Page 348 of 513
PDF/HTML Page 381 of 546
single page version

শাদ্বলশিলীন্ধ্রশক্রগোপাদিভাবৈঃ পরিণমন্তে, তথা যদাযমাত্মা রাগদ্বেষবশীকৃতঃ শুভাশুভ- ভাবেন পরিণমতি তদা অন্যে যোগদ্বারেণ প্রবিশন্তঃ কর্মপুদ্গলাঃ স্বযমেব সমুপাত্তবৈচিত্র্যৈ- র্জ্ঞানাবরণাদিভাবৈঃ পরিণমন্তে . অতঃ স্বভাবকৃতং কর্মণাং বৈচিত্র্যং, ন পুনরাত্মকৃতম্ ..১৮৭..

ইসসে (যহ নিশ্চিত হুআ কি) কর্মোংকী বিচিত্রতা (বিবিধতা)কা হোনা ১স্বভাবকৃত হৈ, কিন্তু আত্মকৃত নহীং ..১৮৭..

অন্বযার্থ : — [সপ্রদেশঃ ] প্রদেশযুক্ত [সঃ আত্মা ] বহ আত্মা [সমযে ] যথাকাল [মোহরাগদ্বেষৈঃ ] মোহ – রাগ – দ্বেষকে দ্বারা [কষাযিতঃ ] কষাযিত হোনেসে [কর্ম -রজোভিঃ শ্লিষ্টঃ ] কর্মরজসে লিপ্ত যা বদ্ধ হোতা হুআ [বংধ ইতি প্ররূপিতঃ ] ‘বংধ কহা গযা হৈ ..১৮৮.. ১. স্বভাবকৃত = কর্মোংকে অপনে স্বভাবসে কিযা হুআ .

Page 349 of 513
PDF/HTML Page 382 of 546
single page version

যথাত্র সপ্রদেশত্বে সতি লোধ্রাদিভিঃ কষাযিতত্বাত্ মংজিষ্ঠরংগাদিভিরুপশ্লিষ্টমেকং রক্তং দৃষ্টং বাসঃ, তথাত্মাপি সপ্রদেশত্বে সতি কালে মোহরাগদ্বেষৈঃ কষাযিতত্বাত্ কর্মরজোভি- রুপশ্লিষ্ট একো বন্ধো দ্রষ্টব্যঃ, শুদ্ধদ্রব্যবিষযত্বান্নিশ্চযস্য ..১৮৮..

অণুভাগো অনুভাগঃ ফলদানশক্তিবিশেষঃ ভবতীতি ক্রিযাধ্যাহারঃ . কথম্ভূতো ভবতি . তিব্বো তীব্রঃ প্রকৃষ্টঃ পরমামৃতসমানঃ . কাসাং সংবন্ধী . সুহপযডীণং সদ্বেদ্যাদিশুভপ্রকৃতীনাম্ . কযা কারণ- ভূতযা . বিসোহী তীব্রধর্মানুরাগরূপবিশুদ্ধযা . অসুহাণ সংকিলেসম্মি অসদ্বেদ্যাদ্যশুভপ্রকৃতীনাং তু মিথ্যা- ত্বাদিরূপতীব্রসংক্লেশে সতি তীব্রো হালাহলবিষসদৃশো ভবতি . বিবরীদো দু জহণ্ণো বিপরীতস্তু জঘন্যো গুডনিম্বরূপো ভবতি . জঘন্যবিশুদ্ধযা জঘন্যসংক্লেশেন চ মধ্যমবিশুদ্ধযা মধ্যমসংক্লেশেন তু শুভা- শুভপ্রকৃতীনাং খণ্ডশর্করারূপঃ কাঞ্জীরবিষরূপশ্চেতি . এবংবিধো জঘন্যমধ্যমোত্কৃষ্টরূপোঽনুভাগঃ কাসাং সংবন্ধী ভবতি . সব্বপযডীণং মূলোত্তরপ্রকৃতিরহিতনিজপরমানন্দৈকস্বভাবলক্ষণসর্বপ্রকারোপাদেযভূতপরমাত্ম- দ্রব্যাদ্ভিন্নানাং হেযভূতানাং সর্বমূলোত্তরকর্মপ্রকৃতীনামিতি কর্মশক্তিস্বরূপং জ্ঞাতব্যম্ ..“ “ “ “ “

নযেন বন্ধকারণভূতরাগাদিপরিণতাত্মৈব বন্ধো ভণ্যত ইত্যাবেদযতি — সপদেসো লোকাকাশপ্রমিতাসংখ্যেয- প্রদেশত্বাত্সপ্রদেশস্তাবদ্ভবতি সো অপ্পা স পূর্বোক্তলক্ষণ আত্মা . পুনরপি কিংবিশিষ্টঃ . কসাযিদো

টীকা : — জৈসে জগতমেং বস্ত্র সপ্রদেশ হোনেসে লোধ, ফি টকরী আদিসে ১কষাযিত হোতা হৈ, জিসসে বহ মংজীঠাদিকে রংগসে সংবদ্ধ হোতা হুআ অকেলা হী রংগা হুআ দেখা জাতা হৈ, ইসীপ্রকার আত্মা ভী সপ্রদেশ হোনেসে যথাকাল মোহ – রাগ – দ্বেষকে দ্বারা কষাযিত হোনেসে কর্মরজকে দ্বারা শ্লিষ্ট হোতা হুআ অকেলা হী বংধ হৈ; ঐসা দেখনা (-মাননা) চাহিযে, ক্যোংকি নিশ্চযকা বিষয শুদ্ধ দ্রব্য হৈ ..১৮৮..

অব নিশ্চয ঔর ব্যবহারকা অবিরোধ বতলাতে হৈং : — ১. কষাযিত = রংগা হুআ, উপরক্ত, মলিন .

Page 350 of 513
PDF/HTML Page 383 of 546
single page version

রাগপরিণাম এবাত্মনঃ কর্ম, স এব পুণ্যপাপদ্বৈতম্ . রাগপরিণামস্যৈবাত্মা কর্তা, তস্যৈবোপাদাতা হাতা চেত্যেষ শুদ্ধদ্রব্যনিরূপণাত্মকো নিশ্চযনযঃ . যস্তু পুদ্গলপরিণাম আত্মনঃ কর্ম, স এব পুণ্যপাপদ্বৈতং . পুদ্গলপরিণামস্যাত্মা কর্তা, তস্যোপাদাতা হাতা চেতি সোঽশুদ্ধদ্রব্যনিরূপণাত্মকো ব্যবহারনযঃ . উভাবপ্যেতৌ স্তঃ, শুদ্ধাশুদ্ধত্বেনোভযথা দ্রব্যস্য প্রতীযমানত্বাত্ . কিন্ত্বত্র নিশ্চযনযঃ সাধকতমত্বাদুপাত্তঃ, সাধ্যস্য হি শুদ্ধত্বেন দ্রব্যস্য কষাযিতঃ পরিণতো রঞ্জিতঃ . কৈঃ . মোহরাগদোসেহিং নির্মোহস্বশুদ্ধাত্মতত্ত্বভাবনাপ্রতিবন্ধিভির্মোহ- রাগদ্বৈষৈঃ . পুনশ্চ কিংরূপঃ . কম্মরজেহিং সিলিট্ঠো কর্মরজোভিঃ শ্লিষ্টঃ কর্মবর্গণাযোগ্যপুদ্গলরজোভিঃ সংশ্লিষ্টো বদ্ধঃ . বংধো ত্তি পরূবিদো অভেদেনাত্মৈব বন্ধ ইতি প্ররূপিতঃ. ক্ব . সমযে পরমাগমে . অত্রেদং ভণিতং ভবতি – যথা বস্ত্রং লোধ্রাদিদ্রব্যৈঃ কষাযিতং রঞ্জিতং সন্মঞ্জীষ্ঠাদিরঙ্গদ্রব্যেণ রঞ্জিতং সদভেদেন রক্তমিত্যুচ্যতে তথা বস্ত্রস্থানীয আত্মা লোধ্রাদিদ্রব্যস্থানীযমোহরাগদ্বেষৈঃ কষাযিতো রঞ্জিতঃ পরিণতো মঞ্জীষ্ঠস্থানীযকর্মপুদ্গলৈঃ সংশ্লিষ্টঃ সংবদ্ধঃ সন্ ভেদেঽপ্যভেদোপচারলক্ষণেনাসদ্ভূতব্যবহারেণ বন্ধ ইত্যভিধীযতে . কস্মাত্ . অশুদ্ধদ্রব্যনিরূপণার্থবিষযত্বাদসদ্ভূতব্যবহারনযস্যেতি ..১৮৮.. অথ নিশ্চযব্যবহারযোরবিরোধং দর্শযতি — এসো বংধসমাসো এষ বন্ধসমাসঃ . এষ বহুধা পূর্বোক্ত- প্রকারো রাগাদিপরিণতিরূপো বন্ধসংক্ষেপঃ . কেষাং সংবন্ধী . জীবাণং জীবানাম্ . ণিচ্ছযেণ ণিদ্দিট্ঠো নিশ্চযনযেন নির্দিষ্টঃ কথিতঃ . কৈঃ কর্তৃভূতৈঃ . অরহংতেহিং অর্হদ্ভিঃ নির্দোষিপরমাত্মভিঃ . কেষাম্ .

অন্বযার্থ : — [এষঃ ] যহ (পূর্বোক্ত প্রকারসে), [জীবানাং ] জীবোংকে [বংধসমাসঃ ] বংধকা সংক্ষেপ [নিশ্চযেন ] নিশ্চযসে [অর্হদ্ভিঃ ] অর্হন্তভগবাননে [যতীনাং ] যতিযোংসে [নির্দিষ্টঃ ] কহা হৈ; [ব্যবহারঃ ] ব্যবহার [অন্যথা ] অন্যপ্রকারসে [ভণিতঃ ] কহা হৈ ..১৮৯..

টীকা : — রাগপরিণাম হী আত্মাকা কর্ম হৈ, বহী পুণ্য – পাপরূপ দ্বৈত হৈ, আত্মা রাগপরিণামকা হী কর্তা হৈ, উসীকা গ্রহণ করনেবালা হৈ ঔর উসীকা ত্যাগ করনেবালা হৈ; — যহ, ✽শুদ্ধদ্রব্যকা নিরূপণস্বরূপ নিশ্চযনয হৈ . ঔর জো পুদ্গলপরিণাম আত্মাকা কর্ম হৈ, বহী পুণ্য – পাপরূপ দ্বৈত হৈ, আত্মা পুদ্গলপরিণামকা কর্তা হৈ, উসকা গ্রহণ করনেবালা ঔর ছোড়নেবালা হৈ; — ঐসা জো নয বহ ✽অশুদ্ধদ্রব্যকে নিরূপণস্বরূপ ব্যবহারনয হৈ . যহ দোনোং ✽নিশ্চযনয মাত্র স্বদ্রব্যকে পরিণামকো বতলাতা হৈ, ইসলিযে উসে শুদ্ধদ্রব্যকা কথন করনেবালা কহা হৈ, ঔর ব্যবহারনয পরদ্রব্যকে পরিণামকো আত্মপরিণাম বতলাতা হৈ ইসলিযে উসে অশুদ্ধদ্রব্যকা কথন করনেবালা কহা হৈ . যহাঁ শুদ্ধদ্রব্যকা কথন এক দ্রব্যাশ্রিত পরিণামকী অপেক্ষাসে জাননা চাহিযে, ঔর

Page 351 of 513
PDF/HTML Page 384 of 546
single page version

শুদ্ধত্বদ্যোতকত্বান্নিশ্চযনয এব সাধকতমো, ন পুনরশুদ্ধত্বদ্যোতকো ব্যবহারনযঃ ..১৮৯..

জদীণং জিতেন্দ্রিযত্বেন শুদ্ধাত্মস্বরূপে যত্নপরাণাং গণধরদেবাদিযতীনাম্ . ববহারো দ্রব্যকর্মরূপব্যহারবন্ধঃ অণ্ণহা ভণিদো নিশ্চযনযাপেক্ষযান্যথা ব্যবহারনযেনেতি ভণিতঃ . কিংচ রাগাদীনেবাত্মা করোতি তানেব ভুঙ্ক্তে চেতি নিশ্চযনযলক্ষণমিদম্ . অযং তু নিশ্চযনযো দ্রব্যকর্মবন্ধপ্রতিপাদকাসদ্ভূতব্যবহার- নযাপেক্ষযা শুদ্ধদ্রব্যনিরূপণাত্মকো বিবক্ষিতনিশ্চযনযস্তথৈবাশুদ্ধনিশ্চযশ্চ ভণ্যতে . দ্রব্যকর্মাণ্যাত্মা (নয) হৈং; ক্যোংকি শুদ্ধরূপ ঔর অশুদ্ধরূপ — দোনোং প্রকারসে দ্রব্যকী প্রতীতি কী জাতী হৈ . কিন্তু যহাঁ নিশ্চযনয সাধকতম (উত্কৃষ্ট সাধক) হোনেসে ✽গ্রহণ কিযা গযা হৈ; (ক্যোংকি) সাধ্যকে শুদ্ধ হোনেসে দ্রব্যকে শুদ্ধত্বকা দ্যোতক (প্রকাশক) হোনেসে নিশ্চযনয হী সাধকতম হৈ, কিন্তু অশুদ্ধত্বকা দ্যোতক ব্যবহারনয সাধকতম নহীং হৈ ..১৮৯..

অব ঐসা কহতে হৈং কি অশুদ্ধনযসে অশুদ্ধ আত্মাকী হী প্রাপ্তি হোতী হৈ : — ✽নিশ্চযনয উপাদেয হৈ ঔর ব্যবহারনয হেয হৈ . প্রশ্ন : — দ্রব্য সামান্যকা আলম্বন হী উপাদেয হৈ, ফি র ভী যহাঁ রাগপরিণামকী গ্রহণ – ত্যাগরূপ পর্যাযোংকো

উত্তর : — ‘রাগপরিণামকা কর্তা ভী আত্মা হী হৈ ঔর বীতরাগ পরিণামকা ভী; অজ্ঞানদশা ভী আত্মা স্বতংত্রতযা

Page 352 of 513
PDF/HTML Page 385 of 546
single page version

যো হি নাম শুদ্ধদ্রব্যনিরূপণাত্মকনিশ্চযনযনিরপেক্ষোঽশুদ্ধদ্রব্যনিরূপণাত্মক- ব্যবহারনযোপজনিতমোহঃ সন্ অহমিদং মমেদমিত্যাত্মাত্মীযত্বেন দেহদ্রবিণাদৌ পরদ্রব্যে মমত্বং ন জহাতি স খলু শুদ্ধাত্মপরিণতিরূপং শ্রামণ্যাখ্যং মার্গং দূরাদপহাযাশুদ্ধাত্মপরিণতি- রূপমুন্মার্গমেব প্রতিপদ্যতে . অতোঽবধার্যতে অশুদ্ধনযাদশুদ্ধাত্মলাভ এব ..১৯০.. করোতি ভুঙ্ক্তে চেত্যশুদ্ধদ্রব্যনিরূপণাত্মকাসদ্ভূতব্যবহারনযো ভণ্যতে . ইদং নযদ্বযং তাবদস্তি . কিংত্বত্র নিশ্চযনয উপাদেযঃ, ন চাসদ্ভূতব্যবহারঃ . ননু রাগাদীনাত্মা করোতি ভুঙ্ক্তে চেত্যেবংলক্ষণো নিশ্চযনযো ব্যাখ্যাতঃ স কথমুপাদেযো ভবতি . পরিহারমাহ --রাগদীনেবাত্মা করোতি, ন চ দ্রব্যকর্ম, রাগাদয এব বন্ধকারণমিতি যদা জানাতি জীবস্তদা রাগদ্বেষাদিবিকল্পজালত্যাগেন রাগাদিবিনাশার্থং নিজ- শুদ্ধাত্মানং ভাবযতি . ততশ্চ রাগাদিবিনাশো ভবতি . রাগাদিবিনাশে চাত্মা শুদ্ধো ভবতি . ততঃ পরংপরযা শুদ্ধাত্মসাধকত্বাদযমশুদ্ধনযোঽপ্যুপচারেণ শুদ্ধনযো ভণ্যতে, নিশ্চযনযো ভণ্যতে, তথৈবোপাদেযো ভণ্যতে ইত্যভিপ্রাযঃ ..১৮৯.. এবমাত্মা স্বপরিণামানামেব কর্তা, ন চ দ্রব্যকর্মণামিতি কথন- মুখ্যতযা গাথাসপ্তকেন ষষ্ঠস্থলং গতম্ . ইতি ‘অরসমরূবং’ ইত্যাদিগাথাত্রযেণ পূর্বং শুদ্ধাত্মব্যাখ্যানে কৃতে সতি শিষ্যেণ যদুক্তমমূর্তস্যাত্মনো মূর্তকর্মণা সহ কথং বন্ধো ভবতীতি তত্পরিহারার্থং নয- বিভাগেন বন্ধসমর্থনমুখ্যতযৈকোনবিংশতিগাথাভিঃ স্থলষট্কেন তৃতীযবিশেষান্তরাঘিকারঃ সমাপ্তঃ . অতঃ পরং দ্বাদশগাথাপর্যন্তং চতুর্ভিঃ স্থলৈঃ শুদ্ধাত্মানুভূতিলক্ষণাবিশেষভেদভাবনারূপচূলিকাব্যাখ্যানং

অন্বযার্থ : — [যঃ তু ] জো [দেহদ্রবিণেষু ] দেহ – ধনাদিকমেং [অহং মম ইদম্ ] ‘মৈং যহ হূঁ ঔর যহ মেরা হৈ’ [ইতি মমতাং ] ঐসী মমতাকো [ন ত্যজতি ] নহীং ছোড়তা, [সঃ ] বহ [শ্রামণ্যং ত্যক্ত্বা ] শ্রমণতাকো ছোড়কর [উন্মার্গ প্রতিপন্নঃ ভবতি ] উন্মার্গকা আশ্রয লেতা হৈ ..১৯০..

টীকা : — জো আত্মা শুদ্ধদ্রব্যকে নিরূপণস্বরূপ ১নিশ্চযনযসে নিরপেক্ষ রহকর অশুদ্ধদ্রব্যকে নিরূপণস্বরূপ ব্যবহারনযসে জিসে মোহ উত্পন্ন হুআ হৈ ঐসা বর্ততা হুআ ‘মৈং যহ হূঁ ঔর যহ মেরা হৈ’ ইসপ্রকার ২আত্মীযতাসে দেহ ধনাদিক পরদ্রব্যমেং মমত্ব নহীং ছোড়তা বহ আত্মা বাস্তবমেং শুদ্ধাত্মপরিণতিরূপ শ্রামণ্যনামক মার্গকো দূরসে ছোড়কর অশুদ্ধাত্মপরিণতিরূপ উন্মার্গকা হী আশ্রয লেতা হৈ . ইসসে নিশ্চিত হোতা হৈ কি অশুদ্ধনযসে অশুদ্ধাত্মাকী হী প্রাপ্তি হোতী হৈ ..১৯০.. ১. নিশ্চযনযসে নিরপেক্ষ = নিশ্চযনযকে প্রতি উপেক্ষাবান্; উসে ন গিননে – মাননেবালা . ২. আত্মীযতাসে = নিজরূপসে (অজ্ঞানী জীব শরীর, ধন ইত্যাদি পরদ্রব্যকো অপনা মানকর উসমেং মমত্ব

Page 353 of 513
PDF/HTML Page 386 of 546
single page version

যো হি নাম স্ববিষযমাত্রপ্রবৃত্তাশুদ্ধদ্রব্যনিরূপণাত্মকব্যবহারনযাবিরোধমধ্যস্থঃ, শুদ্ধদ্রব্যনিরূপণাত্মকনিশ্চযনযাপহস্তিতমোহঃ সন্, নাহং পরেষামস্মি, ন পরে মে সন্তীতি স্বপরযোঃ পরস্পরস্বস্বামিসম্বন্ধমুদ্ধূয, শুদ্ধজ্ঞানমেবৈকমহমিত্যনাত্মানমুত্সৃজ্যাত্মানমেবাত্ম- করোতি . তত্র শুদ্ধাত্মভাবনাপ্রধানত্বেন ‘ণ চযদি জো দু মমত্তিং’ ইত্যাদিপাঠক্রমেণ প্রথমস্থলে গাথা চতুষ্টযম্ . তদনন্তরং শুদ্ধাত্মোপলম্ভভাবনাফলেন দর্শনমোহগ্রন্থিবিনাশস্তথৈব চারিত্রমোহগ্রন্থিবিনাশঃ ক্রমেণ তদুভযবিনাশো ভবতীতি কথনমুখ্যত্বেন ‘জো এবং জাণিত্তা’ ইত্যাদি দ্বিতীযস্থলে গাথাত্রযম্ . ততঃ পরং কেবলিধ্যানোপচারকথনরূপেণ ‘ণিহদঘণঘাদিকম্মো’ ইত্যাদি তৃতীযস্থলে গাথাদ্বযম্ . তদনন্তরং দর্শনাধিকারোপসংহারপ্রধানত্বেন ‘এবং জিণা জিণিংদা’ ইত্যাদি চতুর্থস্থলে গাথাদ্বযম্ . ততঃ পরং ‘দংসণসংসুদ্ধাণং’ ইত্যাদি নমস্কারগাথা চেতি দ্বাদশগাথাভিশ্চতুর্থস্থলে বিশেষান্তরাধিকারে সমুদাযপাতনিকা . অথাশুদ্ধনযাদশুদ্ধাত্মলাভ এব ভবতীত্যুপদিশতি — ণ চযদি জো দু মমত্তিং ন ত্যজতি যস্তু মমতাম্ . মমকারাহংকারাদিসমস্তবিভাবরহিতসকলবিমলকেবলজ্ঞানাদ্যনন্তগুণস্বরূপ- নিজাত্মপদার্থনিশ্চলানুভূতিলক্ষণনিশ্চযনযরহিতত্বেন ব্যবহারমোহিতহৃদযঃ সন্ মমতাং মমত্বভাবং ন

অন্বযার্থ : — ‘[অহং পরেষাং ন ভবামি ] মৈং পরকা নহীং হূঁ, [পরে মে ন সন্তি ] পর মেরে নহীং হৈং, [জ্ঞানম্ অহম্ একঃ ] মৈং এক জ্ঞান হূঁ’ [ইতি যঃ ধ্যাযতি ] ইসপ্রকার জো ধ্যান করতা হৈ, [সঃ ধ্যাতা ] বহ ধ্যাতা [ধ্যানে ] ধ্যানকালমেং [আত্মা ভবতি ] আত্মা হোতা হৈ ..১৯১..

টীকা : — জো আত্মা, মাত্র অপনে বিষযমেং প্রবর্তমান অশুদ্ধদ্রব্যনিরূপণাত্মক (অশুদ্ধদ্রব্যকে নিরূপণস্বরূপ) ব্যবহারনযমেং অবিরোধরূপসে মধ্যস্থ রহকর, শুদ্ধদ্রব্যকে নিরূপণস্বরূপ নিশ্চযনযকে দ্বারা জিসনে মোহকো দূর কিযা হৈ ঐসা হোতা হুআ, ‘মৈং পরকা নহীং হূঁ, পর মেরে নহীং হৈং’ ইসপ্রকার স্ব – পরকে পরস্পর ১স্বস্বামিসম্বন্ধকো ছোড়কর, ‘শুদ্ধজ্ঞান হী ১. জিস পর স্বামিত্ব হৈ বহ পদার্থ ঔর স্বামীকে বীচকে সংবংধকো; স্ব – স্বামি সংবংধ কহা জাতা হৈ .

Page 354 of 513
PDF/HTML Page 387 of 546
single page version

ত্বেনোপাদায পরদ্রব্যব্যাবৃত্তত্বাদাত্মন্যেবৈকস্মিন্নগ্রে চিন্তাং নিরুণদ্ধি, স খল্বেকাগ্রচিন্তা- নিরোধক স্তস্মিন্নেকাগ্রচিন্তানিরোধসমযে শুদ্ধাত্মা স্যাত্ . অতোঽবধার্যতে শুদ্ধনযাদেব শুদ্ধাত্ম- লাভঃ ..১৯১..

অন্বযার্থ : — [অহম্ ] মৈং [আত্মকং ] আত্মাকো [এবং ] ইসপ্রকার [জ্ঞানাত্মানং ] জ্ঞানাত্মক, [দর্শনভূতম্ ] দর্শনভূত, [অতীন্দ্রিযমহার্থং ] অতীন্দ্রিয মহা পদার্থ [ধ্রুবম্ ] ধ্রুব, [অচলম্ ] অচল, [অনালম্বং ] নিরালম্ব ঔর [শুদ্ধম্ ] শুদ্ধ [মন্যে ] মানতা হূঁ ..১৯২.. ১. অগ্র = বিষয; ধ্যেয; আলম্বন . ২. একাগ্রচিন্তানিরোধ = এক হী বিষযমেং – ধ্যেযমেং – বিচারকো রোকনা; [একাগ্রচিন্তানিরোধ নামক ধ্যান হৈ .]]

Page 355 of 513
PDF/HTML Page 388 of 546
single page version

আত্মনো হি শুদ্ধ আত্মৈব সদহেতুকত্বেনানাদ্যনন্তত্বাত্ স্বতঃসিদ্ধত্বাচ্চ ধ্রুবো, ন কিংচনাপ্যন্যত্ . শুদ্ধত্বং চাত্মনঃ পরদ্রব্যবিভাগেন স্বধর্মাবিভাগেন চৈকত্বাত্ . তচ্চ জ্ঞানাত্মক- ত্বাদ্দর্শনভূতত্বাদতীন্দ্রিযমহার্থত্বাদচলত্বাদনালম্বত্বাচ্চ . তত্র জ্ঞানমেবাত্মনি বিভ্রতঃ স্বযং দর্শনভূতস্য চাতন্মযপরদ্রব্যবিভাগেন স্বধর্মাবিভাগেন চাস্ত্যেকত্বম্ . তথা প্রতিনিযতস্পর্শরস- গন্ধবর্ণগুণশব্দপর্যাযগ্রাহীণ্যনেকানীন্দ্রিযাণ্যতিক্রম্য সর্বস্পর্শরসগন্ধবর্ণগুণশব্দপর্যাযগ্রাহক- স্যৈকস্য সতো মহতোঽর্থস্যেন্দ্রিযাত্মকপরদ্রব্যবিভাগেন স্পর্শাদিগ্রহণাত্মকস্বধর্মাবিভাগেন স্বাত্মানুভূতিলক্ষণনিশ্চযনযবলেন পূর্বমপহায নিরাকৃত্য . পশ্চাত্ কিং করোতি . ণাণমহমেক্কো জ্ঞানমহমেকঃ, সকলবিমলকেবলজ্ঞানমেবাহং ভাবকর্মদ্রব্যকর্মনোকর্মরহিতত্বেনৈকশ্চ . ইদি জো ঝাযদি ইত্যনেন প্রকারেণ যোঽসৌ ধ্যাযতি চিন্তযতি ভাবযতি . ক্ক . ঝাণে নিজশুদ্ধাত্মধ্যানে স্থিতঃ সো অপ্পাণং হবদি ঝাদা স আত্মানং ভবতি ধ্যাতা . স চিদানন্দৈকস্বভাবপরমাত্মানং ধ্যাতা ভবতীতি . ততশ্চ পরমাত্মধ্যানাত্তাদৃশমেব পরমাত্মানং লভতে . তদপি কস্মাত্ . উপাদানকারণসদ্দশং কার্যমিতি বচনাত্ . ততো জ্ঞাযতে শুদ্ধনযাচ্ছুদ্ধাত্মলাভ ইতি ..১৯১.. অথ ধ্রুবত্বাচ্ছুদ্ধাত্মানমেব ভাবযেঽহমিতি বিচারযতি — ‘মণ্ণে’ ইত্যাদিপদখণ্ডনারূপেণ ব্যাখ্যানং ক্রিযতে — মণ্ণে মন্যে ধ্যাযামি সর্বপ্রকারো-

টীকা : — শুদ্ধাত্মা ১সত্ ঔর ২অহেতুক হোনেসে অনাদি – অনন্ত ঔর স্বতঃসিদ্ধ হৈ, ইসলিযে আত্মাকে শুদ্ধাত্মা হী ধ্রুব হৈ, (উসকে) দূসরা কুছ ভী ধ্রুব নহীং হৈ . আত্মা শুদ্ধ ইসলিযে হৈ কি উসে পরদ্রব্যসে বিভাগ (ভিন্নত্ব) ঔর স্বধর্মসে অবিভাগ হৈ ইসলিযে একত্ব হৈ . বহ একত্ব আত্মাকে (১) জ্ঞানাত্মকপনেকে কারণ, (২) দর্শনভূতপনেকে কারণ, (৩) অতীন্দ্রিয মহা পদার্থপনেকে কারণ, (৪) অচলপনেকে কারণ, ঔর (৫) নিরালম্বপনেকে কারণ হৈ .

ইনমেংসে (১ – ২) জো জ্ঞানকো হী অপনেমেং ধারণ কর রখতা হৈ ঔর জো স্বযং দর্শনভূত হৈ ঐসে আত্মাকা অতন্ময (জ্ঞান – দর্শন রহিত ঐসা) পরদ্রব্যসে ভিন্নত্ব হৈ ঔর স্বধর্মসে অভিন্নত্ব হৈ, ইসলিযে উসকে একত্ব হৈ; (৩) ঔর জো প্রতিনিশ্চিত স্পর্শ – রস – গংধ – বর্ণরূপ গুণ তথা শব্দরূপ পর্যাযকো গ্রহণ করনেবালী অনেক ইন্দ্রিযোংকা অতিক্রম (উল্লংঘন) করকে, সমস্ত স্পর্শ – রস – গংধ – বর্ণরূপ গুণোং ঔর শব্দরূপ পর্যাযকো গ্রহণ করনেবালা এক সত্ মহা পদার্থ হৈ, ঐসে আত্মাকা ইন্দ্রিযাত্মক পরদ্রব্যসে বিভাগ হৈ, ঔর স্পর্শাদিকে গ্রহণস্বরূপ (জ্ঞানস্বরূপ) স্বধর্মসে অবিভাগ হৈ, ইসলিযে উসকে একত্ব হৈ, (৪) ঔর ক্ষণবিনাশরূপসে প্রবর্তমান জ্ঞেযপর্যাযোংকো (প্রতিক্ষণ নষ্ট হোনেবালী জ্ঞাতব্য পর্যাযোংকো) গ্রহণ করনে ঔর ছোড়নেকা ১. সত্ = বিদ্যমান; অস্তিত্ববালা; হোনেবালা . ২. অহেতুক = জিসকা কোঈ কারণ নহীং হৈ ঐসা; অকারণ . ৩. প্রতিনিশ্চিত = প্রতিনিযত . (প্রত্যেক ইন্দ্রিয অপনে – অপনে নিযত বিষযকো গ্রহণ করতী হৈ; জৈসে চক্ষু বর্ণকো

Page 356 of 513
PDF/HTML Page 389 of 546
single page version

চাস্ত্যেকত্বম্ . তথা ক্ষণক্ষযপ্রবৃত্তপরিচ্ছেদ্যপর্যাযগ্রহণমোক্ষণাভাবেনাচলস্য পরিচ্ছেদ্যপর্যাযাত্মক- পরদ্রব্যবিভাগেন তত্প্রত্যযপরিচ্ছেদাত্মক স্বধর্মাবিভাগেন চাস্ত্যেক ত্বম্ . তথা নিত্যপ্রবৃত্তপরিচ্ছেদ্য- দ্রব্যালম্বনাভাবেনানালম্বস্য পরিচ্ছেদ্যপরদ্রব্যবিভাগেন তত্প্রত্যযপরিচ্ছেদাত্মকস্বধর্মাবিভাগেন চাস্ত্যেকত্বম্ . এবং শুদ্ধ আত্মা, চিন্মাত্রশুদ্ধনযস্য তাবন্মাত্রনিরূপণাত্মকত্বাত্ . অযমেক এব চ ধ্রুবত্বাদুপলব্ধব্যঃ . কিমন্যৈরধ্বনীনাংগসংগচ্ছমানানেকমার্গপাদপচ্ছাযাস্থানীযৈরধ্রুবৈঃ ..১৯২.. পাদেযত্বেন ভাবযে . স কঃ . অহং অহং কর্তা . কং কর্মতাপন্নম্ . অপ্পগং সহজপরমাহ্না----- দৈকলক্ষণনিজাত্মানম্ . কিংবিশিষ্টম্ . সুদ্ধং রাগাদিসমস্তবিভাবরহিতম্ . পুনরপি কিংবিশিষ্টম্ . ধুবং টঙ্কোত্কীর্ণজ্ঞাযকৈকস্বভাবত্বেন ধ্রুবমবিনশ্বরম্ . পুনরপি কথংভূতম্ . এবং ণাণপ্পাণং দংসণভূদং এবং বহুবিধপূর্বোক্তপ্রকারেণাখণ্ডৈকজ্ঞানদর্শনাত্মকম্ . পুনশ্চ কিংরূপম্ . অদিংদিযং অতীন্দ্রিযং, মূর্তবিনশ্বরা- নেকেন্দ্রিযরহিতত্বেনামূর্তাবিনশ্বরেকাতীন্দ্রিযস্বভাবম্ . পুনশ্চ কীদ্রশম্ . মহত্থং মোক্ষলক্ষণমহাপুরুষার্থ- সাধকত্বান্মহার্থম্ . পুনরপি কিংস্বভাবম্ . অচলং অতিচপলচঞ্চলমনোবাক্কাযব্যাপাররহিতত্বেন স্বস্বরূপে নিশ্চলং স্থিরম্ . পুনরপি কিংবিশিষ্টম্ . অণালংবং স্বাধীনদ্রব্যত্বেন সালম্বনং ভরিতাবস্থমপি সমস্তপরাধীনপরদ্রব্যালম্বনরহিতত্বেন নিরালম্বনমিত্যর্থঃ ..১৯২.. অথাত্মনঃ পৃথগ্ভূতং দেহাদিকম-অথাত্মনঃ পৃথগ্ভূতং দেহাদিকম- অভাব হোনেসে জো অচল হৈ ঐসে আত্মাকো জ্ঞেযপর্যাযস্বরূপ পরদ্রব্যসে বিভাগ হৈ ঔর ১তন্নিমিত্তক জ্ঞানস্বরূপ স্বধর্মসে অবিভাগ হৈ, ইসলিযে উসকে একত্ব হৈ; (৫) ঔর নিত্যরূপসে প্রবর্তমান (শাশ্বত ঐসা) জ্ঞেযদ্রব্যোংকে আলম্বনকা অভাব হোনেসে জো নিরালম্ব হৈ ঐসে আত্মাকা জ্ঞেয পরদ্রব্যোংসে বিভাগ হৈ ঔর তন্নিমিত্তক জ্ঞানস্বরূপ স্বধর্মসে অবিভাগ হৈ, ইসলিযে উসকে একত্ব হৈ .

ইসপ্রকার আত্মা শুদ্ধ হৈ ক্যোংকি চিন্মাত্র শুদ্ধনয উতনা হী মাত্র নিরূপণস্বরূপ হৈ (অর্থাত্ চৈতন্যমাত্র শুদ্ধনয আত্মাকো মাত্র শুদ্ধ হী নিরূপিত করতা হৈ ) . ঔর যহ এক হী (যহ শুদ্ধাত্মা এক হী) ধ্রুবত্বকে কারণ উপলব্ধ করনে যোগ্য হৈ . কিসী পথিককে শরীরকে অংগোংকে সাথ সংসর্গমেং আনেবালী মার্গকে বৃক্ষোংকী অনেক ছাযাকে সমান অন্য জো অধ্রুব (-অন্য জো অধ্রুব পদার্থ) উনসে ক্যা প্রযোজন হৈ ?

ভাবার্থ : — আত্মা (১) জ্ঞানাত্মক, (২) দর্শনরূপ, (৩) ইন্দ্রিযোংকে বিনা হী সবকো জাননেবালা মহা পদার্থ, (৪) জ্ঞেয – পরপর্যাযোংকা গ্রহণ – ত্যাগ ন করনেসে অচল ঔর (৫) জ্ঞেয – পরদ্রব্যোংকা আলম্বন ন লেনেসে নিরালম্ব হৈ; ইসলিযে বহ এক হৈ .

ইসপ্রকার এক হোনেসে বহ শুদ্ধ হৈ . ঐসা শুদ্ধাত্মা ধ্রুব হোনেসে, বহী এক উপলব্ধ করনে যোগ্য হৈ ..১৯২.. ১. জ্ঞেয পর্যাযেং জিসকী নিমিত্ত হৈং ঐসা জো জ্ঞান, উস – স্বরূপ স্বধর্মসে (জ্ঞানস্বরূপ নিজধর্মসে) আত্মাকী

Page 357 of 513
PDF/HTML Page 390 of 546
single page version

আত্মনো হি পরদ্রব্যাবিভাগেন পরদ্রব্যোপরজ্যমানস্বধর্মবিভাগেন চাশুদ্ধত্বনিবন্ধনং ন কিংচনাপ্যন্যদসদ্ধেতুমত্ত্বেনাদ্যন্তবত্ত্বাত্পরতঃসিদ্ধত্বাচ্চ ধ্রুবমস্তি . ধ্রুব উপযোগাত্মা শুদ্ধ আত্মৈব . অতোঽধ্রুবং শরীরাদিকমুপলভ্যমানমপি নোপলভে, শুদ্ধাত্মানমুপলভে ধ্রুবম্ ..১৯৩.. ধ্রুবত্বান্ন ভাবনীযমিত্যাখ্যাতি — ণ সংতি ধুবা ধ্রুবা অবিনশ্বরা নিত্যা ন সন্তি . কস্য . জীবস্স জীবস্য . কে তে . দেহা বা দবিণা বা দেহা বা দ্রব্যাণি বা, সর্বপ্রকারশুচিভূতাদ্দেহরহিতাত্পরমাত্মনো

অব, ঐসা উপদেশ দেতে হৈং কি অধ্রুবপনেকে কারণ আত্মাকে অতিরিক্ত দূসরা কুছ ভী উপলব্ধ করনে যোগ্য নহীং হৈ : —

অন্বযার্থ : — [দেহাঃ বা ] শরীর, [দ্রবিণানি বা ] ধন, [সুখদুঃখে ] সুখ -দুঃখ [বা অথ ] অথবা [শত্রুমিত্রজনাঃ ] শত্রুমিত্রজন (যহ কুছ) [জীবস্য ] জীবকে [ধ্রুবাঃ ন সন্তি ] ধ্রুব নহীং হৈং; [ধ্রুবঃ ] ধ্রুব তো [উপযোগাত্মকঃ আত্মা ] উপযোগাত্মক আত্মা হৈ ..১৯৩..

টীকা : — জো পরদ্রব্যসে অভিন্ন হোনেকে কারণ ঔর পরদ্রব্যকে দ্বারা ১উপরক্ত হোনেবালে স্বধর্মসে ভিন্ন হোনেকে কারণ আত্মাকো অশুদ্ধপনেকা কারণ হৈ, ঐসা (আত্মাকে অতিরিক্ত) দূসরা কোঈ ভী ধ্রুব নহীং হৈ, ক্যোংকি বহ ২অসত্ ঔর ৩হেতুমান্ হোনেসে আদি – অন্তবালা ঔর পরতঃসিদ্ধ হৈ; ধ্রুব তো উপযোগাত্মক শুদ্ধ আত্মা হী হৈ . ঐসা হোনেসে মৈং উপলভ্যমান অধ্রুব ঐসে শরীরাদিকো — বে উপলব্ধ হোনে পর ভী — উপলব্ধ নহীং করতা, ঔর ধ্রুব ঐসে শুদ্ধাত্মাকো উপলব্ধ করতা হূঁ ..১৯৩.. ১. উপরক্ত = মলিন; বিকারী [পরদ্রব্যকে নিমিত্তসে আত্মাকা স্বধর্ম উপরক্ত হোতা হৈ .]] ২. অসত্ = অস্তিত্ব রহিত (অনিত্য); [ধন – দেহাদিক পুদ্গল পর্যায হৈং, ইসলিযে অসত্ হৈং, ইসীলিযে

আদিঅন্তবালী হৈং .]] ৩. হেতুমান্ = সহেতুক; জিসকী উত্পত্তিমেং কোঈ ভী নিমিত্ত হো ঐসা . [দেহ – ধনাদিকী উত্পত্তিমেং কোঈ ভী নিমিত্ত

Page 358 of 513
PDF/HTML Page 391 of 546
single page version

অমুনা যথোদিতেন বিধিনা শুদ্ধাত্মানং ধ্রুবমধিগচ্ছতস্তস্মিন্নেব প্রবৃত্তেঃ শুদ্ধাত্মত্বং স্যাত্; ততোঽনন্তশক্তিচিন্মাত্রস্য পরমস্যাত্মন একাগ্রসংচেচেতনলক্ষণং ধ্যানং স্যাত্; ততঃ বিলক্ষণা ঔদারিকাদিপঞ্চদেহাস্তথৈব চ পঞ্চেন্দ্রিযভোগোপভোগসাধকানি পরদ্রব্যাণি চ . ন কেবলং দেহাদযো ধ্রুবা ন ভবন্তি, সুহদুক্খা বা নির্বিকারপরমানন্দৈকলক্ষণস্বাত্মোত্থসুখামৃতবিলক্ষণানি সাংসারিকসুখদুঃখানি বা . অধ অহো ভব্যাঃ সত্তুমিত্তজণা শত্রুমিত্রাদিভাবরহিতাদাত্মনো ভিন্নাঃ শত্রু- মিত্রাদিজনাশ্চ . যদ্যেতত্ সর্বমধ্রুবং তর্হি কিং ধ্রুবমিতি চেত্ . ধুবো ধ্রুবঃ শাশ্বতঃ . স কঃ . অপ্পা নিজাত্মা . কিংবিশিষ্টঃ . উবওগপ্পগো ত্রৈলোক্যোদরবিবরবর্তিত্রিকালবিষযসমস্তদ্রব্যগুণপর্যাযযুগপত্- পরিচ্ছিত্তিসমর্থকেবলজ্ঞানদর্শনোপযোগাত্মক ইতি . এবমধ্রুবত্বং জ্ঞাত্বা ধ্রুবস্বভাবে স্বাত্মনি ভাবনা কর্তব্যেতি তাত্পর্যম্ ..১৯৩.. এবমশুদ্ধনযাদশুদ্ধাত্মলাভো ভবতীতি কথনেন প্রথমগাথা . শুদ্ধনযাচ্ছুদ্ধাত্মলাভো ভবতীতি কথনেন দ্বিতীযা . ধ্রুবত্বাদাত্মৈব ভাবনীয ইতি প্রতিপাদনেন তৃতীযা . আত্মানোঽন্যদধ্রুবং ন ভাবনীযমিতি কথনেন চতুর্থী চেতি শুদ্ধাত্মব্যাখ্যানমুখ্যত্বেন প্রথমস্থলে গাথাচতুষ্টযং গতম্ . অথৈবং পূর্বোক্তপ্রকারেণ শুদ্ধাত্মোপলম্ভে সতি কিং ফলং ভবতীতি প্রশ্নে প্রত্যুত্তরমাহ — ঝাদি ধ্যাযতি জো যঃ কর্তা . কম্ . অপ্পগং নিজাত্মানম্ . কথংভূতম্ . পরং

অন্বযার্থ : — [যঃ ] জো [এবং জ্ঞাত্বা ] ঐসা জানকর [বিশুদ্ধাত্মা ] বিশুদ্ধাত্মা হোতা হুআ [পরমাত্মানং ] পরম আত্মাকা [ধ্যাযতি ] ধ্যান করতা হৈ, [সঃ ] বহ – [সাকারঃ অনাকারঃ ] সাকার হো যা অনাকার — [মোহদুর্গ্রংথিং ] মোহদুর্গ্রংথিকা [ক্ষপযতি ] ক্ষয করতা হৈ ..১৯৪..

টীকা : — ইস যথোক্ত বিধিকে দ্বারা জো শুদ্ধাত্মাকো ধ্রুব জানতা হৈ, উসে উসীমেং প্রবৃত্তিকে দ্বারা শুদ্ধাত্মত্ব হোতা হৈ; ইসলিযে অনন্তশক্তিবালে ১চিন্মাত্র পরম আত্মাকা ১. চিন্মাত্র = চৈতন্যমাত্র [পরম আত্মা কেবল চৈতন্যমাত্র হৈ, জো কি অনন্ত শক্তিবালা হৈ .]]

Page 359 of 513
PDF/HTML Page 392 of 546
single page version

সাকারোপযুক্তস্যানাকারোপযুক্তস্য বাবিশেষেণৈকাগ্রচেতনপ্রসিদ্ধেরাসংসারবদ্ধদৃঢতরমোহদুর্গ্রন্থেরুদ্- গ্রথনং স্যাত্ . অতঃ শুদ্ধাত্মোপলম্ভস্য মোহগ্রন্থিভেদঃ ফলম্ ..১৯৪..

ইসসে (ঐসা কহা গযা হৈ কি) মোহগ্রংথি ভেদ ( দর্শনমোহরূপী গাঁঠকা টূটনা) বহ শুদ্ধাত্মাকী উপলব্ধিকা ফল হৈ ..১৯৪..

অন্বযার্থ : — [যঃ ] জো [নিহতমোহগ্রংথী ] মোহগ্রংথিকো নষ্ট করকে, [রাগপ্রদ্বেষৌ ক্ষপযিত্বা ] রাগ – দ্বেষকা ক্ষয করকে, [সমসুখদুঃখঃ ] সমসুখ – দুঃখ হোতা হুআ [শ্রামণ্যে ভবেত্ ] শ্রমণতা (মুনিত্ব) মেং পরিণমিত হোতা হৈ, [সঃ ] বহ [অক্ষযং সৌখ্যং ] অক্ষয সৌখ্যকো ১. এক অগ্রকা (বিষযকা, ধ্যেযকা) সংচেতন অর্থাত্ অনুভবন ধ্যানকা লক্ষণ হৈ .

Page 360 of 513
PDF/HTML Page 393 of 546
single page version

মোহগ্রন্থিক্ষপণাদ্ধি তন্মূলরাগদ্বেষক্ষপণং; ততঃ সমসুখদুঃখস্য পরমমাধ্যস্থলক্ষণে শ্রামণ্যে ভবনং; ততোঽনাকুলত্বলক্ষণাক্ষযসৌখ্যলাভঃ . অতো মোহগ্রন্থিভেদাদক্ষযসৌখ্যং ফলম্ ..১৯৫..

অথ দর্শনমোহগ্রন্থিভেদাত্কিং ভবতীতি প্রশ্নে সমাধানং দদাতি — জো ণিহদমোহগংঠী যঃ পূর্বসূত্রোক্ত- প্রকারেণ নিহতদর্শনমোহগ্রন্থির্ভূত্বা রাগপদোসে খবীয নিজশুদ্ধাত্মনিশ্চলানুভূতিলক্ষণবীতরাগচারিত্র- প্রতিবন্ধকৌ চরিত্রমোহসংজ্ঞৌ রাগদ্বেষৌ ক্ষপযিত্বা . ক্ব . সামণ্ণে স্বস্বভাবলক্ষণে শ্রামণ্যে . পুনরপি কিং কৃত্বা . হোজ্জং ভূত্বা . কিংবিশিষ্টঃ . সমসুহদুক্খো নিজশুদ্ধাত্মসংবিত্তিসমুত্পন্নরাগাদিবিকল্পোপাধি- রহিতপরমসুখামৃতানুভবেন সাংসারিকসুখদুঃখোত্পন্নহর্ষবিষাদরহিতত্বাত্সমসুখদুঃখঃ . সো সোক্খং অক্খযং লহদি স এবংগুণবিশিষ্টো ভেদজ্ঞানী সৌখ্যমক্ষযং লভতে . ততো জ্ঞাযতে দর্শনমোহক্ষযাচ্চারিত্রমোহসংজ্ঞ- রাগদ্বেষবিনাশস্ততশ্চ সুখদুঃখাদিমাধ্যস্থ্যলক্ষণশ্রামণ্যযযযযেঽবস্থানং তেনাক্ষযসুখলাভো ভবতীতি ..১৯৫.. অথ নিজশুদ্ধাত্মৈকাগ্গ্গ্গ্গ্র্র্র্র্রযলক্ষণধ্যানমাত্মনোঽত্যন্তবিশুদ্ধিং করোতীত্যাবেদযতি — জো খবিদমোহকলুসো যঃ ক্ষপিতমোহকলুষঃ, মোহো দর্শনমোহঃ কলুষশ্চারিত্রমোহঃ, পূর্বসূত্রদ্বযকথিতক্রমেণ ক্ষপিতমোহকলুষৌ যেন [লভতে ] প্রাপ্ত ক রতা হৈ ..১৯৫..

টীকা : — মোহগ্রংথিকা ক্ষয করনেসে, মোহগ্রংথি জিসকা মূল হৈ ঐসে রাগ – দ্বেষকা, ক্ষয হোতা হৈ; উসসে (রাগ – দ্বেষকা ক্ষয হোনেসে), সুখ – দুঃখ সমান হৈং ঐসে জীবকা পরম মধ্যস্থতা জিসকা লক্ষণ হৈ ঐসী শ্রমণতামেং পরিণমন হোতা হৈ; ঔর উসসে (শ্রামণ্যমেং পরিণমনসে) অনাকুলতা জিসকা লক্ষণ হৈ ঐসে অক্ষয সুখকী প্রাপ্তি হোতী হৈ .

অব, ১একাগ্রসংচেতন জিসকা লক্ষণ হৈ, ঐসা ধ্যান আত্মামেং অশুদ্ধতা নহীং লাতা ঐসা নিশ্চিত করতে হৈং : — ১. একাগ্র = জিসকা এক হী বিষয (আলংবন) হো ঐসা .

Page 361 of 513
PDF/HTML Page 394 of 546
single page version

আত্মনো হি পরিক্ষপিতমোহকলুষস্য তন্মূলপরদ্রব্যপ্রবৃত্ত্যভাবাদ্বিষযবিরক্তত্বং স্যাত্; ততোঽধিকরণভূতদ্রব্যান্তরাভাবাদুদধিমধ্যপ্রবৃত্তৈকপোতপতত্রিণ ইব অনন্যশরণস্য মনসো নিরোধঃ স্যাত্; ততস্তন্মূলচংচলত্ববিলযাদনন্তসহজচৈতন্যাত্মনি স্বভাবে সমবস্থানং স্যাত্ . তত্তু স্বরূপপ্রবৃত্তানাকুলৈকাগ্রসংচেতনত্বাত্ ধ্যানমিত্যুপগীযতে . অতঃ স্বভাবাবস্থানরূপত্বেন ধ্যানমাত্মনোঽনন্যত্বাত্ নাশুদ্ধত্বাযেতি ..১৯৬.. স ভবতি ক্ষপিতমোহকলুষঃ . পুনরপি কিংবিশিষ্টঃ . বিসযবিরত্তো মোহকলুষরহিতস্বাত্মসংবিত্তিসমুত্পন্ন- সুখসুধারসাস্বাদবলেন কলুষমোহোদযজনিতবিষযসুখাকাঙ্ক্ষারহিতত্বাদ্বিষযবিরক্তঃ . পুনরপি কথংভূতঃ . সমবট্ঠিদো সম্যগবস্থিতঃ . ক্ব . সহাবে নিজপরমাত্মদ্রব্যস্বভাবে . কিং কৃত্বা পূর্বম্ . মণো ণিরুংভিত্তা বিষযকষাযোত্পন্নবিকল্পজালরূপং মনো নিরুধ্য নিশ্চলং কৃত্বা . সো অপ্পাণং হবদি ঝাদা স এবংগুণযুক্তঃ পুরুষঃ স্বাত্মানং ভবতি ধ্যাতা . তেনৈব শুদ্ধাত্মধ্যানেনাত্যন্তিকীং মুক্তিলক্ষণাং শুদ্ধিং লভত

অন্বযার্থ : — [যঃ ] জো [ক্ষপিতমোহকলুষঃ ] মোহমলকা ক্ষয করকে, [বিষযবিরক্তঃ ] বিষযসে বিরক্ত হোকর, [মনঃ নিরুধ্য ] মনকা নিরোধ করকে, [স্বভাবে সমবস্থিতঃ ] স্বভাবমেং সমবস্থিত হৈ, [সঃ ] বহ [আত্মানং ] আত্মাকা [ধ্যাতা ভবতি ] ধ্যান করনেবালা হৈ ..১৯৬..

টীকা : — জিসনে মোহমলকা ক্ষয কিযা হৈ ঐসে আত্মাকে, মোহমল জিসকা মূল হৈ ঐসী ১পরদ্রব্যপ্রবৃত্তিকা অভাব হোনেসে বিষযবিরক্ততা হোতী হৈ; (উসসে অর্থাত্ বিষয বিরক্ত হোনেসে), সমুদ্রকে মধ্যগত জহাজকে পক্ষীকী ভাঁতি, অধিকরণভূত দ্রব্যান্তরোংকা অভাব হোনেসে জিসে অন্য কোঈ শরণ নহীং রহা হৈ ঐসে মনকা নিরোধ হোতা হৈ . (অর্থাত্ জৈসে সমুদ্রকে বীচমেং পহুঁচে হুএ কিসী একাকী জহাজ পর বৈঠে হুএ পক্ষীকো উস জহাজকে অতিরিক্ত অন্য কিসী জহাজকা, বৃক্ষকা যা ভূমি ইত্যাদিকা আধার ন হোনেসে দূসরা কোঈ শরণ নহীং হৈ, ইসলিযে উসকা উড়না বন্দ হো জাতা হৈ, উসী প্রকার বিষযবিরক্ততা হোনেসে মনকো আত্মদ্রব্যকে অতিরিক্ত কিন্হীং অন্যদ্রব্যোংকা আধার নহীং রহতা ইসলিযে দূসরা কোঈ শরণ ন রহনেসে মন নিরোধকো প্রাপ্ত হোতা হৈ ); ঔর ইসলিযে (অর্থাত্ মনকা নিরোধ হোনেসে), মন জিসকা মূল হৈ ঐসী চংচলতাকা বিলয হোনেকে কারণ অনন্তসহজ – চৈতন্যাত্মক স্বভাবমেং ২সমবস্থান হোতা হৈ বহ স্বভাবসমবস্থান তো স্বরূপমেং প্রবর্তমান, অনাকুল, একাগ্র সংচেতন হোনেসে উসে ধ্যান কহা জাতা হৈ .

ইসসে (যহ নিশ্চিত হুআ কি – ) ধ্যান, স্বভাবসমবস্থানরূপ হোনেকে কারণ আত্মাসে ১. পরদ্রব্য প্রবৃত্তি = পরদ্রব্যমেং প্রবর্তন . ২. সমবস্থান = স্থিরতযা – দৃঢ়তযা রহনা – টিকনা . প্র. ৪৬

Page 362 of 513
PDF/HTML Page 395 of 546
single page version

লোকো হি মোহসদ্ভাবে জ্ঞানশক্তিপ্রতিবন্ধকসদ্ভাবে চ সতৃষ্ণত্বাদপ্রত্যক্ষার্থত্বা- ইতি . ততঃ স্থিতং শুদ্ধাত্মধ্যানাজ্জীবো বিশুদ্ধো ভবতীতি . কিংচ ধ্যানেন কিলাত্মা শুদ্ধো জাতঃ তত্র বিষযে চতুর্বিধব্যাখ্যানং ক্রিযতে . তথাহি — ধ্যানং ধ্যানসন্তানস্তথৈব ধ্যানচিন্তা ধ্যানান্বয- সূচনমিতি . তত্রৈকাগ্রচিন্তানিরোধো ধ্যানম্ . তচ্চ শুদ্ধাশুদ্ধরূপেণ দ্বিধা . অথ ধ্যানসন্তানঃ কথ্যতে — যত্রান্তর্মুহূর্তপর্যন্তং ধ্যানং, তদনন্তরমন্তর্মুহূর্তপর্যন্তং তত্ত্বচিন্তা, পুনরপ্যন্তর্মুহূর্তপর্যন্তং ধ্যানং, পুনরপি তত্ত্বচিন্তেতি প্রমত্তাপ্রমত্তগুণস্থানবদন্তর্মুহূর্তেঽন্তর্মুহূর্তে গতে সতি পরাবর্তনমস্তি স ধ্যানসন্তানো ভণ্যতে . স চ ধর্ম্যধ্যানসংবন্ধী . শুক্লধ্যানং পুনরুপশমশ্রেণিক্ষপকশ্রেণ্যারোহণে ভবতি . তত্র চাল্পকালত্বাত্পরাবর্তনরূপধ্যানসন্তানো ন ঘটতে . ইদানীং ধ্যানচিন্তা কথ্যতে – যত্র ধ্যানসন্তান- বদ্ধযানপরাবর্তো নাস্তি, ধ্যানসংবন্ধিনী চিন্তাস্তি, তত্র যদ্যপি ক্বাপি কালে ধ্যানং করোতি তথাপি সা ধ্যানচিন্তা ভণ্যতে . অথ ধ্যানান্বযসূচনং কথ্যতে — যত্র ধ্যানসামগ্রীভূতা দ্বাদশানুপ্রেক্ষা অন্যদ্বা ধ্যানসংবন্ধি সংবেগবৈরাগ্যবচনং ব্যাখ্যানং বা তত্ ধ্যানান্বযসূচনমিতি . অন্যথা বা চতুর্বিধং ধ্যানব্যাখ্যানং – ধ্যাতা ধ্যানং ফলং ধ্যেযমিতি . অথবার্তরৌদ্রধর্ম্যশুক্লবিভেদেন চতুর্বিধং ধ্যানব্যাখ্যানং অনন্য হোনেসে অশুদ্ধতাকা কারণ নহীং হোতা ..১৯৬..

অব, সূত্রদ্বারা ঐসা প্রশ্ন করতে হৈং কি জিননে শুদ্ধাত্মাকো উপলব্ধ কিযা হৈ ঐসে সকলজ্ঞানী (সর্বজ্ঞ) ক্যা ধ্যাতে হৈং ? : —

অন্বযার্থ : — [নিহতঘনঘাতিকর্মা ] জিননে ঘনঘাতিকর্মকা নাশ কিযা হৈ, [প্রত্যক্ষং সর্বভাবতত্বজ্ঞঃ ] জো সর্ব পদার্থোংকে স্বরূপকো প্রত্যক্ষ জানতে হৈং ঔর [জ্ঞেযান্তগতঃ ] জো জ্ঞেযোংকে পারকো প্রাপ্ত হৈং, [অসংদেহঃ শ্রমণঃ ] ঐসে সংদেহ রহিত শ্রমণ [কম্ অর্থং ] কিস পদার্থকো [ধ্যাযতি ] ধ্যাতে হৈং ? ..১৯৭..

১. জ্ঞানাবরণীয কর্ম জ্ঞানশক্তিকা প্রতিবংধক অর্থাত্ জ্ঞানকে রুকনেমেং নিমিত্তভূত হৈ .

Page 363 of 513
PDF/HTML Page 396 of 546
single page version

নবচ্ছিন্নবিষযত্বাভ্যাং চাভিলষিতং জিজ্ঞাসিতং সন্দিগ্ধং চার্থং ধ্যাযন্ দৃষ্টঃ, ভগবান্ সর্বজ্ঞস্তু নিহতঘনঘাতিকর্মতযা মোহাভাবে জ্ঞানশক্তিপ্রতিবন্ধকাভাবে চ নিরস্ততৃষ্ণত্বাত্প্রত্যক্ষসর্বভাব- তত্ত্বজ্ঞেযান্তগতত্বাভ্যাং চ নাভিলষতি, ন জিজ্ঞাসতি, ন সন্দিহ্যতি চ; কুতোঽভিলষিতো জিজ্ঞাসিতঃ সন্দিগ্ধশ্চার্থঃ . এবং সতি কিং ধ্যাযতি ..১৯৭.. তদন্যত্র কথিতমাস্তে ..১৯৬.. এবমাত্মপরিজ্ঞানাদ্দর্শনমোহক্ষপণং ভবতীতি কথনরূপেণ প্রথমগাথা, দর্শনমোহক্ষযাচ্চারিত্রমোহক্ষপণং ভবতীতি কথনেন দ্বিতীযা, তদুভযক্ষযেণ মোক্ষো ভবতীতি প্রতিপাদনেন তৃতীযা চেত্যাত্মোপলম্ভফলকথনরূপেণ দ্বিতীযস্থলে গাথাত্রযং গতম্ . অথোপলব্ধশুদ্ধাত্মতত্ত্বসকলজ্ঞানী কিং ধ্যাযতীতি প্রশ্নমাক্ষেপদ্বারেণ পূর্বপক্ষং বা করোতি — ণিহদঘণঘাদিকম্মো পূর্বসূত্রোদিতনিশ্চলনিজ- পরমাত্মতত্ত্বপরিণতিরূপশুদ্ধধ্যানেন নিহতঘনঘাতিকর্মা . পচ্চক্খং সব্বভাবতচ্চণ্হূ প্রত্যক্ষং যথা ভবতি তথা সর্বভাবতত্ত্বজ্ঞঃ সর্বপদার্থপরিজ্ঞাতস্বরূপঃ . ণেযংতগদো জ্ঞেযান্তগতঃ জ্ঞেযভূতপদার্থানাং পরিচ্ছিত্তিরূপেণ পারংগতঃ. এবংবিশেষণত্রযবিশিষ্টঃ সমণো জীবিতমরণাদিসমভাবপরিণতাত্মস্বরূপঃ শ্রমণো মহাশ্রমণঃ হৈ ঔর বহ বিষযকো ১অবচ্ছেদপূর্বক নহীং জানতা, ইসলিযে বহ (লোক) ২অভিলষিত, ৩জিজ্ঞাসিত ঔর ৪সংদিগ্ধ পদার্থকা ধ্যান করতা হুআ দিখাঈ দেতা হৈ; পরন্তু ঘনঘাতিকর্মকা নাশ কিযা জানেসে (১) মোহকা অভাব হোনেকে কারণ তথা (২) জ্ঞানশক্তিকে প্রতিবন্ধক কা অভাব হোনেসে, (১) তৃষ্ণা নষ্ট কী গঈ হৈ তথা (২) সমস্ত পদার্থোংকা স্বরূপ প্রত্যক্ষ হৈ তথা জ্ঞেযোংকা পার পা লিযা হৈ, ইসলিযে ভগবান সর্বজ্ঞদেব অভিলাষা নহীং করতে, জিজ্ঞাসা নহীং করতে ঔর সংদেহ নহীং করতে; তব ফি র (উনকে) অভিলষিত, জিজ্ঞাসিত ঔর সংদিগ্ধ পদার্থ কহাঁসে হো সকতা হৈ ? ঐসা হৈ তব ফি র বে ক্যা ধ্যাতে হৈং ?

ভাবার্থ : — লোককে (জগত্কে সামান্য জীব সমুদাযকে) মোহকর্মকা সদ্ভাব হোনেসে বহ তৃষ্ণা সহিত হৈ, ইসলিযে উসে ইষ্ট পদার্থকী অভিলাষা হোতী হৈ; ঔর উসকে জ্ঞানাবরণীয কর্মকা সদ্ভাব হোনেসে বহ বহুতসে পদার্থোংকো তো জানতা হী নহীং হৈ তথা জিস পদার্থকো জানতা হৈ উসে ভী পৃথক্করণ পূর্বক — সূক্ষ্মতাসে — স্পষ্টতাসে নহীং জানতা ইসলিযে উসে অজ্ঞাত পদার্থকো জাননেকী ইচ্ছা (জিজ্ঞাসা) হোতী হৈ, ঔর অস্পষ্টতযা জানে হুএ পদার্থকে সংবংধমেং সংদেহ হোতা হৈ . ঐসা হোনেসে উসকে অভিলষিত, জিজ্ঞাসিত ঔর সংদিগ্ধ পদার্থকা ধ্যান সংভবিত হোতা হৈ . পরন্তু সর্বজ্ঞ ভগবানকে তো মোহকর্মকা অভাব হোনেসে বে তৃষ্ণারহিত হৈং, ইসলিযে উনকে অভিলাষা নহীং হৈ; ঔর উনকে জ্ঞানাবরণীয কর্মকা অভাব হোনেসে বে সমস্ত পদার্থোংকো জানতে হৈং তথা প্রত্যেক পদার্থকো অত্যন্ত স্পষ্টতাপূর্বক — পরিপূর্ণতযা জানতে হৈং ইসলিযে উন্হেং জিজ্ঞাসা যা সন্দেহ নহীং হৈ . ইসপ্রকার উন্হেং কিসী পদার্থকে প্রতি অভিলাষা, জিজ্ঞাসা যা সন্দেহ নহীং হোতা; তব ফি র উন্হেং কিস পদার্থকা ধ্যান হোতা হৈ ? ..১৯৭.. ১. অবচ্ছেদপূর্বক = পৃথক্করণ করকে; সূক্ষ্মতাসে; বিশেষতাসে; স্পষ্টতাসে . ২. অভিলষিত = জিসকী ইচ্ছা –

Page 364 of 513
PDF/HTML Page 397 of 546
single page version

অযমাত্মা যদৈব সহজসৌখ্যজ্ঞানবাধাযতনানামসার্বদিক্কাসকলপুরুষসৌখ্যজ্ঞানা- সর্বজ্ঞঃ ঝাদি কমট্ঠং ধ্যাযতি কমর্থমিতি প্রশ্নঃ . অথবা কমর্থং ধ্যাযতি, ন কমপীত্যাক্ষেপঃ . কথংভূতঃ সন্ . অসংদেহো অসন্দেহঃ সংশযাদিরহিত ইতি . অযমত্রার্থঃ – যথা কোঽপি দেবদত্তো বিষযসুখনিমিত্তং বিদ্যারাধনাধ্যানং করোতি, যদা বিদ্যা সিদ্ধা ভবতি তত্ফলভূতং বিষযসুখং চ সিদ্ধং ভবতি তদারাধনাধ্যানং ন করোতি, তথাযং ভগবানপি কেবলজ্ঞানবিদ্যানিমিত্তং তত্ফলভূতানন্তসুখনিমিত্তং চ পূর্বং ছদ্মস্থাবস্থাযাং শুদ্ধাত্মভাবনারূপং ধ্যানং কৃতবান্, ইদানীং তদ্ধযানেন কেবলজ্ঞানবিদ্যা সিদ্ধা তত্ফলভূতমনন্তসুখং চ সিদ্ধম্; কিমর্থং ধ্যানং করোতীতি প্রশ্নঃ আক্ষেপো বা; দ্বিতীযং চ কারণং – পরোক্ষেঽর্থে ধ্যানং ভবতি, ভগবতঃ সর্বং প্রত্যক্ষং, কথং ধ্যানমিতি পূর্বপক্ষদ্বারেণ গাথা গতা ..১৯৭.. অথাত্র পূর্বপক্ষে পরিহারং দদাতি — ঝাদি ধ্যাযতি একাকারসমরসীভাবেন পরিণমত্যনুভবতি . স কঃ

অব, সূত্র দ্বারা (উপরোক্ত গাথাকে প্রশ্নকা) উত্তর দেতে হৈং কি — জিসনে শুদ্ধাত্মাকো উপলব্ধ কিযা হৈ বহ সকলজ্ঞানী (সর্বজ্ঞ আত্মা) ইস (পরম সৌখ্য) কা ধ্যান করতা হৈ : —

অন্বযার্থ : — [অনক্ষঃ ] অনিন্দ্রিয ঔর [অক্ষাতীতঃ ভূতঃ ] ইন্দ্রিযাতীত হুআ আত্মা [সর্বাবাধবিযুক্তঃ ] সর্ব বাধা রহিত ঔর [সমংতসর্বাক্ষসৌখ্যজ্ঞানাঢযঃ ] সম্পূর্ণ আত্মামেং সমংত (সর্বপ্রকারকে, পরিপূর্ণ) সৌখ্য তথা জ্ঞানসে সমৃদ্ধ বর্ততা হুআ [পরং সৌখ্যং ] পরম সৌখ্যকা [ধ্যাযতি ] ধ্যান করতা হৈ ..১৯৮..

টীকা : — জব যহ আত্মা, জো সহজ সুখ ঔর জ্ঞানকী বাধাকে ১আযতন হৈং (ঐসী) তথা জো ২অসকল আত্মামেং ৩অসর্বপ্রকারকে সুখ ঔর জ্ঞানকে আযতন হৈং ঐসী ১ আযতন = নিবাস; স্থান . ২ অসকল আত্মামেং = আত্মাকে সর্ব প্রদেশোংমেং নহীং কিন্তু থোড়ে হী প্রদেশোংমেং . ৩ অসর্বপ্রকারকে = সভী প্রকারকে নহীং কি ন্তু অমুক হী প্রকারকে; অপূর্ণ [যহ অপূর্ণ সুখ পরমার্থতঃ

Page 365 of 513
PDF/HTML Page 398 of 546
single page version

যতনানাং চাক্ষাণামভাবাত্স্বযমনক্ষত্বেন বর্ততে তদৈব পরেষামক্ষাতীতো ভবন্ নিরাবাধ- সহজসৌখ্যজ্ঞানত্বাত্ সর্বাবাধবিযুক্তঃ, সার্বদিক্কসকলপুরুষসৌখ্যজ্ঞানপূর্ণত্বাত্সমন্তসর্বাক্ষ- সৌখ্যজ্ঞানাঢযশ্চ ভবতি . এবংভূতশ্চ সর্বাভিলাষজিজ্ঞাসাসন্দেহাসম্ভবেঽপ্যপূর্বমনাকুলত্বলক্ষণং পরমসৌখ্যং ধ্যাযতি . অনাকুলত্বসংগতৈকাগ্রসংচেতনমাত্রেণাবতিষ্ঠত ইতি যাবত্ . ঈদৃশ- মবস্থানং চ সহজজ্ঞানানন্দস্বভাবস্য সিদ্ধত্বস্য সিদ্ধিরেব ..১৯৮.. কর্তা . ভগবান্ . কিং ধ্যাযতি . সোক্খং সৌখ্যম্ . কিংবিশিষ্টম্ . পরং উত্কৃষ্টং, সর্বাত্মপ্রদেশাহ্লাদক- পরমানন্তসুখম্ . কস্মিন্প্রস্তাবে . যস্মিন্নেব ক্ষণে ভূদো ভূতঃ সংজাতঃ . কিংবিশিষ্টঃ . অক্খাতীদো অক্ষাতীতঃ ইন্দ্রিযরহিতঃ . ন কেবলং স্বযমতীন্দ্রিযো জাতঃ পরেষাং চ অণক্খো অনক্ষঃ ইন্দ্রিযবিষযো ন ভবতীত্যর্থঃ . পুনরপি কিংবিশিষ্টঃ . সব্বাবাধবিজুত্তো প্রাকৃতলক্ষণবলেন বাধাশব্দস্য হ্র্র্র্র্রস্বত্বং সর্বাবাধা- বিযুক্ত : . আসমন্তাদ্বাধাঃ পীডা আবাধাঃ সর্বাশ্চ তা আবাধাশ্চ সর্বাবাধাস্তাভির্বিযুক্তো রহিতঃ সর্বাবাধাবিযুক্ত : . পুনশ্চ কিংরূপঃ . সমংতসব্বক্খসোক্খণাণড্ঢো সমন্ততঃ সামস্ত্যেন স্পর্শনাদি- সর্বাক্ষসৌখ্যজ্ঞানাঢযঃ . সমন্ততঃ সর্বাত্মপ্রদেশৈর্বা স্পর্শনাদিসর্বেন্দ্রিযাণাং সম্বন্ধিত্বেন যে জ্ঞানসৌখ্যে দ্বে তাভ্যামাঢযঃ পরিপূর্ণঃ ইত্যর্থঃ . তদ্যথা — অযং ভগবানেকদেশোদ্ভবসাংসারিকজ্ঞানসুখকারণভূতানি সর্বাত্মপ্রদেশোদ্ভবস্বাভাবিকাতীন্দ্রিযজ্ঞানসুখবিনাশকানি চ যানীন্দ্রিযাণি নিশ্চযরত্নত্রযাত্মক কারণ- ইন্দ্রিযোংকে অভাবকে কারণ স্বযং ‘অনিন্দ্রিয’ রূপসে বর্ততা হৈ, উসী সময বহ দূসরোংকো ‘ইন্দ্রিযাতীত’ (ইন্দ্রিযঅগোচর) বর্ততা হুআ, নিরাবাধ সহজসুখ ঔর জ্ঞানবালা হোনেসে ‘সর্ববাধা রহিত’ তথা সকল আত্মামেং সর্বপ্রকারকে (পরিপূর্ণ) সুখ ঔর জ্ঞানসে পরিপূর্ণ হোনেসে ‘সমস্ত আত্মামেং সংমত সৌখ্য ঔর জ্ঞানসে সমৃদ্ধ’ হোতা হৈ . ইসপ্রকারকা বহ আত্মা সর্ব অভিলাষা, জিজ্ঞাসা ঔর সংদেহকা অসংভব হোনে পর ভী অপূর্ব ঔর অনাকুলত্বলক্ষণ পরমসৌখ্যকা ধ্যান করতা হৈ; অর্থাত্ অনাকুলত্বসংগত এক ‘অগ্র’কে সংচেতনমাত্ররূপসে অবস্থিত রহতা হৈ, (অর্থাত্ অনাকুলতাকে সাথ রহনেবালে এক আত্মারূপী বিষযকে অনুভবনরূপ হী মাত্র স্থিত রহতা হৈ ) ঔর ঐসা অবস্থান সহজজ্ঞানানন্দস্বভাব সিদ্ধত্বকী সিদ্ধি হী হৈ (অর্থাত্ ইসপ্রকার স্থিত রহনা, সহজজ্ঞান ঔর আনন্দ জিসকা স্বভাব হৈ ঐসে সিদ্ধত্বকী প্রাপ্তি হী হৈ .)

ভাবার্থ : — ১৯৭বীং গাথামেং প্রশ্ন উপস্থিত কিযা গযা থা কি সর্বজ্ঞভগবানকো কিসী পদার্থকে প্রতি অভিলাষা, জিজ্ঞাসা যা সন্দেহ নহীং হৈ তব ফি র বে কিস পদার্থকা ধ্যান করতে হৈং ? উসকা উত্তর ইস গাথামেং ইসপ্রকার দিযা গযা হৈ কি : — এক অগ্র (বিষয) কা সংবেদন ধ্যান হৈ . সর্ব আত্মপ্রদেশোংমেং পরিপূর্ণ আনন্দ ঔর জ্ঞানসে ভরে হুএ সর্বজ্ঞ ভগবান পরমানন্দসে অভিন্ন ঐসে নিজাত্মারূপী এক বিষযকা সংবেদন করতে হৈং ইসলিযে উনকে পরমানন্দকা ধ্যান হৈ, অর্থাত্ বে পরমসৌখ্যকা ধ্যান করতে হৈং ..১৯৮..

Page 366 of 513
PDF/HTML Page 399 of 546
single page version

যতঃ সর্ব এব সামান্যচরমশরীরাস্তীর্থকরাঃ অচরমশরীরা মুমুক্ষবশ্চামুনৈব যথোদি- তেন শুদ্ধাত্মতত্ত্বপ্রবৃত্তিলক্ষণেন বিধিনা প্রবৃত্তমোক্ষস্য মার্গমধিগম্য সিদ্ধা বভূবুঃ, ন পুনরন্যথাপি, ততোঽবধার্যতে কেবলমযমেক এব মোক্ষস্য মার্গো, ন দ্বিতীয ইতি . অলং চ সমযসারবলেনাতিক্রামতি বিনাশযতি যদা তস্মিন্নেব ক্ষণে সমস্তবাধারহিতঃ সন্নতীন্দ্রিযমনন্ত- মাত্মোত্থসুখং ধ্যাযত্যনুভবতি পরিণমতি . ততো জ্ঞাযতে কেবলিনামন্যচ্চিন্তানিরোধলক্ষণং ধ্যানং নাস্তি, কিংত্বিদমেব পরমসুখানুভবনং বা ধ্যানকার্যভূতাং কর্মনির্জরাং দৃষ্টবা ধ্যানশব্দেনোপচর্যতে . যত্পুনঃ সযোগিকেবলিনস্তৃতীযশুক্লধ্যানমযোগিকেবলিনশ্চতুর্থশুক্লধ্যানং ভবতীত্যুক্তং তদুপচারেণ জ্ঞাতব্যমিতি সূত্রাভিপ্রাযঃ ..১৯৮.. এবং কেবলী কিং ধ্যাযতীতি প্রশ্নমুখ্যত্বেন প্রথমগাথা . পরমসুখং ধ্যাযত্যনুভবতীতি পরিহারমুখ্যত্বেন দ্বিতীযা চেতি ধ্যানবিষযপূর্বপক্ষপরিহারদ্বারেণ তৃতীযস্থলে গাথাদ্বযং গতম্ . অথাযমেব নিজশুদ্ধাত্মোপলব্ধিলক্ষণমোক্ষমার্গো, নান্য ইতি বিশেষেণ সমর্থযতি — জাদা জাতা উত্পন্নাঃ . কথংভূতাঃ. সিদ্ধা সিদ্ধাঃ সিদ্ধপরমেষ্ঠিনো মুক্তাত্মান ইত্যর্থঃ . কে কর্তারঃ . জিণা জিনাঃ অনাগারকেবলিনঃ . জিণিংদা ন কেবলং জিনা জিনেন্দ্রাশ্চ তীর্থকরপরমদেবাঃ . কথংভূতাঃ সন্তঃ এতে সিদ্ধা

অব, যহ নিশ্চিত করতে হৈং কি – ‘যহী (পূর্বোক্ত হী) শুদ্ধ আত্মাকী উপলব্ধি জিসকা লক্ষণ হৈ, ঐসা মোক্ষকা মার্গ হৈ’ : —

অন্বযার্থ : — [জিনাঃ জিনেন্দ্রাঃ শ্রমণাঃ ] জিন, জিনেন্দ্র ঔর শ্রমণ (অর্থাত্ সামান্যকেবলী, তীর্থংকর ঔর মুনি) [এবং ] ইস (পূর্বোক্ত হী) প্রকারসে [মার্গ সমুত্থিতাঃ ] মার্গমেং আরূঢ় হোতে হুএ [সিদ্ধাঃ জাতাঃ ] সিদ্ধ হুএ [নমোঽস্তু ] নমস্কার হো [তেভ্যঃ ] উন্হেং [চ ] ঔর [তস্মৈ নির্বাণমার্গায ] উস নির্বাণমার্গকো ..১৯৯..

টীকা : — সভী সামান্য চরমশরীরী, তীর্থংকর ঔর অচরমশরীরী মুমুক্ষু ইসী যথোক্ত শুদ্ধাত্মতত্ত্বপ্রবৃত্তিলক্ষণ (শুদ্ধাত্মতত্ত্বমেং প্রবৃত্তি জিসকা লক্ষণ হৈ ঐসী) বিধিসে প্রবর্তমান মোক্ষমার্গকো প্রাপ্ত করকে সিদ্ধ হুএ; কিন্তু ঐসা নহীং হৈ কি কিসী দূসরী বিধিসে ভী সিদ্ধ হুএ

Page 367 of 513
PDF/HTML Page 400 of 546
single page version

প্রপংচেন . তেষাং শুদ্ধাত্মতত্ত্বপ্রবৃত্তানাং সিদ্ধানাং তস্য শুদ্ধাত্মতত্ত্বপ্রবৃত্তিরূপস্য মোক্ষমার্গস্য চ প্রত্যস্তমিতভাব্যভাবকবিভাগত্বেন নোআগমভাবনমস্কারোঽস্তু . অবধারিতো মোক্ষমার্গঃ, কৃত্যমনুষ্ঠীযতে ..১৯৯..

অথোপসম্পদ্যে সাম্যমিতি পূর্বপ্রতিজ্ঞাং নির্বহন্ মোক্ষমার্গভূতাং স্বযমপি শুদ্ধাত্ম- প্রবৃত্তিমাসূত্রযতি —

অব, ‘সাম্যকো প্রাপ্ত করতা হূঁ’ ঐসী (পাঁচবীং গাথামেং কী গঈ) পূর্বপ্রতিজ্ঞাকা নির্বহণ করতে হুএ (আচার্যদেব) স্বযং ভী মোক্ষমার্গভূত শুদ্ধাত্মপ্রবৃত্তি করতে হৈং : —

অন্বযার্থ : — [তস্মাত্ ] ঐসা হোনেসে (অর্থাত্ শুদ্ধাত্মামেং প্রবৃত্তিকে দ্বারা হী মোক্ষ হোতা হোনেসে) [তথা ] ইসপ্রকার [আত্মানং ] আত্মাকো [স্বভাবেন জ্ঞাযকং ] স্বভাবসে জ্ঞাযক [জ্ঞাত্বা ] জানকর [নির্মমত্বে উপস্থিতঃ ] মৈং নির্মমত্বমেং স্থিত রহতা হুআ [মমতাং পরিবর্জযামি ] মমতাকা পরিত্যাগ করতা হূঁ ..২০০.. ১. ভাব্য = ঘ্যেয; ভাবক = ধ্যাতা; ভাব্য -ভাবককে অর্থকে লিযে দেখো পৃ০ ৬ মেং ফু টনোট .