেক্ষাসে)
উন দোনোংকা আধারভূত ধ্রৌব্যবান্ জীবদ্রব্য প্রগট হোতা হৈ (-লক্ষমেং আতা হৈ ) ইসলিযে সর্বদা
দ্রব্যপনেসে জীব টংকোত্কীর্ণ রহতা হৈ

ঔর ফি র, জৈসে ‘অন্য ঘড়া হৈ ঔর অন্য কূঁডা হৈ’ ঐসা কহা জানে পর উন দোনোংকী

আধারভূত মিট্টীকা অন্যপনা (-ভিন্ন -ভিন্নপনা) অসংভবিত হোনেসে ঘড়েকা ঔর কূঁডেকা
(-দোনোংকা ভিন্ন -ভিন্ন) স্বরূপ প্রগট হোতা হৈ, উসীপ্রকার ‘অন্য উত্পাদ হৈ ঔর অন্য ব্যয

Page 237 of 513
PDF/HTML Page 270 of 546
single page version

সংভবাত্সংভববিলযস্বরূপে সংভবতঃ; ততো দেবাদিপর্যাযে সংভবতি মনুষ্যাদিপর্যাযে বিলীযমানে
চান্যঃ সংভবোঽন্যো বিলয ইতি কৃত্বা সংভববিলযবন্তৌ দেবাদিমনুষ্যাদিপর্যাযৌ সংভাব্যেতে এব
ততঃ প্রতিক্ষণং পর্যাযৈর্জীবোঽনবস্থিতঃ ..১১৯..

অথ জীবস্যানবস্থিতত্বহেতুমুদ্যোতযতি —

তম্হা দু ণত্থি কোঈ সহাবসমবট্ঠিদো ত্তি সংসারে .

সংসারো পুণ কিরিযা সংসরমাণস্স দব্বস্স ..১২০..

তস্মাত্তু নাস্তি কশ্চিত্ স্বভাবসমবস্থিত ইতি সংসারে .

সংসারঃ পুনঃ ক্রিযা সংসরতো দ্রব্যস্য ..১২০..

ঘটাধারভূতমৃত্তিকাদ্রব্যবত্ মনুষ্যপর্যাযদেবপর্যাযাধারভূতসংসারিজীবদ্রব্যবদ্বা . ক্ষণভঙ্গসমুদ্ভবে হেতুঃ

কথ্যতে . সংভববিলয ত্তি তে ণাণা সংভববিলযৌ দ্বাবিতি তৌ নানা ভিন্নৌ যতঃ কারণাত্ততঃ

পর্যাযার্থিকনযেন ভঙ্গোত্পাদৌ . তথাহি – য এব পূর্বোক্তমোক্ষপর্যাযস্যোত্পাদো মোক্ষমার্গপর্যাযস্য বিনাশ-

স্তাবেব ভিন্নৌ ন চ তদাধারভূতপরমাত্মদ্রব্যমিতি . ততো জ্ঞাযতে দ্রব্যার্থিকনযেন নিত্যত্বেঽপি

পর্যাযরূপেণ বিনাশোঽস্তীতি ..১১৯.. অথ বিনশ্বরত্বে কারণমুপন্যস্যতি, অথবা প্রথমস্থলেঽ-

ধিকারসূত্রেণ মনুষ্যাদিপর্যাযাণাং কর্মজনিতত্বেন যদ্বিনশ্বরত্বং সূচিতং তদেব গাথাত্রযেণ বিশেষেণ

হৈ’ ঐসা কহা জানে পর, উন দোনোংকে আধারভূত ধ্রৌব্যকা অন্যপনা অসংভবিত হোনেসে উত্পাদ
ঔর ব্যযকা স্বরূপ প্রগট হোতা হৈ; ইসলিযে দেবাদিপর্যাযকে উত্পন্ন হোনে পর ঔর
মনুষ্যাদিপর্যাযকে নষ্ট হোনে পর, ‘অন্য উত্পাদ হৈ ঔর অন্য ব্যয হৈ’ ঐসা মাননেসে (ইস
অপেক্ষাসে) উত্পাদ ঔর ব্যযবালী দেবাদিপর্যায ঔর মনুষ্যাদিপর্যায প্রগট হোতী হৈ (-লক্ষমেং
আতী হৈ ); ইসলিযে জীব প্রতিক্ষণ পর্যাযোংসে অনবস্থিত হৈ ..১১৯..

অব, জীবকী অনবস্থিততাকা হেতু প্রগট করতে হৈং : —

অন্বযার্থ : — [তস্মাত্ তু ] ইসলিযে [সংসারে ] সংসারমেং [স্বভাবসমবস্থিতঃ

ইতি ] স্বভাবসে অবস্থিত ঐসা [কশ্চিত্ ন অস্তি ] কোঈ নহীং হৈ; (অর্থাত্ সংসারমেং
কিসীকা স্বভাব কেবল একরূপ রহনেবালা নহীং হৈ ); [সংসারঃ পুনঃ ] ঔর সংসার তো
[সংসরতঃ ] সংসরণ করতে হুযে (গোল ফি রতে হুযে, পরিবর্তিত হোতে হুযে) [দ্রব্যস্য ] দ্রব্যকী
[ক্রিযা ] ক্রিযা হৈ ..১২০..

তেথী স্বভাবে স্থির এবুং ন কোঈ ছে সংসারমাং;
সংসার তো সংসরণ করতা দ্রব্য কেরী ছে ক্রিযা. ১২০.

Page 238 of 513
PDF/HTML Page 271 of 546
single page version

যতঃ খলু জীবো দ্রব্যত্বেনাবস্থিতোঽপি পর্যাযৈরনবস্থিতঃ, ততঃ প্রতীযতে ন কশ্চিদপি

সংসারে স্বভাবেনাবস্থিত ইতি . যচ্চাত্রানবস্থিতত্বং তত্র সংসার এব হেতুঃ, তস্য মনুষ্যাদি-

পর্যাযাত্মকত্বাত্ স্বরূপেণৈব তথাবিধত্বাত্ . অথ যস্তু পরিণমমানস্য দ্রব্যস্য পূর্বোত্তর-

দশাপরিত্যাগোপাদানাত্মকঃ ক্রিযাখ্যঃ পরিণামস্তত্সংসারস্য স্বরূপম্ ..১২০..

অথ পরিণামাত্মকে সংসারে কুতঃ পুদ্গলশ্লেষো যেন তস্য মনুষ্যাদিপর্যাযাত্মকত্ব-

মিত্যত্র সমাধানমুপবর্ণযতি —

আদা কম্মমলিমসো পরিণামং লহদি কম্মসংজুত্তং .

তত্তো সিলিসদি কম্মং তম্হা কম্মং তু পরিণামো ..১২১..

ব্যাখ্যাতমিদানীং তস্যোপসংহারমাহ — তম্হা দু ণত্থি কোঈ সহাবসমবট্ঠিদো ত্তি তস্মান্নাস্তি কশ্চিত্স্ব-

ভাবসমবস্থিত ইতি . যস্মাত্পূর্বোক্তপ্রকারেণ মনুষ্যাদিপর্যাযাণাং বিনশ্বরত্বং ব্যাখ্যাতং তস্মাদেব জ্ঞাযতে

পরমানন্দৈকলক্ষণপরমচৈতন্যচমত্কারপরিণতশুদ্ধাত্মস্বভাববদবস্থিতো নিত্যঃ কোঽপি নাস্তি . ক্ব .

সংসারে নিস্সংসারশুদ্ধাত্মনো বিপরীতে সংসারে . সংসারস্বরূপং কথযতি — সংসারো পুণ কিরিযা সংসারঃ পুনঃ

ক্রিযা . নিষ্ক্রিযনির্বিকল্পশুদ্ধাত্মপরিণতের্বিসদৃশী মনুষ্যাদিবিভাবপর্যাযপরিণতিরূপা ক্রিযা সংসার-

স্বরূপম্ . সা চ কস্য ভবতি . সংসরমাণস্স জীবস্স বিশুদ্ধজ্ঞানদর্শনস্বভাবমুক্তাত্মনো বিলক্ষণস্য

সংসরতঃ পরিভ্রমতঃ সংসারিজীবস্যেতি . ততঃ স্থিতং মনুষ্যাদিপর্যাযাত্মকঃ সংসার এব বিনশ্বরত্বে

কারণমিতি ..১২০.. এবং শুদ্ধাত্মনো ভিন্নানাং কর্মজনিতমনুষ্যাদিপর্যাযাণাং বিনশ্বরত্বকথনমুখ্যতযা

টীকা : — বাস্তবমেং জীব দ্রব্যপনেসে অবস্থিত হোনে পর ভী পর্যাযোংসে অনবস্থিত হৈ;

ইসসে যহ প্রতীত হোতা হৈ কি সংসারমেং কোঈ ভী স্বভাবসে অবস্থিত নহীং হৈ (অর্থাত্ কিসীকা
স্বভাব কেবল অবিচল — একরূপ রহনেবালা নহীং হৈ ); ঔর যহাঁ জো অনবস্থিততা হৈ উসমেং

সংসার হী হেতু হৈ; ক্যোংকি বহ (-সংসার) মনুষ্যাদিপর্যাযাত্মক হৈ, কারণ কি বহ স্বরূপসে
হী বৈসা হৈ, (অর্থাত্ সংসারকা স্বরূপ হী ঐসা হৈ ) উসমেং পরিণমন করতে হুযে দ্রব্যকা
পূর্বোত্তরদশাকা ত্যাগগ্রহণাত্মক ঐসা জো ক্রিযা নামকা পরিণাম হৈ বহ সংসারকা স্বরূপ
হৈ ..১২০..

অব পরিণামাত্মক সংসারমেং কিস কারণসে পুদ্গলকা সংবংধ হোতা হৈ কি জিসসে বহ

(সংসার) মনুষ্যাদিপর্যাযাত্মক হোতা হৈ ? — ইসকা যহাঁ সমাধান করতে হৈং : —

কর্মে মলিন জীব কর্মসংযুত পামতো পরিণামনে,
তেথী করম বংধায ছে; পরিণাম তেথী কর্ম ছে. ১২১.

Page 239 of 513
PDF/HTML Page 272 of 546
single page version

আত্মা কর্মমলীমসঃ পরিণামং লভতে কর্মসংযুক্তম্ .

ততঃ শ্লিষ্যতি কর্ম তস্মাত্ কর্ম তু পরিণামঃ ..১২১..

যো হি নাম সংসারনামাযমাত্মনস্তথাবিধঃ পরিণামঃ স এব দ্রব্যকর্মশ্লেষহেতুঃ . অথ

তথাবিধপরিণামস্যাপি কো হেতুঃ . দ্রব্যকর্ম হেতুঃ, তস্য দ্রব্যকর্মসংযুক্তত্বেনৈবোপলম্ভাত্ . এবং

সতীতরেতরাশ্রযদোষঃ . ন হি; অনাদিপ্রসিদ্ধদ্রব্যকর্মাভিসংবদ্ধস্যাত্মনঃ প্রাক্তনদ্রব্যকর্মণস্তত্র

হেতুত্বেনোপাদানাত্ . এবং কার্যকারণভূতনবপুরাণদ্রব্যকর্মত্বাদাত্মনস্তথাবিধপরিণামো

গাথাচতুষ্টযেন দ্বিতীযস্থলং গতম্ . অথ সংসারস্য কারণং জ্ঞানাবরণাদি দ্রব্যকর্ম তস্য তু কারণং

মিথ্যাত্বরাগাদিপরিণাম ইত্যাবেদযতি — আদা নির্দোষিপরমাত্মা নিশ্চযেন শুদ্ধবুদ্ধৈকস্বভাবোঽপি

ব্যবহারেণানাদিকর্মবন্ধবশাত্ কম্মমলিমসো কর্মমলীমসো ভবতি . তথাভবন্সন্ কিং করোতি . পরিণামং

অন্বযার্থ : — [কর্মমলীমসঃ আত্মা ] কর্মসে মলিন আত্মা [কর্মসংযুক্তং পরিণামং ]

কর্মসংযুক্ত পরিণামকো (-দ্রব্যকর্মকে সংযোগসে হোনেবালে অশুদ্ধ পরিণামকো) [লভতে ] প্রাপ্ত
করতা হৈ . [ততঃ ] উসসে [কর্ম শ্লিষ্যতি ] কর্ম চিপক জাতা হৈ (-দ্রব্যকর্মকা বংধ হোতা হৈ );

[তস্মাত্ তু ] ইসলিযে [পরিণামঃ কর্ম ] পরিণাম বহ কর্ম হৈ ..১২১..

টীকা : — ‘সংসার’ নামক জো যহ আত্মাকা তথাবিধ (-উসপ্রকারকা) পরিণাম হৈ

বহী দ্রব্যকর্মকে চিপকনেকা হেতু হৈ . অব, উস প্রকারকে পরিণামকা হেতু কৌন হৈ ? (ইসকে

উত্তরমেং কহতে হৈং কিঃ) দ্রব্যকর্ম উসকা হেতু হৈ, ক্যোংকি ১দ্রব্যকর্মকী সংযুক্ততাসে হী বহ দেখা

জাতা হৈ .

(শংকা : – ) ঐসা হোনেসে ২ইতরেতরাশ্রযদোষ আযগা ! (সমাধান : – ) নহীং আযগা;

ক্যোংকি অনাদিসিদ্ধ দ্রব্যকর্মকে সাথ সংবদ্ধ ঐসে আত্মাকা জো পূর্বকা ৩দ্রব্যকর্ম হৈ উসকা

বহাঁ হেতুরূপসে গ্রহণ (-স্বীকার) কিযা গযা হৈ .

১. দ্রব্যকর্মকে সংযোগসে হী অশুদ্ধ পরিণাম হোতে হৈং, দ্রব্যকর্মকে বিনা বে কভী নহীং হোতে; ইসলিযে দ্রব্যকর্ম

অশুদ্ধ পরিণামকা কারণ হৈ .

২. এক অসিদ্ধ বাতকো সিদ্ধ করনেকে লিযে দূসরী অসিদ্ধ বাতকা আশ্রয লিযা জায, ঔর ফি র উস দূসরী

বাতকো সিদ্ধ করনেকে লিযে পহলীকা আশ্রয লিযা জায, – সো ইস তর্ক -দোষকো ইতরেতরাশ্রযদোষ কহা জাতা

হৈ .

দ্রব্যকর্মকা কারণ অশুদ্ধ পরিণাম কহা হৈ; ফি র উস অশুদ্ধ পরিণামকে কারণকে সংবদ্ধমেং পূছে জানে

পর উসকা কারণ পুনঃ দ্রব্যকর্ম কহা হৈ, ইসলিযে শংকাকারকো শংকা হোতী হৈ কি ইস বাতমেং ইতরেতরাশ্রয
দোষ আতা হৈ .

৩. নবীন দ্রব্যকর্মকা কারণ অশুদ্ধ আত্মপরিণাম হৈ, ঔর উস অশুদ্ধ আত্মপরিণামকা কারণ বহকা বহী

(নবীন) দ্রব্যকর্ম নহীং কিন্তু পহলেকা (পুরানা) দ্রব্যকর্ম হৈ; ইসলিযে ইসমেং ইতরেতরাশ্রয দোষ নহীং আতা .

Page 240 of 513
PDF/HTML Page 273 of 546
single page version

দ্রব্যকর্মৈব, তথাত্মা চাত্মপরিণামকর্তৃত্বাদ্ দ্রব্যকর্মকর্তাপ্যুপচারাত্ ..১২১..

অথ পরমার্থাদাত্মনো দ্রব্যকর্মাকর্তৃত্বমুদ্যোতযতি —

পরিণামো সযমাদা সা পুণ কিরিয ত্তি হোদি জীবমযা .

কিরিযা কম্ম ত্তি মদা তম্হা কম্মস্স ণ দু কত্তা ..১২২..

পরিণামঃ স্বযমাত্মা সা পুনঃ ক্রিযেতি ভবতি জীবমযী .

ক্রিযা কর্মেতি মতা তস্মাত্কর্মণো ন তু কর্তা ..১২২..

আত্মপরিণামো হি তাবত্স্বযমাত্মৈব, পরিণামিনঃ পরিণামস্বরূপকর্তৃত্বেন পরিণামা-

দনন্যত্বাত্ . যশ্চ তস্য তথাবিধঃ পরিণামঃ সা জীবময্যেব ক্রিযা, সর্বদ্রব্যাণাং পরিণাম-

লহদি পরিণামং লভতে . কথংভূতম্ কথংভূতম্ . কম্মসংজুত্তং কর্মরহিতপরমাত্মনো বিসদ্রশকর্মসংযুক্তং মিথ্যাত্ব-

রাগাদিবিভাবপরিণামং . তত্তো সিলিসদি কম্মং ততঃ পরিণামাত্ শ্লিষ্যতি বধ্নাতি . কিম্ . কর্ম . যদি

পুনর্নির্মলবিবেকজ্যোতিঃপরিণামেন পরিণমতি তদা তু কর্ম মুঞ্চতি . তম্হা কম্মং তু পরিণামো তস্মাত্ কর্ম

তু পরিণামঃ . যস্মাদ্রাগাদিপরিণামেন কর্ম বধ্নাতি, তস্মাদ্রাগাদিবিকল্পরূপো ভাবকর্মস্থানীযঃ

সরাগপরিণাম এব কর্মকারণত্বাদুপচারেণ কর্মেতি ভণ্যতে . ততঃ স্থিতং রাগাদিপরিণামঃ কর্মবন্ধ-

কারণমিতি ..১২১.. অথাত্মা নিশ্চযেন স্বকীযপরিণামস্যৈব কর্তা, ন চ দ্রব্যকর্মণ ইতি প্রতিপাদযতি .

ইসপ্রকার নবীন দ্রব্যকর্ম জিসকা কার্যভূত হৈ ঔর পুরানা দ্রব্যকর্ম জিসকা কারণভূত

হৈ, ঐসা (আত্মাকা তথাবিধ পরিণাম) হোনেসে আত্মাকা তথাবিধ পরিণাম উপচারসে দ্রব্যকর্ম
হী হৈ, ঔর আত্মা ভী অপনে পরিণামকা কর্ত্তা হোনেসে দ্রব্যকর্মকা কর্ত্তা ভী উপচারসে
হৈ ..১২১..

অব, পরমার্থসে আত্মাকে দ্রব্যকর্মকা অকর্তৃত্ব প্রকাশিত করতে হৈং : —

অন্বযার্থ : — [পরিণামঃ ] পরিণাম [স্বযম্ ] স্বযং [আত্মা ] আত্মা হৈ, [সা

পুনঃ ] ঔর বহ [জীবমযী ক্রিযা ইতি ভবতি ] জীবময ক্রিযা হৈ; [ক্রিযা ] ক্রিযাকো [কর্ম
ইতি মতা ] কর্ম মানা গযা হৈ; [তস্মাত্ ] ইসলিযে আত্মা [কর্মণঃ কর্তা তু ন ] দ্রব্যকর্মকা
কর্ত্তা তো নহীং হৈ ..১২২..

টীকা : — প্রথম তো আত্মাকা পরিণাম বাস্তবমেং স্বযং আত্মা হী হৈ, ক্যোংকি পরিণামী

পরিণাম পোতে জীব ছে, নে ছে ক্রিযা এ জীবমযী;
কিরিযা গণী ছে কর্ম; তেথী কর্মনো কর্তা নথী. ১২২.

Page 241 of 513
PDF/HTML Page 274 of 546
single page version

লক্ষণক্রিযাযা আত্মমযত্বাভ্যুপগমাত্ . যা চ ক্রিযা সা পুনরাত্মনা স্বতন্ত্রেণ

প্রাপ্যত্বাত্কর্ম . ততস্তস্য পরমার্থাদাত্মা আত্মপরিণামাত্মকস্য ভাবকর্মণ এব কর্তা, ন

তু পুদ্গলপরিণামাত্মকস্য দ্রব্যকর্মণঃ . অথ দ্রব্যকর্মণঃ কঃ কর্তেতি চেত্ .

পুদ্গলপরিণামো হি তাবত্স্বযং পুদ্গল এব, পরিণামিনঃ পরিণামস্বরূপকর্তৃত্বেন
পরিণামাদনন্যত্বাত্ . যশ্চ তস্য তথাবিধঃ পরিণামঃ সা পুদ্গলময্যেব ক্রিযা, সর্ব-

দ্রব্যাণাং পরিণামলক্ষণক্রিযাযা আত্মমযত্বাভ্যুপগমাত্ . যা চ ক্রিযা সা পুনঃ

পুদ্গলেন স্বতন্ত্রেণ প্রাপ্যত্বাত্কর্ম . ততস্তস্য পরমার্থাত্ পুদ্গল আত্মপরিণামাত্মকস্য

অথবা দ্বিতীযপাতনিকা – শুদ্ধপারিণামিকপরমভাবগ্রাহকেণ শুদ্ধনযেন যথৈবাকর্তা তথৈবাশুদ্ধনযেনাপি

সাংখ্যেন যদুক্তং তন্নিষেধার্থমাত্মনো বন্ধমোক্ষসিদ্ধযর্থং কথংচিত্পরিণামিত্বং ব্যবস্থাপযতীতি
পাতনিকাদ্বযং মনসি সংপ্রধার্য সূত্রমিদং নিরূপযতি — পরিণামো সযমাদা পরিণামঃ স্বযমাত্মা, আত্ম-

পরিণামস্তাবদাত্মৈব . কস্মাত্ . পরিণামপরিণামিনোস্তন্মযত্বাত্ . সা পুণ কিরিয ত্তি হোদি সা পুনঃ

ক্রিযেতি ভবতি, স চ পরিণামঃ ক্রিযা পরিণতিরিতি ভবতি . কথংভূতা . জীবমযা জীবেন

নির্বৃত্তত্বাজ্জীবমযী . কিরিযা কম্ম ত্তি মদা জীবেন স্বতন্ত্রেণ স্বাধীনেন শুদ্ধাশুদ্ধোপাদানকারণভূতেন

প্রাপ্যত্বাত্সা ক্রিযা কর্মেতি মতা সংমতা . কর্মশব্দেনাত্র যদেব চিদ্রূপং জীবাদভিন্নং ভাবকর্মসংজ্ঞং

নিশ্চযকর্ম তদেব গ্রাহ্যম্ . তস্যৈব কর্তা জীবঃ . তম্হা কম্মস্স ণ দু কত্তা তস্মাদ্দ্রব্যকর্মণো ন কর্তেতি .

অত্রৈতদাযাতি – যদ্যপি কথংচিত্ পরিণামিত্বে সতি জীবস্য কর্তৃত্বং জাতং তথাপি নিশ্চযেন স্বকীয-

পরিণামানামেব কর্তা, পুদ্গলকর্মণাং ব্যবহারেণেতি . তত্র তু যদা শুদ্ধোপাদানকারণরূপেণ শুদ্ধোপযোগেন

প্র. ৩১

পরিণামকে স্বরূপকা কর্ত্তা হোনেসে পরিণামসে অনন্য হৈ; ঔর জো উসকা (-আত্মাকা)
তথাবিধ পরিণাম হৈ বহ জীবমযী হী ক্রিযা হৈ, ক্যোংকি সর্ব দ্রব্যোংকী পরিণামলক্ষণক্রিযা
আত্মমযতা (নিজমযতা) সে স্বীকার কী গঈ হৈ; ঔর ফি র, জো (জীবমযী) ক্রিযা হৈ বহ
আত্মাকে দ্বারা স্বতংত্রতযা ১প্রাপ্য হোনেসে কর্ম হৈ . ইসলিযে পরমার্থতঃ আত্মা অপনে

পরিণামস্বরূপ ভাবকর্মকা হী কর্ত্তা হৈ; কিন্তু পুদ্গলপরিণামস্বরূপ দ্রব্যকর্মকা নহীং .

অব যহাঁ ঐসা প্রশ্ন হোতা হৈ কি ‘(জীব ভাবকর্মকা হী কর্ত্তা হৈ তব ফি র)

দ্রব্যকর্মকা কর্ত্তা কৌন হৈ ?’ ইসকা উত্তর ইসপ্রকার হৈ : — প্রথম তো পুদ্গলকা পরিণাম

বাস্তবমেং স্বযং পুদ্গল হী হৈ, ক্যোংকি পরিণামী পরিণামকে স্বরূপকা কর্ত্তা হোনেসে পরিণামসে
অনন্য হৈ; ঔর জো উসকা (-পুদ্গলকা) তথাবিধি পরিণাম হৈ বহ পুদ্গলমযী হী ক্রিযা
হৈ, ক্যোংকি সর্ব দ্রব্যোংকী পরিণামস্বরূপ ক্রিযা নিজময হোতী হৈ, ঐসা স্বীকার কিযা গযা
হৈ; ঔর ফি র, জো (পুদ্গলমযী) ক্রিযা হৈ বহ পুদ্গলকে দ্বারা স্বতংত্রতযা প্রাপ্য হোনেসে কর্ম
হৈ . ইসলিযে পরমার্থতঃ পুদ্গল অপনে পরিণামস্বরূপ উস দ্রব্যকর্মকা হী কর্ত্তা হৈ, কিন্তু

১. প্রাপ্য = প্রাপ্ত হোনে যোগ্য, (জো স্বতংত্রপনে করে সো কর্তা হৈ; ঔর ক র্ত্তা জিসে প্রাপ্ত করে সো কর্ম হৈ .)

Page 242 of 513
PDF/HTML Page 275 of 546
single page version

দ্রব্যকর্মণ এব কর্তা, ন ত্বাত্মপরিণামাত্মক স্য ভাবকর্মণঃ . তত আত্মাত্মস্বরূপেণ

পরিণমতি, ন পুদ্গলস্বরূপেণ পরিণমতি ..১২২..

অথ কিং তত্স্বরূপং যেনাত্মা পরিণমতীতি তদাবেদযতি —

পরিণমদি চেদণাএ আদা পুণ চেদণা তিধাভিমদা .

সা পুণ ণাণে কম্মে ফলম্মি বা কম্মণো ভণিদা ..১২৩..

পরিণমতি চেতনযা আত্মা পুনঃ চেতনা ত্রিধাভিমতা .

সা পুনঃ জ্ঞানে কর্মণি ফলে বা কর্মণো ভণিতা ..১২৩..

যতো হি নাম চৈতন্যমাত্মনঃ স্বধর্মব্যাপকত্বং ততশ্চেতনৈবাত্মনঃ স্বরূপং, তযা

পরিণমতি তদা মোক্ষং সাধযতি, অশুদ্ধোপাদানকারণেন তু বন্ধমিতি . পুদ্গলোঽপি জীববন্নিশ্চযেন

স্বকীযপরিণামানামেব কর্তা, জীবপরিণামানাং ব্যবহারেণেতি ..১২২.. এবং রাগাদিপরিণামাঃ কর্মবন্ধ-

কারণং, তেষামেব কর্তা জীব ইতিকথনমুখ্যতযা গাথাদ্বযেন তৃতীযস্থলং গতম্ . অথ যেন পরিণামেনাত্মা

পরিণমতি তং পরিণামং কথযতি — পরিণমদি চেদণাএ আদা পরিণমতি চেতনযা করণভূতযা . স কঃ .

আত্মা . যঃ কোঽপ্যাত্মনঃ শুদ্ধাশুদ্ধপরিণামঃ স সর্বোঽপি চেতনাং ন ত্যজতি ইত্যভিপ্রাযঃ . পুণ চেদণা

তিধাভিমদা সা সা চেতনা পুনস্ত্রিধাভিমতা . কুত্র কুত্র . ণাণে জ্ঞানবিষযে কম্মে কর্মবিষযে ফলম্মি

আত্মাকে পরিণামস্বরূপ ভাবকর্মকা নহীং .

ইসসে (ঐসা সমঝনা চাহিযে কি) আত্মা আত্মস্বরূপ পরিণমিত হোতা হৈ,

পুদ্গলস্বরূপ পরিণমিত নহীং হোতা ..১২২..

অব, যহ কহতে হৈং কি বহ কৌনসা স্বরূপ হৈ জিসরূপ আত্মা পরিণমিত হোতা হৈ ? : –

অন্বযার্থ : — [আত্মা ] আত্মা [চেতনতযা ] চেতনারূপে [পরিণমতি ] পরিণমিত

হোতা হৈ . [পুনঃ ] ঔর [চেতনা ] চেতনা [ত্রিধা অভিমতা ] তীন প্রকারসে মানী গযী হৈ; [পুনঃ ]

ঔর [সা ] বহ [জ্ঞানে ] জ্ঞানসংবংধী, [কর্মণি ] কর্মসংবংধী [বা ] অথবা [কর্মণঃ ফলে ]
কর্মফল সংবংধী — [ভণিতা ] ঐসী কহী গযী হৈ ..১২৩..

টীকা : — জিসসে চৈতন্য বহ আত্মাকা ১স্বধর্মব্যাপকপনা হৈ, উসসে চেতনা হী

১. স্বধর্মব্যাপকপনা = নিজধর্মোংমেং ব্যাপকপনা .

জীব চেতনারূপ পরিণমে; বলী চেতনা ত্রিবিধা গণী;
তে জ্ঞানবিষযক, কর্মবিষযক, কর্মফ লবিষযক কহী. ১২৩.

Page 243 of 513
PDF/HTML Page 276 of 546
single page version

খল্বাত্মা পরিণমতি . যঃ কশ্চনাপ্যাত্মনঃ পরিণামঃ স সর্বোঽপি চেতনাং নাতিবর্তত ইতি

তাত্পর্যম্ . চেতনা পুনর্জ্ঞানকর্মক র্মফলত্বেন ত্রেধা . তত্র জ্ঞানপরিণতির্জ্ঞানচেতনা, কর্মপরিণতিঃ

কর্মচেতনা, কর্মফলপরিণতিঃ কর্মফলচেতনা ..১২৩..

অথ জ্ঞানকর্মকর্মফলস্বরূপমুপবর্ণযতি —

ণাণং অট্ঠবিযপ্পো কম্মং জীবেণ জং সমারদ্ধং .

তমণেগবিধং ভণিদং ফলং তি সোক্খং ব দুক্খং বা ..১২৪..

জ্ঞানমর্থবিকল্পঃ কর্ম জীবেন যত্সমারব্ধম্ .

তদনেকবিধং ভণিতং ফলমিতি সৌখ্যং বা দুঃখং বা ..১২৪..

বা ফলে বা . কস্য ফলে . কম্মণো কর্মণঃ . ভণিদা ভণিতা কথিতেতি . জ্ঞানপরিণতিঃ জ্ঞানচেতনা অগ্রে

বক্ষ্যমাণা, কর্মপরিণতিঃ ক র্মচেতনা, ক র্মফলপরিণতিঃ কর্মফলচেতনেতি ভাবার্থঃ ..১২৩.. অথ

জ্ঞানকর্মকর্মফলরূপেণ ত্রিধা চেতনাং বিশেষেণ বিচারযতি — ণাণং অট্ঠবিযপ্পং জ্ঞানং মত্যাদিভেদেনাষ্টবিকল্পং

ভবতি . অথবা পাঠান্তরম্ — ণাণং অট্ঠবিযপ্পো জ্ঞানমর্থবিকল্পঃ . তথাহি — অর্থঃ পরমাত্মাদিপদার্থঃ,

অনন্তজ্ঞানসুখাদিরূপোঽহমিতি রাগাদ্যাস্রবাস্তু মত্তো ভিন্না ইতি স্বপরাকারাবভাসেনাদর্শ ইবার্থ-

আত্মাকা স্বরূপ হৈ; উস রূপ (চেতনারূপ) বাস্তবমেং আত্মা পরিণমিত হোতা হৈ . আত্মাকা

জো কুছ ভী পরিণাম হো বহ সব হী চেতনাকা উল্লংঘন নহীং করতা, (অর্থাত্ আত্মাকা কোঈ
ভী পরিণাম চেতনাকো কিংচিত্মাত্র ভী নহীং ছোড়তা — বিনা চেতনাকে বিলকুল নহীং হোতা)

— ঐসা তাত্পর্য হৈ . ঔর চেতনা জ্ঞানরূপ, কর্মরূপ ঔর কর্মফলরূপসে তীন প্রকারকী হৈ . উসমেং

জ্ঞানপরিণতি (জ্ঞানরূপসে পরিণতি) বহ জ্ঞানচেতনা, কর্ম পরিণতি বহ কর্মচেতনা ঔর
কর্মফলপরিণতি বহ কর্মফলচেতনা হৈ ..১২৩..

অব জ্ঞান, কর্ম ঔর কর্মফলকা স্বরূপ বর্ণন করতে হৈং : —

অন্বযার্থ* : — [অর্থবিকল্পঃ ] অর্থবিকল্প (অর্থাত্ স্ব -পর পদার্থোংকা ভিন্নতাপূর্বক

যুগপত্ অবভাসন) [জ্ঞানং ] বহ জ্ঞান হৈ; [জীবেন ] জীবকে দ্বারা [যত্ সমারব্ধং ] জো কিযা জা
রহা হো [কর্ম ] বহ কর্ম হৈ, [তদ্ অনেকবিধং ] বহ অনেক প্রকারকা হৈ; [সৌখ্যং বা দুঃখং বা ]
সুখ অথবা দুঃখ [ফলং ইতি ভণিতম্ ] বহ কর্মফল কহা গযা হৈ ..১২৪..

ছে ‘জ্ঞান’ অর্থবিকল্প, নে জীবথী করাতুং ‘কর্ম’ ছে,

— তে ছে অনেক প্রকারনুং, ‘ফ ল’ সৌখ্য অথবা দুঃখ ছে. ১২৪.

Page 244 of 513
PDF/HTML Page 277 of 546
single page version

অর্থবিকল্পস্তাবত্ জ্ঞানম্ . তত্র কঃ খল্বর্থঃ . স্বপরবিভাগেনাবস্থিতং বিশ্বম্ .

বিকল্পস্তদাকারাবভাসনম্ . যস্তু মুকুরুন্দহৃদযাভোগ ইব যুগপদবভাসমানস্বপরাকারোঽর্থ-

বিকল্পস্তদ্ জ্ঞানম্ . ক্রিযমাণমাত্মনা কর্ম, ক্রিযমাণঃ খল্বাত্মনা প্রতিক্ষণং তেন তেন ভাবেন

ভবতা যঃ তদ্ভাবঃ স এব কর্মাত্মনা প্রাপ্যত্বাত্ . তত্ত্বেকবিধমপি দ্রব্যকর্মোপাধিসন্নিধি-

সদ্ভাবাসদ্ভাবাভ্যামনেকবিধম্ . তস্য কর্মণো যন্নিষ্পাদ্যং সুখদুঃখং তত্কর্মফলম্ . তত্র

দ্রব্যকর্মোপাধিসান্নিধ্যাসদ্ভাবাত্কর্ম তস্য ফলমনাকুলত্বলক্ষণং প্রকৃতিভূতং সৌখ্যং, যত্তু
দ্রব্যকর্মোপাধিসান্নিধ্যসদ্ভাবাত্কর্ম তস্য ফলং সৌখ্যলক্ষণাভাবাদ্বিকৃতিভূতং দুঃখম্ . এবং

জ্ঞানকর্মকর্মফলস্বরূপনিশ্চযঃ ..১২৪..

পরিচ্ছিত্তিসমর্থো বিকল্পঃ বিকল্পলক্ষণমুচ্যতে . স এব জ্ঞানং জ্ঞানচেতনেতি . কম্মং জীবেণ জং সমারদ্ধং

কর্ম জীবেন যত্সমারব্ধম্ . বুদ্ধিপূর্বকমনোবচনকাযব্যাপাররূপেণ জীবেন যত্সম্যক্কর্তৃমারব্ধং তত্কর্ম

টীকা : — প্রথম তো, অর্থবিকল্প বহ জ্ঞান হৈ . বহাঁ, অর্থ ক্যা হৈ ? স্ব -পরকে

বিভাগপূর্বক অবস্থিত ১বিশ্ব বহ অর্থ হৈ . উসকে আকারোংকা ২অবভাসন বহ বিকল্প হৈ .

ঔর দর্পণকে নিজ বিস্তারকী ভাঁতি (অর্থাত্ জৈসে দর্পণকে নিজ বিস্তারমেং স্ব ঔর পর আকার
এক হী সাথ প্রকাশিত হোতে হৈং, উসীপ্রকার) জিসমেং এক হী সাথ স্ব -পরাকার অবভাসিত হোতে
হৈং, ঐসা অর্থবিকল্প বহ জ্ঞান হৈ .

জো আত্মাকে দ্বারা কিযা জাতা হৈ বহ কর্ম হৈ . প্রতিক্ষণ উস -উস ভাবসে হোতা হুআ

আত্মাকে দ্বারা বাস্তবমেং কিযা জানেবালা জো উসকা ভাব হৈ বহী, আত্মাকে দ্বারা ৩প্রাপ্য হোনেসে

কর্ম হৈ . ঔর বহ (কর্ম) এক প্রকারকা হোনে পর ভী, দ্রব্যকর্মরূপ উপাধিকী নিকটতাকে

সদ্ভাব ঔর অসদ্ভাবকে কারণ অনেক প্রকারকা হৈ .

উস কর্মসে উত্পন্ন কিযা জানেবালা সুখ -দুঃখ বহ কর্মফল হৈ . বহাঁ, দ্রব্যকর্মরূপ

উপাধিকী নিকটতাকে অসদ্ভাবকে কারণ জো কর্ম হোতা হৈ, উসকা ফল অনাকুলত্বলক্ষণ

৪প্রকৃতিভূত সুখ হৈ; ঔর দ্রব্যকর্মরূপ উপাধিকী নিকটতাকে সদ্ভাবকে কারণ জো কর্ম হোতা

হৈ, উসকা ফল ৫বিকৃতি – (বিকার) ভূত দুঃখ হৈ, ক্যোংকি বহাঁ সুখকে লক্ষণকা অভাব হৈ .

ইস প্রকার জ্ঞান, কর্ম ঔর কর্মফলকা স্বরূপ নিশ্চিত হুআ .

১. বিশ্ব = সমস্ত পদার্থ — দ্রব্য -গুণ -পর্যায . (পদার্থোংমেং স্ব ঔর পর ঐসে দো বিভাগ হৈং . জো জাননেবালে

আত্মাকা অপনা হো বহ স্ব হৈ, ঔর দূসরা সব, পর হৈ .)

২. অবভাসন = অবভাসন; প্রকাশন; জ্ঞাত হোনা; প্রগট হোনা .

৩. আত্মা অপনে ভাবকো প্রাপ্ত করতা হৈ, ইসলিযে বহ ভাব হী আত্মাকা কর্ম হৈ .

৪. প্রকৃতিভূত = স্বভাবভূত . (সুখ স্বভাবভূত হৈ .)

৫. বিকৃতিভূত = বিকারভূত (দুঃখ বিকারভূত হৈ, স্বভাবভূত নহীং হৈ .)

Page 245 of 513
PDF/HTML Page 278 of 546
single page version

অথ জ্ঞানকর্মকর্মফলান্যাত্মত্বেন নিশ্চিনোতি —

অপ্পা পরিণামপ্পা পরিণামো ণাণকম্মফলভাবী .

তম্হা ণাণং কম্মং ফলং চ আদা মুণেদব্বো ..১২৫..

আত্মা পরিণামাত্মা পরিণামো জ্ঞানকর্মফলভাবী .

তস্মাত্ জ্ঞানং কর্ম ফলং চাত্মা জ্ঞাতব্যঃ ..১২৫..

ভণ্যতে . সৈব কর্মচেতনেতি . তমণেগবিধং ভণিদং তচ্চ কর্ম শুভাশুভশুদ্ধোপযোগভেদেনানেকবিধং ত্রিবিধং

ভণিতম্ . ইদানীং ফলচেতনা কথ্যতে — ফলং তি সোক্খং ব দুক্খং বা ফলমিতি সুখং বা দুঃখং বা .

বিষযানুরাগরূপং যদশুভোপযোগলক্ষণং কর্ম তস্য ফলমাকুলত্বোত্পাদকং নারকাদিদুঃখং, যচ্চ ধর্মানু-
রাগরূপং শুভোপযোগলক্ষণং কর্ম তস্য ফলং চক্রবর্ত্যাদিপঞ্চেন্দ্রিযভোগানুভবরূপং, তচ্চাশুদ্ধনিশ্চযেন
সুখমপ্যাকুলোত্পাদকত্বাত্ শুদ্ধনিশ্চযেন দুঃখমেব . যচ্চ রাগাদিবিকল্পরহিতশুদ্ধোপযোগপরিণতিরূপং কর্ম

তস্য ফলমনাকুলত্বোত্পাদকং পরমানন্দৈকরূপসুখামৃতমিতি . এবং জ্ঞানকর্মকর্মফলচেতনাস্বরূপং জ্ঞাত-

ভাবার্থ : — জিসমেং স্ব, স্ব -রূপসে ঔর পর -রূপসে (পরস্পর একমেক হুযে বিনা,

স্পষ্ট ভিন্নতাপূর্বক) এক হী সাথ প্রতিভাসিত হো সো জ্ঞান হৈ .

জীবকে দ্বারা কিযা জানেবালা ভাব বহ (জীবকা) কর্ম হৈ . উসকে মুখ্য দো ভেদ হৈং :

(১) নিরুপাধিক (স্বাভাবিক) শুদ্ধভাবরূপ কর্ম, ঔর (২) ঔপাধিক শুভাশুভভাবরূপ
কর্ম .

ইস কর্মকে দ্বারা উত্পন্ন হোনেবালা সুখ অথবা দুঃখ কর্মফল হৈ . বহাঁ, দ্রব্যকর্মরূপ

উপাধিমেং যুক্ত ন হোনেসে জো নিরুপাধিক শুদ্ধভাবরূপ কর্ম হোতা হৈ, উসকা ফল তো অনাকুলতা
জিসকা লক্ষণ হৈ ঐসা স্বভাবভূত সুখ হৈ; ঔর দ্রব্যকর্মরূপ উপাধিমেং যুক্ত হোনেসে জো
ঔপাধিক শুভাশুভভাবরূপ কর্ম হোতা হৈ, উসকা ফল বিকারভূত দুঃখ হৈ, ক্যোংকি উসমেং
অনাকুলতা নহীং, কিন্তু আকুলতা হৈ .

ইসপ্রকার জ্ঞান, কর্ম ঔর কর্মফলকা স্বরূপ কহা গযা ..১২৪..

অব জ্ঞান, কর্ম ঔর কর্মফলকো আত্মারূপসে নিশ্চিত করতে হৈং : —

অন্বযার্থ : — [আত্মা পরিণামাত্মা ] আত্মা পরিণামাত্মক হৈ; [পরিণামঃ ] পরিণাম

[জ্ঞানকর্মফলভাবী ] জ্ঞানরূপ, কর্মরূপ ঔর কর্মফলরূপ হোতা হৈ; [তস্মাত্ ] ইসলিযে [জ্ঞানং

পরিণাম -আত্মক জীব ছে, পরিণাম জ্ঞানাদিক বনে;
তেথী করমফ ল, কর্ম তেম জ জ্ঞান আত্মা জাণজে. ১২৫.

Page 246 of 513
PDF/HTML Page 279 of 546
single page version

আত্মা হি তাবত্পরিণামাত্মৈব, পরিণামঃ স্বযমাত্মেতি স্বযমুক্তত্বাত্ . পরিণামস্তু

চেতনাত্মকত্বেন জ্ঞানং কর্ম কর্মফলং বা ভবিতুং শীলঃ, তন্মযত্বাচ্চেতনাযাঃ . ততো জ্ঞানং কর্ম

কর্মফলং চাত্মৈব . এবং হি শুদ্ধদ্রব্যনিরূপণাযাং পরদ্রব্যসংপর্কাসংভবাত্পর্যাযাণাং দ্রব্যান্তঃ-

প্রলযাচ্চ শুদ্ধদ্রব্য এবাত্মাবতিষ্ঠতে ..১২৫..

অথৈবমাত্মনো জ্ঞেযতামাপন্নস্য শুদ্ধত্বনিশ্চযাত্ জ্ঞানতত্ত্বসিদ্ধৌ শুদ্ধাত্মতত্ত্বোপলম্ভো

ব্যম্ ..১২৪.. অথ জ্ঞানকর্মকর্মফলান্যভেদনযেনাত্মৈব ভবতীতি প্রজ্ঞাপযতি — অপ্পা পরিণামপ্পা আত্মা

ভবতি . কথংভূতঃ . পরিণামাত্মা পরিণামস্বভাবঃ . কস্মাদিতি চেত্ ‘পরিণামো সযমাদা’ ইতি পূর্বং

স্বযমেব ভণিতত্বাত্ . পরিণামঃ কথ্যতে — পরিণামো ণাণকম্মফলভাবী পরিণামো ভবতি . কিংবিশিষ্টঃ .

জ্ঞানকর্মকর্মফলভাবী; জ্ঞানকর্মকর্মফলরূপেণ ভবিতুং শীল ইত্যর্থঃ . তম্হা যস্মাদেবং তস্মাত্কারণাত্ .

ণাণং পূর্বসূত্রোক্তা জ্ঞানচেতনা . কম্মং তত্রৈবৌক্তলক্ষণা কর্মচেতনা . ফলং চ পূর্বোক্তলক্ষণফলচেতনা চ .

আদা মুণেদব্বো ইযং চেতনা ত্রিবিধাপ্যভেদনযেনাত্মৈব মন্তব্যো জ্ঞাতব্য ইতি . এতাবতা কিমুক্তং ভবতি .

ত্রিবিধচেতনাপরিণামেন পরিণামী সন্নাত্মা কিং করোতি . নিশ্চযরত্নত্রযাত্মকশুদ্ধপরিণামেন মোক্ষং

সাধযতি, শুভাশুভাভ্যাং পুনর্বন্ধমিতি ..১২৫.. এবং ত্রিবিধচেতনাকথনমুখ্যতযা গাথাত্রযেণ চতুর্থ-

স্থলং গতম্ . অথ সামান্যজ্ঞেযাধিকারসমাপ্তৌ পূর্বোক্তভেদভাবনাযাঃ শুদ্ধাত্মপ্রাপ্তিরূপং ফলং দর্শযতি —

কর্ম ফলং চ ] জ্ঞান, কর্ম ঔর কর্মফল [আত্মা জ্ঞাতব্যঃ ] আত্মা হৈ ঐসা সমঝনা ..১২৫..

টীকা : — প্রথম তো আত্মা বাস্তবমেং পরিণামস্বরূপ হী হৈ, ক্যোংকি ‘পরিণাম স্বযং

আত্মা হৈ’ ঐসা (১১২বীং গাথামেং ভগবত্ কুন্দকুন্দাচার্যদেবনে) স্বযং কহা হৈ; তথা পরিণাম
চেতনাস্বরূপ হোনেসে জ্ঞান, কর্ম ঔর কর্মফলরূপ হোনেকে স্বভাববালা হৈ, ক্যোংকি চেতনা তন্ময
(জ্ঞানময, কর্মময অথবা কর্মফলময) হোতী হৈ . ইসলিযে জ্ঞান, কর্ম কর্মফল আত্মা হী হৈ .

ইসপ্রকার বাস্তবমেং শুদ্ধদ্রব্যকে নিরূপণমেং পরদ্রব্যকে সংপর্ককা (সম্বন্ধ; সংগ)

অসংভব হোনেসে ঔর পর্যাযেং দ্রব্যকে ভীতর ১প্রলীন হো জানেসে আত্মা শুদ্ধদ্রব্য হী রহতা

হৈ ..১২৫..

অব, ইসপ্রকার ২জ্ঞেযপনেকো প্রাপ্ত আত্মাকী শুদ্ধতাকে নিশ্চযসে জ্ঞানতত্ত্বকী সিদ্ধি হোনে

পর শুদ্ধ আত্মতত্ত্বকী উপলব্ধি (-অনুভব, প্রাপ্তি) হোতী হৈ; ইসপ্রকার উসকা অভিনন্দন করতে
হুএ (অর্থাত্ আত্মাকী শুদ্ধতাকে নির্ণযকী প্রশংসা করতে হুএ — ধন্যবাদ দেতে হুএ),

দ্রব্যসামান্যকে বর্ণনকা উপসংহার করতে হৈং : —

১. প্রলীন হো জানা = অত্যংত লীন হো জানা; মগ্ন হো জানা; ডূব জানা; অদৃশ্য হো জানা .

২. জ্ঞেযপনেকো প্রাপ্ত = জ্ঞেযভূত . (আত্মা জ্ঞানরূপ ভী ঔর জ্ঞেযরূপ ভী হৈ, ইস জ্ঞেযতত্ত্ব -প্রজ্ঞাপন অধিকারমেং

যহাঁ দ্রব্য সামান্যকা নিরূপণ কিযা জা রহা হৈ; উসমেং আত্মা জ্ঞেযভূতরূপসে সমাবিষ্ট হুআ হৈ .)

Page 247 of 513
PDF/HTML Page 280 of 546
single page version

ভবতীতি তমভিনন্দন্ দ্রব্যসামান্যবর্ণনামুপসংহরতি —

কত্তা করণং কম্মং ফলং চ অপ্প ত্তি ণিচ্ছিদো সমণো .

পরিণমদি ণেব অণ্ণং জদি অপ্পাণং লহদি সুদ্ধং ..১২৬..

কর্তা করণং কর্ম কর্মফলং চাত্মেতি নিশ্চিতঃ শ্রমণঃ .

পরিণমতি নৈবান্যদ্যদি আত্মানং লভতে শুদ্ধম্ ..১২৬..

যো হি নামৈবং কর্তারং করণং কর্ম কর্মফলং চাত্মানমেব নিশ্চিত্য ন খলু পরদ্রব্যং

পরিণমতি স এব বিশ্রান্তপরদ্রব্যসংপর্কং দ্রব্যান্তঃপ্রলীনপর্যাযং চ শুদ্ধমাত্মানমুপলভতে, ন

কত্তা স্বতন্ত্রঃ স্বাধীনঃ কর্তা সাধকো নিষ্পাদকোঽস্মি ভবামি . স কঃ . অপ্প ত্তি আত্মেতি . আত্মেতি

কোঽর্থঃ . অহমিতি . কথংভূতঃ . একঃ . কস্যাঃ সাধকঃ . নির্মলাত্মানুভূতেঃ . কিংবিশিষ্টঃ . নির্বিকার-

পরমচৈতন্যপরিণামেন পরিণতঃ সন্ . করণং অতিশযেন সাধকং সাধক তমং ক রণমুপক রণং

ক রণকারক মহমেক এবাস্মি ভবামি . ক স্যাঃ সাধকম্ . সহজশুদ্ধপরমাত্মানুভূতেঃ . কেন কৃত্বা .

অন্বযার্থ : — [যদি ] যদি [শ্রমণঃ ] শ্রমণ [কর্তা করণং কর্ম কর্মফলং চ

আত্মা ] ‘কর্তা, করণ, কর্ম ঔর কর্মফল আত্মা হৈ’ [ইতি নিশ্চিতঃ ] ঐসা নিশ্চযবালা হোতা
হুআ [অন্যত্ ] অন্যরূপ [ন এব পরিণমতি ] পরিণমিত হী নহীং হো, [শুদ্ধং আত্মানং ] তো বহ
শুদ্ধ আত্মাকো [লভতে ] উপলব্ধ করতা হৈ ..১২৬..

টীকা : — জো পুরুষ ইসপ্রকার ‘কর্তা, করণ, কর্ম ঔর কর্মফল আত্মা হী হৈ’ যহ

নিশ্চয ১করকে বাস্তবমেং পরদ্রব্যরূপ পরিণমিত নহীং হোতা, বহী পুরুষ, জিসকা পরদ্রব্যকে সাথ

সংপর্ক রুক গযা হৈ ঔর জিসকী পর্যাযেং দ্রব্যকে ভীতর প্রলীন হো গঈ হৈং ঐসে শুদ্ধাত্মাকো উপলব্ধ
করতা হৈ; পরন্তু অন্য কোঈ (পুরুষ) ঐসে শুদ্ধ আত্মাকো উপলব্ধ নহীং করতা .

ইসীকো স্পষ্টতযা সমঝাতে হৈং : —

১. ‘কর্তা করণ ইত্যাদি আত্মা হী হৈ’ ঐসা নিশ্চয হোনে পর দো বাতেং নিশ্চিত হো জাতী হৈং . এক তো যহ কি

‘কর্তা, করণ ইত্যাদি আত্মা হী হৈ, পুদ্গলাদি নহীং অর্থাত্ আত্মাকা পরদ্রব্যকে সাথ সংবংধ নহীং হৈ’;
দূসরী – ‘অভেদ দৃষ্টিমেং কর্তা, করণ ইত্যাদি ভেদ নহীং হৈং, যহ সব এক আত্মা হী হৈ অর্থাত্ পর্যাযেং দ্রব্যকে

ভীতর লীন হো গঈ হৈং .’

‘কর্তা, করম, ফল, করণ জীব ছে’ এম জো নিশ্চয করী
মুনি অন্যরূপ নব পরিণমে, প্রাপ্তি করে শুদ্ধাত্মনী. ১২৬.

< Previous Page Next Page >