Page 368 of 513
PDF/HTML Page 401 of 546
single page version

অহমেষ মোক্ষাধিকারী জ্ঞাযকস্বভাবাত্মতত্ত্বপরিজ্ঞানপুরস্সরমমত্বনির্মমত্বহানোপাদান- বিধানেন কৃত্যান্তরস্যাভাবাত্সর্বারম্ভেণ শুদ্ধাত্মনি প্রবর্তে . তথা হি — অহং হি তাবত্ জ্ঞাযক এব স্বভাবেন কেবলজ্ঞাযকস্য চ সতো মম বিশ্বেনাপি সহজজ্ঞেযজ্ঞাযকলক্ষণ এব সম্বন্ধঃ, ন পুনরন্যে স্বস্বামিলক্ষণাদযঃ সম্বন্ধাঃ . ততো মম ন ক্বচনাপি মমত্বং, সর্বত্র নির্মমত্বমেব . অথৈকস্য জ্ঞাযকভাবস্য সমস্তজ্ঞেযভাবস্বভাবত্বাত্ প্রোত্কীর্ণলিখিতনিখাত- কীলিতমজ্জিতসমাবর্তিতপ্রতিবিম্বিতবত্তত্র ক্রমপ্রবৃত্তানন্তভূতভবদ্ভাবিবিচিত্রপর্যাযপ্রাগ্ভারমগাধ- স্বভাবং গম্ভীরং সমস্তমপি দ্রব্যজাতমেকক্ষণ এব প্রত্যক্ষযন্তং জ্ঞেযজ্ঞাযকলক্ষণসম্বন্ধস্যা- নির্বাণমার্গায চ . ততোঽবধার্যতে অযমেব মোক্ষমার্গো, নান্য ইতি ..১৯৯.. অথ ‘উবসংপযামি সম্মং জত্তো ণিব্বাণসংপত্তী’ ইত্যাদি পূর্বপ্রতিজ্ঞাং নির্বাহযন্ স্বযমপি মোক্ষমার্গপরিণতিং স্বীকরোতীতি প্রতিপাদযতি — তম্হা যস্মাত্পূর্বোক্ত শুদ্ধাত্মোপলম্ভলক্ষণমোক্ষমার্গেণ জিনা জিনেন্দ্রাঃ শ্রমণাশ্চ সিদ্ধা জাতাস্তস্মাদহমপি তহ তথৈব তেনৈব প্রকারেণ জাণিত্তা জ্ঞাত্বা . কম্ . অপ্পাণং নিজপরমাত্মানম্ . কিংবিশিষ্টম্ . জাণগং জ্ঞাযকং কেবলজ্ঞানাদ্যনন্তগুণস্বভাবম্ . কেন কৃত্বা জ্ঞাত্বা . সভাবেণ সমস্ত- রাগাদিবিভাবরহিতশুদ্ধবুদ্ধৈকস্বভাবেন . পশ্চাত্ কিং করোমি . পরিবজ্জামি পরি সমন্তাদ্বর্জযামি . কাম্ . মমত্তিং সমস্তসচেতনাচেতনমিশ্রপরদ্রব্যসংবন্ধিনীং মমতাম্ . কথংভূতঃ সন্ . উবট্ঠিদো উপস্থিতঃ পরিণতঃ . ক্ব . ণিম্মমত্তম্হি সমস্তপরদ্রব্যমমকারাহংকাররহিতত্বেন নির্মমত্বলক্ষণে পরমসাম্যাভিধানে বীতরাগ- চারিত্রে তত্পরিণতনিজশুদ্ধাত্মস্বভাবে বা . তথাহি – অহং তাবত্কেবলজ্ঞানদর্শনস্বভাবত্বেন জ্ঞাযকৈক- টঙ্কোত্কীর্ণস্বভাবঃ . তথাভূতস্য সতো মম ন কেবলং স্বস্বাম্যাদযঃ পরদ্রব্যসংবন্ধা ন সন্তি, নিশ্চযেন

টীকা : — মৈং যহ মোক্ষাধিকারী, জ্ঞাযকস্বভাবী আত্মতত্ত্বকে পরিজ্ঞানপূর্বক মমত্বকী ত্যাগরূপ ঔর নির্মমত্বকী গ্রহণরূপ বিধিকে দ্বারা সর্ব আরম্ভ (উদ্যম) সে শুদ্ধাত্মামেং প্রবৃত্ত হোতা হূঁ, ক্যোংকি অন্য কৃত্যকা অভাব হৈ . (অর্থাত্ দূসরা কুছ ভী করনে যোগ্য নহীং হৈ .) বহ ইসপ্রকার হৈ (অর্থাত্ মৈং ইসপ্রকার শুদ্ধাত্মামেং প্রবৃত্ত হোতা হূঁ) : — প্রথম তো মৈং স্বভাবসে জ্ঞাযক হী হূঁ; কেবল জ্ঞাযক হোনেসে মেরা বিশ্ব (সমস্ত পদার্থোং) কে সাথ ভী সহজ জ্ঞেযজ্ঞাযকলক্ষণ সম্বন্ধ হী হৈ, কিন্তু অন্য স্বস্বামিলক্ষণাদি সম্বন্ধ নহীং হৈং; ইসলিযে মেরা কিসীকে প্রতি মমত্ব নহীং হৈ, সর্বত্র নির্মমত্ব হী হৈ . অব, এক জ্ঞাযকভাবকা সমস্ত জ্ঞেযোংকো জাননেকা স্বভাব হোনেসে, ক্রমশঃ প্রবর্তমান, অনন্ত, ভূত – বর্তমান – ভাবী বিচিত্র পর্যাযসমূহবালে, ১অগাধস্বভাব ঔর গম্ভীর ঐসে সমস্ত দ্রব্যমাত্রকো — মানোং বে দ্রব্য জ্ঞাযকমেং উত্কীর্ণ হো গযে হোং, চিত্রিত হো গএ হোং, ভীতর ঘুস গযে হোং, কীলিত হো গযে হোং, ডূব গযে হোং, সমা গযে হোং, প্রতিবিম্বিত হুএ হোং, ইসপ্রকার — ১. জিনকা স্বভাব অগাধ হৈ ঔর জো গংভীর হৈং ঐসে সমস্ত দ্রব্যোংকো ভূত, বর্তমান তথা ভাবীকালকে ক্রমসে

Page 369 of 513
PDF/HTML Page 402 of 546
single page version

নিবার্যত্বেনাশক্যবিবেচনত্বাদুপাত্তবৈশ্বরূপ্যমপি সহজানন্তশক্তিজ্ঞাযকস্বভাবেনৈক্যরূপ্যমনুজ্ঝন্ত- মাসংসারমনযৈব স্থিত্যা স্থিতং মোহেনান্যথাধ্যবস্যমানং শুদ্ধাত্মানমেষ মোহমুত্খায যথাস্থিত- মেবাতিনিঃপ্রকম্পঃ সম্প্রতিপদ্যে . স্বযমেব ভবতু চাস্যৈবং দর্শনবিশুদ্ধিমূলযা সম্যগ্জ্ঞানোপযুক্ত- তযাত্যন্তমব্যাবাধরতত্বাত্সাধোরপি সাক্ষাত্সিদ্ধভূতস্য স্বাত্মনস্তথাভূতানাং পরমাত্মনাং চ নিত্যমেব তদেকপরাযণত্বলক্ষণো ভাবনমস্কারঃ ..২০০.. জ্ঞেযজ্ঞাযকসংবন্ধো নাস্তি . ততঃ কারণাত্সমস্তপরদ্রব্যমমত্বরহিতো ভূত্বা পরমসাম্যলক্ষণে নিজ- শুদ্ধাত্মনি তিষ্ঠামীতি . কিংচ ‘উবসংপযামি সম্মং’ ইত্যাদিস্বকীযপ্রতিজ্ঞাং নির্বাহযন্স্বযমপি মোক্ষমার্গ- পরিণতিং স্বীকরোত্যেবং যদুক্তং গাথাপাতনিকাপ্রারম্ভে তেন কিমুক্তং ভবতি – যে তাং প্রতিজ্ঞাং গৃহীত্বা সিদ্ধিং গতাস্তৈরেব সা প্রতিজ্ঞা বস্তুবৃত্ত্যা সমাপ্তিং নীতা . কুন্দকুন্দাচার্যদেবৈঃ পুনর্জ্ঞানদর্শনাধিকারদ্বযরূপ- গ্রন্থসমাপ্তিরূপেণ সমাপ্তিং নীতা, শিবকুমারমহারাজেন তু তদ্গ্রন্থশ্রবণেন চ . কস্মাদিতি চেত্ . যে মোক্ষং গতাস্তেষাং সা প্রতিজ্ঞা পরিপূর্ণা জাতা, ন চৈতেষাম্ . কস্মাত্ . চরমদেহত্বাভাবাদিতি ..২০০.. এবং জ্ঞানদর্শনাধিকারসমাপ্তিরূপেণ চতুর্থস্থলে গাথাদ্বযং গতম্ .

এবং নিজশুদ্ধাত্মভাবনারূপমোক্ষমার্গেণ যে সিদ্ধিং গতা যে চ তদারাধকাস্তেষাং দর্শনাধি- কারাপেক্ষযাবসানমঙ্গলার্থং গ্রন্থাত্পেক্ষযা মধ্যমঙ্গলার্থং চ তত্পদাভিলাষী ভূত্বা নমস্কারং করোতি — এক ক্ষণমেং হী জো (শুদ্ধাত্মা) প্রত্যক্ষ করতা হৈ, ১জ্ঞেযজ্ঞাযকলক্ষণ সংবংধকী অনিবার্যতাকে কারণ জ্ঞেয – জ্ঞাযককো ভিন্ন করনা অশক্য হোনেসে বিশ্বরূপতাকো প্রাপ্ত হোনে পর ভী জো (শুদ্ধাত্মা) সহজ অনন্তশক্তিবালে জ্ঞাযকস্বভাবকে দ্বারা একরূপতাকো নহীং ছোড়তা, জো অনাদি সংসারসে ইসী স্থিতিমেং (জ্ঞাযক ভাবরূপ হী) রহা হৈ ঔর জো মোহকে দ্বারা দূসরে রূপমেং জানা – মানা জাতা হৈ উস শুদ্ধাত্মাকো যহ মৈং মোহকো উখাড় ফেং ককর, অতিনিষ্কম্প রহতা হুআ যথাস্থিত (জৈসাকা তৈসা) হী প্রাপ্ত করতা হূঁ .

ইসপ্রকার দর্শনবিশুদ্ধি জিসকা মূল হৈ ঐসী, সম্যগ্জ্ঞানমেং উপযুক্ততাকে কারণ অত্যন্ত অব্যাবাধ (নির্বিঘ্ন) লীনতা হোনেসে, সাধু হোনে পর ভী সাক্ষাত্ সিদ্ধভূত ঐসা যহ নিজ আত্মাকো তথা তথাভূত (সিদ্ধভূত) পরমাত্মাওংকো, ২উসীমেং একপরাযণতা জিসকা লক্ষণ হৈ ঐসা ভাবনমস্কার সদা হী ৩স্বযমেব হো ..২০০.. ১. জ্ঞেযজ্ঞাযকস্বরূপ সম্বন্ধ টালা নহীং জা সকতা, ইসলিযে যহ অশক্য হৈ কি জ্ঞেয জ্ঞাযকমেং জ্ঞাত ন হোং,

ইসলিযে আত্মা মানোং সমস্ত দ্রব্যরূপতাকো প্রাপ্ত হোতা হৈ . ২. উসীমেং = নমস্কার করনে যোগ্য পদার্থমেং; ভাব্যমেং . [মাত্র ভাব্যমেং হী পরাযণ, একাগ্র, লীন হোনা

ভাবনমস্কার লক্ষণ হৈ .]] ৩. স্বযমেব = [আচার্যদেব শুদ্ধাত্মামেং লীন হোতে হৈং ইসলিযে স্বযমেব ভাবনমস্কার হো জাতা হৈ .]] প্র. ৪৭

Page 370 of 513
PDF/HTML Page 403 of 546
single page version

ণমো ণমো নমো নমঃ . পুনঃ পুনর্নমস্করোমীতি ভক্তি প্রকর্ষং দর্শযতি . কেভ্যঃ . সিদ্ধসাহূণং সিদ্ধসাধুভ্যঃ . সিদ্ধশব্দবাচ্যস্বাত্মোপলব্ধিলক্ষণার্হত্সিদ্ধেভ্যঃ, সাধুশব্দবাচ্যমোক্ষসাধকাচার্যো- পাধ্যাযসাধুভ্যঃ . পুনরপি কথংভূতেভ্যঃ . দংসণসংসুদ্ধাণং মূঢত্রযাদিপঞ্চবিংশতিমলরহিতসম্যগ্দর্শন- সংশুদ্ধেভ্যঃ . পুনরপি কথংভূতেভ্যঃ . সম্মণ্ণাণোবজোগজুত্তাণং সংশযাদিরহিতং সম্যগ্জ্ঞানং, তস্যোপযোগঃ সম্যগ্জ্ঞানোপযোগঃ, যোগো নির্বিকল্পসমাধির্বীতরাগচারিত্রমিত্যর্থঃ, তাভ্যাং যুক্তাঃ সম্যগ্জ্ঞানোপযোগ- যুক্তাস্তেভ্যঃ . পুনশ্চ কিংরূপেভ্যঃ. অব্বাবাধরদাণং সম্যগ্জ্ঞানাদিভাবনোত্পন্নাব্যাবাধানন্তসুখ- রতেভ্যশ্চ ..“ “ “ “ “

সম্যক্তযা অবগাহন করকে (ডুবকী লগাকর, গহরাঈমেং উতরকর, নিমগ্ন হোকর) হম মাত্র শুদ্ধআত্মদ্রব্যরূপ এক বৃত্তিসে (পরিণতিসে) সদা যুক্ত রহতে হৈং ..১০..

[অব শ্লোককে দ্বারা মুক্তাত্মাকে জ্ঞানকী মহিমা গাকর জ্ঞেযতত্ত্ব – প্রজ্ঞাপনাধিকারকী পূর্ণাহূতি কী জা রহী হৈ . ] : —

অর্থ : — আত্মা ব্রহ্মকো (পরমাত্মত্বকো, সিদ্ধত্বকো) শীঘ্র প্রাপ্ত করকে, অসীম (অনন্ত) বিশ্বকো শীঘ্রতামেং (এক সমযমেং) জ্ঞেযরূপ করতা হুআ, ভেদোংকো প্রাপ্ত জ্ঞেযোংকো জ্ঞানরূপ করতা হুআ (অনেক প্রকারকে জ্ঞেযোংকো জ্ঞানমেং জানতা হুআ) ঔর স্ব – পরপ্রকাশক জ্ঞানকো আত্মারূপ করতা হুআ, প্রগট – দৈদীপ্যমান হোতা হৈ ..১১..

Page 371 of 513
PDF/HTML Page 404 of 546
single page version

ইতি তত্ত্বদীপিকাযাং প্রবচনসারবৃত্তৌ শ্রীমদমৃতচন্দ্রসূরিবিরচিতাযাং জ্ঞেযতত্ত্বপ্রজ্ঞাপনো নাম দ্বিতীযঃ শ্রুতস্কন্ধঃ সমাপ্তঃ ..২.. ‘অত্থিত্তণিচ্ছিদস্স হি’ ইত্যাদ্যেকাদশগাথাপর্যন্তং শুভাশুভশুদ্ধোপযোগত্রযমুখ্যত্বেন প্রথমো বিশেষান্তরাধিকারস্তদনন্তরং ‘অপদেসো পরমাণূ পদেসমেত্তো য’ ইত্যাদিগাথানবকপর্যন্তং পুদ্গলানাং পরস্পরবন্ধমুখ্যত্বেন দ্বিতীযো বিশেষান্তরাধিকারস্ততঃ পরং ‘অরসমরূবং’ ইত্যাদ্যেকোনবিংশতিগাথাপর্যন্তং জীবস্য পুদ্গলকর্মণা সহ বন্ধমুখ্যত্বেন তৃতীযো বিশেষান্তরাধিকারস্ততশ্চ ‘ণ চযদি জো দু মমত্তিং’ ইত্যাদিদ্বাদশগাথাপর্যন্তং বিশেষভেদভাবনাচূলিকাব্যাখ্যানরূপশ্চতুর্থো বিশেষান্তরাধিকার ইত্যেকাধিক- পঞ্চাশদ্গাথাভির্বিশেষান্তরাধিকারচতুষ্টযেন বিশেষভেদভাবনাভিধানশ্চতুর্থোঽন্তরাধিকারঃ সমাপ্তঃ .

ইতি শ্রীজযসেনাচার্যকৃতাযাং তাত্পর্যবৃত্তৌ ‘তম্হা তস্স ণমাইং’ ইত্যাদিপঞ্চত্রিংশদ্গাথাপর্যন্তং সামান্যজ্ঞেযব্যাখ্যানং, তদনন্তরং ‘দব্বং জীবং’ ইত্যাদ্যেকোনবিংশতিগাথাপর্যন্তং জীবপুদ্গলধর্মাদিভেদেন বিশেষজ্ঞেযব্যাখ্যানং, ততশ্চ ‘সপদেসেহিং সমগ্গো’ ইত্যাদিগাথাষ্টকপর্যন্তং সামান্যভেদভাবনা, ততঃ পরং ‘অত্থিত্তণিচ্ছিদস্স হি’ ইত্যাদ্যেকাধিক পঞ্চাশদ্গাথাপর্যন্তং বিশেষভেদভাবনা চেত্যন্তরাধিকারচতুষ্টযেন ত্রযোদশাধিকশতগাথাভিঃ সম্যগ্দর্শনাধিকারনামা জ্ঞেযাধিকারাপরসংজ্ঞো দ্বিতীযো মহাধিকারঃ সমাপ্তঃ ..২..

[অব শ্লোক দ্বারা, দ্রব্য ঔর চরণকা সংবংধ বতলাকর, জ্ঞেযতত্ত্ব – প্রজ্ঞাপন নামক দ্বিতীযাধিকারকী ঔর চরণানুযোগসূচক চূলিকা নামক তৃতীযাধিকারকী সংধি বতলাঈ জাতী হৈ . ] : —

অর্থ : — চরণ দ্রব্যানুসার হোতা হৈ ঔর দ্রব্য চরণানুসার হোতা হৈ — ইসপ্রকার বে দোনোং পরস্পর অপেক্ষাসহিত হৈং; ইসলিযে যা তো দ্রব্যকা আশ্রয লেকর অথবা তো চরণকা আশ্রয লেকর মুমুক্ষু (জ্ঞানী, মুনি) মোক্ষমার্গমেং আরোহণ করো .

ইসপ্রকার (শ্রীমদ্ভগবত্কুন্দকুন্দাচার্যদেব প্রণীত) শ্রী প্রবচনসার শাস্ত্রকী শ্রীমদমৃতচন্দ্রাচার্যদেববিরচিত তত্বদীপিকানামক টীকাকা যহ ‘জ্ঞেযতত্ত্ব – প্রজ্ঞাপন’ নামক দ্বিতীযশ্রুতস্কংধ (কা ভাষানুবাদ) সমাপ্ত হুআ .

Page 372 of 513
PDF/HTML Page 405 of 546
single page version

কার্যং প্রত্যত্রৈব গ্রন্থঃ সমাপ্ত ইতি জ্ঞাতব্যম্ . কস্মাদিতি চেত্ . ‘উবসংপযামি সম্মং’ ইতি প্রতিজ্ঞাসমাপ্তেঃ . অতঃপরং যথাক্রমেণ সপ্তাধিকনবতিগাথাপর্যন্তং চূলিকারূপেণ চারিত্রাধিকারব্যাখ্যানং প্রারভ্যতে . তত্র তাবদুত্সর্গরূপেণ চারিত্রস্য সংক্ষেপব্যাখ্যানম্ . তদনন্তরমপবাদরূপেণ তস্যৈব চারিত্রস্য বিস্তরব্যাখ্যানম্ . ততশ্চ শ্রামণ্যাপরনামমোক্ষমার্গব্যাখ্যানম্ . তদনন্তরং শুভোপযোগব্যাখ্যান- মিত্যন্তরাধিকারচতুষ্টযং ভবতি . তত্রাপি প্রথমান্তরাধিকারে পঞ্চ স্থলানি . ‘এবং পণমিয সিদ্ধে’ ইত্যাদিগাথাসপ্তকেন দীক্ষাভিমুখপুরুষস্য দীক্ষাবিধানকথনমুখ্যতযা প্রথমস্থলম্ . অতঃপরং ‘বদসমিদিংদিয’ ইত্যাদি মূলগুণকথনরূপেণ দ্বিতীযস্থলে গাথাদ্বযম্ . তদনন্তরং গুরুব্যবস্থাজ্ঞাপনার্থং

উত্থানিকা করতে হৈং . ]

(চারিত্র)কা আচরণ করো .

— ইসপ্রকার (শ্রীমদ্ ভগবত্কুন্দকুন্দাচার্যদেব ইস আগামী গাথাকে দ্বারা) দূসরোংকো চরণ (চারিত্র)কে আচরণ করনেমেং যুক্ত করতে (জোড়তে) হৈং . ★ইন্ড্ডড্ডদ্রবজ্রা ছংদ ১. চূলিকা = জো শাস্ত্রমেং নহীং কহা গযা হৈ উসকা ব্যাখ্যান করনা, অথবা কহে গযে কা বিশেষ ব্যাখ্যান

Page 373 of 513
PDF/HTML Page 406 of 546
single page version

‘এস সুরাসুরমণুসিংদবংদিদং ধোদঘাইকম্মমলং . পণমামি বড্ঢমাণং তিত্থং ধম্মস্স কত্তারং .. সেসে পুণ তিত্থযরে সসব্বসিদ্ধে বিসুদ্ধসব্ভাবে . সমণে য ণাণদংসণচরিত্ততব- বীরিযাযারে .. তে তে সব্বে সমগং সমগং পত্তেগমেব পত্তেগং . বংদামি য বট্টংতে অরহংতে মাণুসে খেত্তে ..’

‘লিংগগ্গহণে’ ইত্যাদি একা গাথা, তথৈব প্রাযশ্চিত্তকথনমুখ্যতযা ‘পযদম্হি’ ইত্যাদি গাথাদ্বযমিতি সমুদাযেন তৃতীযস্থলে গাথাত্রযম্ . অথাচারাদিশাস্ত্রকথিতক্রমেণ তপোধনস্য সংক্ষেপসমাচারকথনার্থং ‘অধিবাসে ব’ ইত্যাদি চতুর্থস্থলে গাথাত্রযম্ . তদনন্তরং ভাবহিংসাদ্রব্যহিংসাপরিহারার্থং ‘অপযত্তা বা চরিযা’ ইত্যাদি পঞ্চমস্থলে সূত্রষট্কমিত্যেকবিংশতিগাথাভিঃ স্থলপঞ্চকেন প্রথমান্তরাধিকারে সমুদাযপাতনিকা . তদ্যথা – অথাসন্নভব্যজীবাংশ্চারিত্রে প্রেরযতি — পডিবজ্জদু প্রতিপদ্যতাং স্বীকরোতু . কিম্ . সামণ্ণং শ্রামণ্যং চারিত্রম্ . যদি কিম্ . ইচ্ছদি জদি দুক্খপরিমোক্খং যদি চেত্ দুঃখপরিমোক্ষমিচ্ছতি . স কঃ কর্তা . পরেষামাত্মা . কথং প্রতিপদ্যতাম্ . এবং এবং পূর্বোক্তপ্রকারেণ ‘এস সুরাসুরমণুসিংদ’ ইত্যাদিগাথাপঞ্চকেন পঞ্চপরমেষ্ঠিনমস্কারং কৃত্বা মমাত্মনা দুঃখমোক্ষার্থিনান্যৈঃ পূর্বোক্তভব্যৈর্বা যথা তচ্চারিত্রং প্রতিপন্নং তথা প্রতিপদ্যতাম্ . কিং কৃত্বা পূর্বম্ . পণমিয প্রণম্য . কান্ . সিদ্ধে অঞ্ঞনপাদুকাদিসিদ্ধিবিলক্ষণস্বাত্মোপলব্ধিসিদ্ধিসমেতসিদ্ধান্ . জিণবরবসহে সাসাদনাদিক্ষীণ-

[অব গাথাকে প্রারংভ করনেসে পূর্ব উসকী সংধিকে লিযে শ্রী অমৃতচন্দ্রাচার্যদেবনে পংচ পরমেষ্ঠীকো নমস্কার করনেকে লিযে নিম্নপ্রকারসে জ্ঞানতত্ত্ব – প্রজ্ঞাপন অধিকারকী প্রথম তীন গাথাযেং লিখী হৈং : —

Page 374 of 513
PDF/HTML Page 407 of 546
single page version

যথা মমাত্মনা দুঃখমোক্ষার্থিনা, ‘কিচ্চা অরহংতাণং সিদ্ধাণং তহ ণমো গণহরাণং . অজ্ঝাবযবগ্গাণং সাহূণং চেব সব্বেসিং .. তেসিং বিসুদ্ধদংসণণাণপহাণাসমং সমাসেজ্জ . উবসংপযামি সম্মং জত্তো ণিব্বাণসংপত্তী ..’ ইতি অর্হত্সিদ্ধাচার্যোপাধ্যাযসাধূনাং প্রণতি- বন্দনাত্মকনমস্কারপুরঃসরং বিশুদ্ধদর্শনজ্ঞানপ্রধানং সাম্যনাম শ্রামণ্যমবান্তরগ্রন্থসন্দর্ভোভয- সম্ভাবিতসৌস্থিত্যং স্বযং প্রতিপন্নং, পরেষামাত্মাপি যদি দুঃখমোক্ষার্থী তথা তত্প্রতিপদ্যতাম্ . যথানুভূতস্য তত্প্রতিপত্তিবর্ত্মনঃ প্রণেতারো বযমিমে তিষ্ঠাম ইতি ..২০১.. কষাযান্তা একদেশজিনা উচ্যন্তে, শেষাশ্চানাগারকেবলিনো জিনবরা ভণ্যন্তে, তীর্থংকরপরমদেবাশ্চ জিনবরবৃষভা ইতি, তান্ জিনবরবৃষভান্ . ন কেবলং তান্ প্রণম্য, পুণো পুণো সমণে চিচ্চমত্কারমাত্র- নিজাত্মসম্যক্শ্রদ্ধানজ্ঞানানুষ্ঠানরূপনিশ্চযরত্নত্রযাচরণপ্রতিপাদনসাধকত্বোদ্যতান্ শ্রমণশব্দবাচ্যানা- চার্যোপাধ্যাযসাধূংশ্চ পুনঃ পুনঃ প্রণম্যেতি . কিংচ পূর্বং গ্রন্থপ্রারম্ভকালে সাম্যমাশ্রযামীতি

অন্বযার্থ : — [যদি দুঃখপরিমোক্ষম্ ইচ্ছতি ] যদি দুঃখোংসে পরিমুক্ত হোনেকী (ছুটকারা পানেকী) ইচ্ছা হো তো, [এবং ] পূর্বোক্ত প্রকারসে (জ্ঞানতত্ত্ব – প্রজ্ঞাপনকী প্রথম তীন গাথাওংকে অনুসার) [পুনঃ পুনঃ ] বারংবার [সিদ্ধান্ ] সিদ্ধোংকো, [জিনবরবৃষভান্ ] জিনবরবৃষভোংকো (-অর্হন্তোংকো) তথা [শ্রমণান্ ] শ্রমণোংকো [প্রণম্য ] প্রণাম করকে, [শ্রামণ্যং প্রতিপদ্যতাম্ ] (জীব) শ্রামণ্যকো অংগীকার করো ..২০১..

টীকা : — জৈসে দুঃখোংসে মুক্ত হোনেকে অর্থী মেরে আত্মানে — ১‘‘কিচ্চা অরহংতাণং সিদ্ধাণং তহ ণমো গণহরাণং . অজ্ঝাবযবগ্গাণং সাহূণং চেব সব্বেসিং .. তেসিং বিসুদ্ধদংসণণাণপহাণাসমং সমাসেজ্জ . উবসংপযামি সম্মং জত্তো ণিব্বাণসংপত্তী .’’ ইসপ্রকার অর্হন্তোং, সিদ্ধোং, আচার্যোং, উপাধ্যাযোং তথা সাধুওংকো ২প্রণাম – বংদনাত্মক নমস্কারপূর্বক ৩বিশুদ্ধদর্শনজ্ঞানপ্রধান সাম্যনামক শ্রামণ্যকো — জিসকা ইস গ্রংথমেং কহে হুএ (জ্ঞানতত্ত্বপ্রজ্ঞাপন ঔর জ্ঞেযতত্ত্বপ্রজ্ঞাপন নামক) দো অধিকারোংকী রচনা দ্বারা সুস্থিতপন হুআ হৈ উসে — স্বযং অংগীকার কিযা, উসীপ্রকার দূসরোংকা আত্মা ভী, যদি দুঃখোংসে মুক্ত হোনেকা অর্থী (ইচ্ছুক) হো তো, উসে অংগীকার করে . উস (শ্রামণ্য) কো অংগীকার করনেকা জো ৪যথানুভূত মার্গ হৈ উসকে প্রণেতা হম যহ খড়ে হৈং ..২০১.. ১. যহ, জ্ঞানতত্ত্বপ্রজ্ঞাপনকী চৌথী ঔর পাঁচবী গাথাযেং হৈং . ২. নমস্কার প্রণাম – বংদনময হৈ . (বিশেষকে লিযে দেখো পৃষ্ঠ ৪ কা ফু টনোট) ৩. বিশুদ্ধদর্শনজ্ঞানপ্রধান = জিসমেং বিশুদ্ধ দর্শন ঔর জ্ঞান প্রধান হৈ ঐসা . [সাম্য নামক শ্রামণ্যমেং বিশুদ্ধ

Page 375 of 513
PDF/HTML Page 408 of 546
single page version

যো হি নাম শ্রমণো ভবিতুমিচ্ছতি স পূর্বমেব বন্ধুবর্গমাপৃচ্ছতে, গুরুকলত্রপুত্রেভ্য আত্মানং বিমোচযতি, জ্ঞানদর্শনচারিত্রতপোবীর্যাচারমাসীদতি . তথা হি — এবং বন্ধুবর্গ- মাপৃচ্ছতে, অহো ইদংজনশরীরবন্ধুবর্গবর্তিন আত্মানঃ, অস্য জনস্য আত্মা ন কিংচনাপি যুষ্মাকং ভবতীতি নিশ্চযেন যূযং জানীত; তত আপৃষ্টা যূযং; অযমাত্মা অদ্যোদ্ভিন্নজ্ঞানজ্যোতিঃ শিবকুমারমহারাজনামা প্রতিজ্ঞাং করোতীতি ভণিতম্, ইদানীং তু মমাত্মনা চারিত্রং প্রতিপন্নমিতি পূর্বাপরবিরোধঃ . পরিহারমাহ – গ্রন্থপ্রারম্ভাত্পূর্বমেব দীক্ষা গৃহীতা তিষ্ঠতি, পরং কিংতু গ্রন্থকরণব্যাজেন ক্বাপ্যাত্মানং ভাবনাপরিণতং দর্শযতি, ক্বাপি শিবকুমারমহারাজং, ক্বাপ্যন্যং ভব্যজীবং বা . তেন কারণেনাত্র গ্রন্থে পুরুষনিযমো নাস্তি, কালনিযমো নাস্তীত্যভিপ্রাযঃ ..২০১.. অথ শ্রমণো ভবিতুমিচ্ছন্পূর্বং ক্ষমিতব্যং করোতি — ‘উবঠ্ঠিদো হোদি সো সমণো’ ইত্যগ্রে ষষ্ঠগাথাযাং যদ্বযাখ্যানং তিষ্ঠতি তন্মনসি ধৃত্বা পূর্বং কিং কৃত্বা শ্রমণো ভবিষ্যতীতি ব্যাখ্যাতি — আপিচ্ছ আপৃচ্ছয পৃষ্টবা . কম্ .

অন্বযার্থ : — (শ্রামণ্যার্থী) [বন্ধুবর্গম্ আপৃচ্ছ্য ] বংধুবর্গসে বিদা মাঁগকর [গুরুকলত্রপুত্রৈঃ বিমোচিতঃ ] বড়োংসে, স্ত্রী ঔর পুত্রসে মুক্ত কিযা হুআ [জ্ঞানদর্শনচারিত্রতপোবীর্যাচারম্ আসাদ্য ] জ্ঞানাচার, দর্শনাচার, চারিত্রাচার, তপাচার ঔর বীর্যাচারকো অংগীকার করকে........ ..২০২..

টীকা : — জো শ্রমণ হোনা চাহতা হৈ, বহ পহলে হী বংধুবর্গসে (সগেসংবংধিযোংসে) বিদা মাঁগতা হৈ, গুরুজনোং (বড়োং) সে, স্ত্রী ঔর পুত্রোংসে অপনেকো ছুড়াতা হৈ, জ্ঞানাচার, দর্শনাচার, চারিত্রাচার, তপাচার তথা বীর্যাচারকো অংগীকার করতা হৈ . বহ ইসপ্রকার হৈ : —

বংধুবর্গসে ইসপ্রকার বিদা লেতা হৈ : — অহো ! ইস পুরুষকে শরীরকে বংধুবর্গমেং প্রবর্তমান আত্মাও ! ইস পুরুষকা আত্মা কিংচিত্মাত্র ভী তুম্হারা নহীং হৈ, — ইসপ্রকার তুম নিশ্চযসে

Page 376 of 513
PDF/HTML Page 409 of 546
single page version

আত্মানমেবাত্মনোঽনাদিবন্ধুমুপসর্পতি . অহো ইদংজনশরীরজনকস্যাত্মন্, অহো ইদংজনশরীর- জনন্যা আত্মন্, অস্য জনস্যাত্মা ন যুবাভ্যাং জনিতো ভবতীতি নিশ্চযেন যুবাং জানীতং; তত ইমমাত্মানং যুবাং বিমুংচতম্; অযমাত্মা অদ্যোদ্ভিন্নজ্ঞানজ্যোতিঃ আত্মানমেবাত্মনো- ঽনাদিজনকমুপসর্পতি . অহো ইদংজনশরীররমণ্যা আত্মন্, অস্য জনস্যাত্মানং ন ত্বং রময- সীতি নিশ্চযেন ত্বং জানীহি; তত ইমমাত্মানং বিমুংচ; অযমাত্মা অদ্যোদ্ভিন্নজ্ঞানজ্যোতিঃ স্বানুভূতিমেবাত্মনোঽনাদিরমণীমুপসর্পতি . অহো ইদংজনশরীরপুত্রস্যাত্মন্, অস্য জনস্যাত্মনো ন ত্বং জন্যো ভবসীতি নিশ্চযেন ত্বং জানীহি; তত ইমমাত্মানং বিমুংচ; অযমাত্মা অদ্যোদ্ভিন্নজ্ঞানজ্যোতিঃ আত্মানমেবাত্মনোঽনাদিজন্যমুপসর্পতি . এবং গুরুকলত্রপুত্রেভ্য আত্মানং বংধুবগ্গং বন্ধুবর্গং গোত্রম্ . ততঃ কথংভূতো ভবতি . বিমোচিদো বিমোচিতস্ত্যক্তো ভবতি . কৈঃ কর্তৃভূতৈঃ . গুরুকলত্তপুত্তেহিং পিতৃমাতৃকলত্রপুত্রৈঃ . পুনরপি কিং কৃত্বা শ্রমণো ভবিষ্যতি . আসিজ্জ আসাদ্য আশ্রিত্য . কম্ . ণাণদংসণচরিত্ততববীরিযাযারং জ্ঞানদর্শনচারিত্রতপোবীর্যাচারমিতি . অথ বিস্তরঃ — অহো বন্ধুবর্গ- পিতৃমাতৃকলত্রপুত্রাঃ, অযং মদীযাত্মা সাংপ্রতমুদ্ভিন্নপরমবিবেকজ্যোতিস্সন্ স্বকীযচিদানন্দৈকস্বভাবং পরমাত্মানমেব নিশ্চযনযেনানাদিবন্ধুবর্গং পিতরং মাতরং কলত্রং পুত্রং চাশ্রযতি, তেন কারণেন মাং মুঞ্চত যূযমিতি ক্ষমিতব্যং করোতি . ততশ্চ কিং করোতি . পরমচৈতন্যমাত্রনিজাত্মতত্ত্বসর্বপ্রকারোপাদেয- রুচিপরিচ্ছিত্তিনিশ্চলানুভূতিসমস্তপরদ্রব্যেচ্ছানিবৃত্তিলক্ষণতপশ্চরণস্বশক্ত্যনবগূহনবীর্যাচাররূপং জানো . ইসলিযে মৈং তুমসে বিদা লেতা হূঁ . জিসে জ্ঞানজ্যোতি প্রগট হুঈ হৈ ঐসা যহ আত্মা আজ অপনে আত্মারূপী অপনে অনাদিবংধুকে পাস জা রহা হৈ .

অহো ! ইস পুরুষকে শরীরকে জনক (পিতা)কে আত্মা ! অহো ! ইস পুরুষকে শরীরকী জননী (মাতা) কে আত্মা ! ইস পুরুষকা আত্মা তুম্হারে দ্বারা জনিত (উত্পন্ন) নহীং হৈ, ঐসা তুম নিশ্চযসে জানো . ইসলিযে তুম ইস আত্মাকো ছোড়ো . জিসে জ্ঞানজ্যোতি প্রগট হুঈ হৈ ঐসা যহ আত্মা আজ আত্মারূপী অপনে অনাদিজনককে পাস জা রহা হৈ . অহো ! ইস পুরুষকে শরীরকী রমণী (স্ত্রী)কে আত্মা ! তূ ইস পুরুষকে আত্মাকো রমণ নহীং করাতা, ঐসা তূ নিশ্চযসে জান . ইসলিযে তূ ইস আত্মাকো ছোড় . জিসে জ্ঞানজ্যোতি প্রগট হুঈ হৈ ঐসা যহ আত্মা আজ অপনী স্বানুভূতিরূপী অনাদি – রমণীকে পাস জা রহা হৈ . অহো ! ইস পুরুষকে শরীরকে পুত্র আত্মা ! তূ ইস পুরুষকে আত্মাকা জন্য (উত্পন্ন কিযা গযা – পুত্র) নহীং হৈ, ঐসা তূ নিশ্চযসে জান . ইসলিযে তূ ইস আত্মাকো ছোড় . জিসে জ্ঞানজ্যোতি প্রগট হুঈ হৈ ঐসা যহ আত্মা আজ আত্মারূপী অপনে অনাদি জন্যকে পাস জা রহা হৈ . — ইসপ্রকার বড়োংসে, স্ত্রীসে ঔর পুত্রসে অপনেকো ছুড়াতা হৈ .

(যহাঁ ঐসা সমঝনা চাহিযে কি জো জীব মুনি হোনা চাহতা হৈ বহ কুটুম্বসে সর্বপ্রকারসে বিরক্ত হী হোতা হৈ . ইসলিযে কুটুম্বকী সম্মতিসে হী মুনি হোনেকা নিযম নহীং হৈ . ইসপ্রকার কুটুম্বকে ভরোসে রহনে পর তো, যদি কুটুম্ব কিসীপ্রকারসে সম্মতি হী নহীং দে তো মুনি হী নহীং

Page 377 of 513
PDF/HTML Page 410 of 546
single page version

বিমোচযতি . তথা অহো কালবিনযোপধানবহুমানানিহ্নবার্থব্যংজনতদুভযসম্পন্নত্বলক্ষণ- জ্ঞানাচার, ন শুদ্ধস্যাত্মনস্ত্বমসীতি নিশ্চযেন জানামি, তথাপি ত্বাং তাবদাসীদামি যাবত্ত্বত্প্রসাদাত্ শুদ্ধমাত্মানমুপলভে . অহো নিঃশংকি তত্বনিঃকাংক্ষিতত্বনির্বিচিকিত্সত্বনির্মূঢ- দৃষ্টিত্বোপবৃংহণস্থিতিকরণবাত্সল্যপ্রভাবনালক্ষণদর্শনাচার, ন শুদ্ধস্যাত্মনস্ত্বমসীতি নিশ্চযেন জানামি, তথাপি ত্বাং তাবদাসীদামি যাবত্ ত্বত্প্রসাদাত্ শুদ্ধমাত্মানমুপলভে . অহো মোক্ষমার্গপ্রবৃত্তিকারণপংচমহাব্রতোপেতকাযবাঙ্মনোগুপ্তীর্যাভাষৈষণাদাননিক্ষেপণপ্রতিষ্ঠাপনসমিতি- লক্ষণচারিত্রাচার, ন শুদ্ধস্যাত্মনস্ত্বমসীতি নিশ্চযেন জানামি, তথাপি ত্বাং তাবদাসীদামি যাবত্ত্বত্প্রসাদাত্ শুদ্ধমাত্মানমুপলভে . অহো অনশনাবমৌদর্যবৃত্তিপরিসংখ্যানরসপরিত্যাগ- বিবিক্তশয্যাসনকাযক্লেশপ্রাযশ্চিত্তবিনযবৈযাবৃত্ত্যস্বাধ্যাযধ্যানব্যুত্সর্গলক্ষণতপআচার, ন নিশ্চযপঞ্চাচারমাচারাদিচরণগ্রন্থকথিততত্সাধকব্যবহারপঞ্চাচারং চাশ্রযতীত্যর্থঃ . অত্র যদ্গোত্রাদিভিঃ সহ ক্ষমিতব্যব্যাখ্যানং কৃতং তদত্রাতিপ্রসংগনিষেধার্থম্ . তত্র নিযমো নাস্তি . কথমিতি চেত্ . পূর্বকালে প্রচুরেণ ভরতসগররামপাণ্ডবাদযো রাজান এব জিনদীক্ষাং গৃহ্ণন্তি, তত্পরিবারমধ্যে যদা কোঽপি মিথ্যাদৃষ্টির্ভবতি তদা ধর্মস্যোপসর্গং করোতীতি . যদি পুনঃ কোঽপি মন্যতে গোত্রসম্মতং কৃত্বা হুআ জা সকেগা . ইসপ্রকার কুটুম্বকো সম্মত করকে হী মুনিত্বকে ধারণ করনেকা নিযম ন হোনে পর ভী, কুছ জীবোংকে মুনি হোনেসে পূর্ব বৈরাগ্যকে কারণ কুটুম্বকো সমঝানেকী ভাবনাসে পূর্বোক্ত প্রকারকে বচন নিকলতে হৈং . ঐসে বৈরাগ্যকে বচন সুনকর, কুটুম্বমেং যদি কোঈ অল্পসংসারী জীব হো তো বহ ভী বৈরাগ্যকো প্রাপ্ত হোতা হৈ .)

(অব নিম্ন প্রকারসে পংচাচারকো অংগীকার করতা হৈ :) (জিসপ্রকার বংধুবর্গসে বিদা লী, অপনেকো বড়োংসে, স্ত্রী ঔর পুত্রসে ছুড়াযা) উসীপ্রকার — অহো কাল, বিনয, উপধান, বহুমান, অনিহ্নব, অর্থ, ব্যংজন ঔর তদুভযসংপন্ন জ্ঞানাচার ! মৈং যহ নিশ্চযসে জানতা হূঁ কি ‘তূ শুদ্ধাত্মাকা নহীং হৈ; তথাপি মৈং তুঝে তব তক অংগীকার করতা হূঁ জব তক কি তেরে প্রসাদসে শুদ্ধাত্মাকো উপলব্ধ কর লূঁ . অহো নিঃশংকিতত্ব, নিকাংক্ষিতত্ব, নির্বিচিকিত্সত্ব, নির্মূঢদৃষ্টিত্ব, উপবৃংহণ, স্থিতিকরণ, বাত্সল্য ঔর প্রভাবনাস্বরূপ দর্শনাচার . মৈং যহ নিশ্চযসে জানতা হূঁ কি তূ শুদ্ধাত্মাকা নহীং হৈ, তথাপি তুঝে তব তক অংগীকার করতা হূঁ জব তক কি তেরে প্রসাদসে শুদ্ধাত্মাকো উপলব্ধ কর লূঁ . অহো, মোক্ষমার্গমেং প্রবৃত্তিকে কারণভূত, পংচমহাব্রতসহিত কায – বচন – মনগুপ্তি ঔর ঈর্যা – ভাষা – এষণ – আদাননিক্ষেপণ – প্রতিষ্ঠাপনসমিতিস্বরূপ চারিত্রাচার ! মৈং যহ নিশ্চযসে জানতা হূঁ কি তূ শুদ্ধাত্মাকা নহীং হৈ, তথাপি তুঝে তব তক অংগীকার করতা হূঁ জব তক কি তেরে প্রসাদসে শুদ্ধাত্মাকো উপলব্ধ কর লূঁ . অহো অনশন, অবমৌদর্য, বৃত্তিপরিসংখ্যান, রসপরিত্যাগ, বিবিক্ত પ્ર. ૪૮

Page 378 of 513
PDF/HTML Page 411 of 546
single page version

শুদ্ধস্যাত্মনস্ত্বমসীতি নিশ্চযেন জানামি, তথাপি ত্বাং তাবদাসীদামি যাবত্ ত্বত্প্রসাদাত্ শুদ্ধমাত্মানমুপলভে . অহো সমস্তেতরাচারপ্রবর্তকস্বশক্ত্যনিগূহনলক্ষণবীর্যাচার, ন শুদ্ধ- স্যাত্মনস্ত্বমসীতি নিশ্চযেন জানামি, তথাপি ত্বাং তাবদাসীদামি যাবত্ত্বত্প্রসাদাত্ শুদ্ধমা- ত্মানমুপলভে . এবং জ্ঞানদর্শনচারিত্রতপোবীর্যাচারমাসীদতি চ ..২০২.. পশ্চাত্তপশ্চরণং করোমি তস্য প্রচুরেণ তপশ্চরণমেব নাস্তি, কথমপি তপশ্চরণে গৃহীতেঽপি যদি গোত্রাদি- মমত্বং করোতি তদা তপোধন এব ন ভবতি . তথাচোক্ত ম্ — ‘‘জো সকলণযররজ্জং পুব্বং চইঊণ কুণই য মমত্তিং . সো ণবরি লিংগধারী সংজমসারেণ ণিস্সারো’’ ..২০২.. অথ জিনদীক্ষার্থী ভব্যো জৈনাচার্য- মাশ্রযতি — সমণং নিন্দাপ্রশংসাদিসমচিত্তত্বেন পূর্বসূত্রোদিতনিশ্চযব্যবহারপঞ্চাচারস্যাচরণাচারণ- প্রবীণত্বাত্ শ্রমণম্ . গুণড্ঢং চতুরশীতিলক্ষগুণাষ্টাদশসহস্রশীলসহকারিকারণোত্তমনিজশুদ্ধাত্মানুভূতি- গুণেনাঢযং ভৃতং পরিপূর্ণত্বাদ্গুণাঢযম্ . কুলরূববযোবিসিট্ঠং লোকদুগুংচ্ছারহিতত্বেন জিনদীক্ষাযোগ্যং কুলং শয্যাসন, কাযক্লেশ, প্রাযশ্চিত্ত, বিনয, বৈযাবৃত্য, স্বাধ্যায, ধ্যান ঔর ব্যুত্সর্গস্বরূপ তপাচার ! মৈং যহ নিশ্চযসে জানতা হূঁ কি তূ শুদ্ধাত্মা নহীং হৈ তথাপি তুঝে তব তক অংগীকার করতা হূঁ জব তক তেরে প্রসাদসে শুদ্ধাত্মাকো উপলব্ধ কর লূঁ ! অহো সমস্ত ইতর (বীর্যাচারকে অতিরিক্ত অন্য) আচারমেং প্রবৃত্তি করানেবালী স্বশক্তিকে অগোপনস্বরূপ বীর্যাচার ! মৈং যহ নিশ্চযসে জানতা হূঁ কি তূ শুদ্ধাত্মাকা নহীং হৈ, তথাপি তুঝে তব তক অংগীকার করতা হূঁ জব তক কি তেরে প্রসাদসে শুদ্ধাত্মাকো উপলব্ধ কর লূঁ — ইসপ্রকার জ্ঞানাচার, দর্শনাচার, চারিত্রাচার, তপাচার তথা বীর্যাচারকো অংগীকার করতা হৈ .

(সম্যগ্দৃষ্টি জীব অপনে স্বরূপকো জানতা হৈ – অনুভব করতা হৈ ঔর অপনেকো অন্য সমস্ত ব্যবহারভাবোংসে ভিন্ন জানতা হৈ . জবসে উসে স্ব – পরকা বিবেকস্বরূপ ভেদবিজ্ঞান প্রগট হুআ থা তভী সে বহ সমস্ত বিভাবভাবোংকা ত্যাগ কর চুকা হৈ ঔর তভীসে উসনে টংকোত্কীর্ণ নিজভাব অংগীকার কিযা হৈ . ইসলিযে উসে ন তো ত্যাগ করনেকো রহা হৈ ঔর ন কুছ গ্রহণ

— অংগীকার করনেকো রহা হৈ . স্বভাবদৃষ্টিকী অপেক্ষাসে ঐসা হোনে পর ভী, বহ পর্যাযমেং পূর্ববদ্ধ কর্মোংকে উদযকে নিমিত্তসে অনেক প্রকারকে বিভাবভাবরূপ পরিণমিত হোতা হৈ . ইস বিভাবপরিণতিকো পৃথক্ হোতী ন দেখকর বহ আকুল – ব্যাকুল ভী নহীং হোতা ঔর বহ সকল বিভাবপরিণতিকো দূর করনেকা পুরুষার্থ কিযে বিনা ভী নহীং করতা . সকল বিভাবপরিণতিসে রহিত স্বভাবদৃষ্টিকে বলস্বরূপ পুরুষার্থসে গুণস্থানোংকী পরিপাটীকে সামান্য ক্রমানুসার উসকে প্রথম অশুভ পরিণতিকী হানি হোতী হৈ, ঔর ফি র ধীরে ধীরে শুভ পরিণতি ভী ছূটতী জাতী হৈ . ঐসা হোনেসে বহ শুভরাগকে উদযকী ভূমিকামেং গৃহবাসকা ঔর কুটুম্বকা ত্যাগী হোকর ব্যবহাররত্নত্রযরূপ পংচাচারকো অংগীকার করতা হৈ . যদ্যপি বহ জ্ঞানভাবসে সমস্ত শুভাশুভ ক্রিযাওংকা ত্যাগী হৈ তথাপি পর্যাযমেং শুভরাগ নহীং ছূটনেসে বহ পূর্বোক্তপ্রকারসে পংচাচারকো গ্রহণ করতা হৈ .) ..২০২..

Page 379 of 513
PDF/HTML Page 412 of 546
single page version

ততো হি শ্রামণ্যার্থী প্রণতোঽনুগৃহীতশ্চ ভবতি . তথা হি — আচরিতাচারিতসমস্ত- বিরতিপ্রবৃত্তিসমানাত্মরূপশ্রামণ্যত্বাত্ শ্রমণং, এবংবিধশ্রামণ্যাচরণাচারণপ্রবীণত্বাত্ গুণাঢযং, ভণ্যতে . অন্তরঙ্গশুদ্ধাত্মানুভূতিজ্ঞাপকং নির্গ্রন্থনির্বিকারং রূপমুচ্যতে . শুদ্ধাত্মসংবিত্তিবিনাশকারিবৃদ্ধ- বালযৌবনোদ্রেকজনিতবুদ্ধিবৈকল্যরহিতং বযশ্চেতি . তৈঃ কুলরূপবযোভির্বিশিষ্টত্বাত্ কুলরূপবযো- বিশিষ্টম্ . ইট্ঠদরং ইষ্টতরং সম্মতম্ . কৈঃ . সমণেহিং নিজপরমাত্মতত্ত্বভাবনাসহিতসমচিত্তশ্রমণৈর- ন্যাচার্যৈঃ . গণিং এবংবিধগুণবিশিষ্টং পরমাত্মভাবনাসাধকদীক্ষাদাযকমাচার্যম্ . তং পি পণদো ন কেবলং তমাচার্যমাশ্রিতো ভবতি, প্রণতোঽপি ভবতি . কেন রূপেণ . পডিচ্ছ মং হে ভগবন্, অনন্তজ্ঞানাদি- জিনগুণসংপত্তিকারণভূতাযা অনাদিকালেঽত্যন্তদুর্লভাযা ভাবসহিতজিনদীক্ষাযাঃ প্রদানেন প্রসাদেন মাং

অন্বযার্থ : — [শ্রমণং ] জো শ্রমণ হৈ, [গুণাঢযং ] গুণাঢয হৈ, [কুলরূপবযো বিশিষ্টং ] কুল, রূপ তথা বযসে বিশিষ্ট হৈ, ঔর [শ্রমণৈঃ ইষ্টতরং ] শ্রমণোংকো অতি ইষ্ট হৈ [তম্ অপি গণিনং ] ঐসে গণীকো [মাম্ প্রতীচ্ছ ইতি ] ‘মুঝে স্বীকার করো’ ঐসা কহকর [প্রণতঃ ] প্রণত হোতা হৈ (-প্রণাম করতা হৈ ) [চ ] ঔর [অনুগ্রহীতঃ ] অনুগৃহীত হোতা হৈ ..২০৩..

টীকা : — পশ্চাত্ শ্রামণ্যার্থী প্রণত ঔর অনুগৃহীত হোতা হৈ . বহ ইসপ্রকার হৈ কি — আচরণ করনেমেং ঔর আচরণ করানেমেং আনেবালী সমস্ত বিরতিকী প্রবৃত্তিকে ১সমান আত্মরূপ — ঐসে শ্রামণ্যপনেকে কারণ জো ‘শ্রমণ’ হৈ; ঐসে শ্রামণ্যকা আচরণ করনেমেং ঔর আচরণ করানেমেং প্রবীণ হোনেসে জো ‘গুণাঢয’ হৈ; সর্ব লৌকিকজনোংকে দ্বারা নিঃশংকতযা সেবা করনে যোগ্য হোনেসে ঔর কুলক্রমাগত (কুলক্রমসে উতর আনেবালে) ক্রূরতাদি দোষোংসে রহিত হোনেসে জো ১. সমান = তুল্য, বরাবর, একসা, মিলতা হুআ . [বিরতিকী প্রবৃত্তিকে তুল্য আত্মাকা রূপ অর্থাত্ বিরতিকী

Page 380 of 513
PDF/HTML Page 413 of 546
single page version

সকললৌকিকজননিঃশংক সেবনীযত্বাত্ কুলক্রমাগতক্রৌর্যাদিদোষবর্জিতত্বাচ্চ কুলবিশিষ্টং, অন্ত- রংগশুদ্ধরূপানুমাপকবহিরংগশুদ্ধরূপত্বাত্ রূপবিশিষ্টং, শৈশববার্ধক্যকৃ তবুদ্ধিবিক্লবত্বাভাবা- দ্যৌবনোদ্রেক বিক্রি যাবিবিক্ত বুদ্ধিত্বাচ্চ বযোবিশিষ্টং নিঃশেষিতযথোক্তশ্রামণ্যাচরণাচারণবিষয- পৌরুষেযদোষত্বেন মুমুক্ষুভিরভ্যুপগততরত্বাত্ শ্রমণৈরিষ্টতরং চ গণিনং শুদ্ধাত্মতত্ত্বোপলম্ভ- সাধকমাচার্যং শুদ্ধাত্মতত্ত্বোপলম্ভসিদ্ধযা মামনুগৃহাণেত্যুপসর্পন্ প্রণতো ভবতি . এবমিযং তে শুদ্ধাত্মতত্ত্বোপলম্ভসিদ্ধিরিতি তেন প্রার্থিতার্থেন সংযুজ্যমানোঽনুগৃহীতো ভবতি ..২০৩..

প্রতীচ্ছ স্বীকুরু . চেদি অণুগহিদো ন কেবলং প্রণতো ভবতি, তেনাচার্যেণানুগৃহীতঃ স্বীকৃতশ্চ ভবতি . হে ভব্য, নিস্সারসংসারে দুর্লভবোধিং প্রাপ্য নিজশুদ্ধাত্মভাবনারূপযা নিশ্চযচতুর্বিধারাধনযা মনুষ্যজন্ম সফলং কুর্বিত্যনেন প্রকারেণানুগৃহীতো ভবতীত্যর্থঃ ..২০৩.. অথ গুরুণা স্বীকৃতঃ সন্ কীদৃশো ভবতীত্যুপদিশতি — ণাহং হোমি পরেসিং নাহং ভবামি পরেষাম্ . নিজশুদ্ধাত্মনঃ সকশাত্পরেষাং ভিন্নদ্রব্যাণাং ‘কুলবিশিষ্ট হৈ; অংতরংগ শুদ্ধরূপকা অনুমান করানেবালা বহিরংগ শুদ্ধরূপ হোনেসে জো ‘রূপবিশিষ্ট’ হৈ, বালকত্ব ঔর বৃদ্ধত্বসে হোনেবালী ১বুদ্ধিবিক্লবতাকা অভাব হোনেসে তথা ২যৌবনোদ্রেককী বিক্রিযাসে রহিত বুদ্ধি হোনেসে জো ‘বযবিশিষ্ট’ হৈ; ঔর যথোক্ত শ্রামণ্যকা আচরণ করনে তথা আচরণ করানে সম্বন্ধী ৩পৌরুষেয দোষোংকো নিঃশেষতযা নষ্ট কর দেনেসে মুমুক্ষুওংকে দ্বারা (প্রাযশ্চিত্তাদিকে লিযে) জিনকা বহুআশ্রয লিযা জাতা হৈ ইসলিযে জো ‘শ্রমণোংকো অতিইষ্ট’ হৈ, ঐসে গণীকে নিকট — শুদ্ধাত্মতত্ত্বকী উপলব্ধিকে সাধক আচার্যকে নিকট — ‘শুদ্ধাত্মতত্ত্বকী উপলব্ধিরূপ সিদ্ধিসে মুঝে অনুগৃহীত করো’ ঐসা কহকর (শ্রামণ্যার্থী) জাতা হুআ প্রণত হোতা হৈ . ‘ইস প্রকার যহ তুঝে শুদ্ধাত্মতত্ত্বকী উপলব্ধিরূপ সিদ্ধি’ ঐসা (কহকর) উস গণীকে দ্বারা (বহ শ্রামণ্যার্থী) ৪প্রার্থিত অর্থসে সংযুক্ত কিযা জাতা হুআ অনুগৃহীত হোতা হৈ ..২০৩..

পশ্চাত্ বহ কৈসা হোতা হৈ, সো উপদেশ করতে হৈং : — ১. বিক্লবতা = অস্থিরতা; বিকলতা . ২. যৌবনোদ্রেক = যৌবনকা জোশ, যৌবনকী অতিশযতা . ৩. পৌরুষেয = মনুষ্যকে লিযে সংভবিত . ৪. প্রার্থিত অর্থ = প্রার্থনা করকে মাঁগী গঈ বস্তু .

Page 381 of 513
PDF/HTML Page 414 of 546
single page version

ততোঽপি শ্রামণ্যার্থী যথাজাতরূপধরো ভবতি . তথা হি — অহং তাবন্ন কিংচিদপি পরেষাং ভবামি, পরেঽপি ন কিংচিদপি মম ভবন্তি, সর্বদ্রব্যাণাং পরৈঃ সহ তত্ত্বতঃ সমস্তসম্বন্ধশূন্যত্বাত্ . তদিহ ষড্দ্রব্যাত্মকে লোকে ন মম কিংচিদপ্যাত্মনোঽন্যদস্তীতি নিশ্চিতমতিঃ পরদ্রব্যস্বস্বামিসম্বন্ধনিবন্ধনানামিন্দ্রিযনোইন্দ্রিযাণাং জযেন জিতেন্দ্রিযশ্চ সন্ ধৃতযথানিষ্পন্নাত্মদ্রব্যশুদ্ধরূপত্বেন যথাজাতরূপধরো ভবতি ..২০৪.. সংবন্ধী ন ভবাম্যহম্ . ণ মে পরে ন মে সংবন্ধীনি পরদ্রব্যাণি . ণত্থি মজ্ঝমিহ কিংচি নাস্তি মমেহ কিংচিত্ . ইহ জগতি নিজশুদ্ধাত্মনো ভিন্নং কিংচিদপি পরদ্রব্যং মম নাস্তি . ইদি ণিচ্ছিদো ইতি নিশ্চিতমতির্জাতঃ . জিদিংদো জাদো ইন্দ্রিযমনোজনিতবিকল্পজালরহিতানন্তজ্ঞানাদিগুণস্বরূপনিজপরমাত্ম- দ্রব্যাদ্বিপরীতেন্দ্রিযনোইন্দ্রিযাণাং জযেন জিতেন্দ্রিযশ্চ সংজাতঃ সন্ জধজাদরূবধরো যথাজাতরূপধরঃ, ব্যবহারেণ নগ্নত্বং যথাজাতরূপং, নিশ্চযেন তু স্বাত্মরূপং, তদিত্থংভূতং যথাজাতরূপং ধরতীতি যথাজাত- রূপধরঃ নির্গ্রন্থো জাত ইত্যর্থঃ ..২০৪.. অথ তস্য পূর্বসূত্রোদিতযথাজাতরূপধরস্য নির্গ্রন্থস্যানাদি- কালদুর্লভাযাঃ স্বাত্মোপলব্ধিলক্ষণসিদ্ধের্গমকং চিহ্নং বাহ্যাভ্যন্তরলিঙ্গদ্বযমাদিশতি — জধজাদরূবজাদং পূর্বসূত্রোক্ত লক্ষণযথাজাতরূপেণ নির্গ্রন্থত্বেন জাতমুত্পন্নং যথাজাতরূপজাতম্ . উপ্পাডিদকেসমংসুগং

অন্বযার্থ : — [অহং ] মৈং [পরেষাং ] দূসরোংকা [ন ভবামি ] নহীং হূঁ [পরে মে ন ] পর মেরে নহীং হৈং, [ইহ ] ইস লোকমেং [মম ] মেরা [কিংচিত্ ] কুছ ভী [ন অস্তি ] নহীং হৈ — [ইতি নিশ্চিতঃ ] ঐসা নিশ্চযবান্ ঔর [জিতেন্দ্রিযঃ ] জিতেন্দ্রিয হোতা হুআ [যথাজাতরূপধরঃ ] যথাজাতরূপধর (সহজরূপধারী) [জাতঃ ] হোতা হৈ ..২০৪..

টীকা : — ঔর তত্পশ্চাত্ শ্রামণ্যার্থী ১যথাজাতরূপধর হোতা হৈ . বহ ইসপ্রকার : — ‘প্রথম তো মৈং কিংচিত্মাত্র ভী পরকা নহীং হূঁ, পর ভী কিংচিত্মাত্র মেরে নহীং হৈং, ক্যোংকি সমস্ত দ্রব্য ২তত্ত্বতঃ পরকে সাথ সমস্ত সম্বন্ধ রহিত হৈং; ইসলিযে ইস ষড্দ্রব্যাত্মক লোকমেং আত্মাসে অন্য কুছ ভী মেরা নহীং হৈ;’ — ইসপ্রকার নিশ্চিত মতিবালা (বর্ততা হুআ) ঔর পরদ্রব্যোংকে সাথ স্ব – স্বামিসংবংধ জিনকা আধার হৈ ঐসী ইন্দ্রিযোং ঔর নো – ইন্দ্রিযোংকে জযসে জিতেন্দ্রিয হোতা হুআ বহ (শ্রামণ্যার্থী) আত্মদ্রব্যকা ৩যথানিষ্পন্ন শুদ্ধরূপ ধারণ করনেসে যথাজাতরূপধর হোতা হৈ ..২০৪.. ১. যথাজাতরূপধর = (আত্মাকা) জৈসা, মূলভূত রূপ হৈ বৈসা (-সহজ, স্বাভাবিক) রূপ ধারণ করনেবালা . ২. তত্ত্বতঃ = বাস্তবমেং; তত্ত্বকী দৃষ্টিসে; পরমার্থতঃ . ৩. যথানিষ্পন্ন = জৈসা বনা হুআ হৈ বৈসা, সহজ, স্বাভাবিক .

Page 382 of 513
PDF/HTML Page 415 of 546
single page version

অথৈতস্য যথাজাতরূপধরত্বস্যাসংসারানভ্যস্তত্বেনাত্যন্তমপ্রসিদ্ধস্যাভিনবাভ্যাস- কৌশলোপলভ্যমানাযাঃ সিদ্ধের্গমকং বহিরংগান্তরংগলিংগদ্বৈতমুপদিশতি —

অব, অনাদি সংসারসে অনভ্যস্ত হোনেসে জো অত্যন্ত অপ্রসিদ্ধ হৈ ঔর ১অভিনব অভ্যাসমেং কৌশল্য দ্বারা জিসকী সিদ্ধি উপলব্ধ হোতী হৈ ঐসে ইস যথাজাতরূপধরপনেকে বহিরংগ ঔর অংতরংগ দো লিংগোংকা উপদেশ করতে হৈং : —

অন্বযার্থ : — [যথাজাতরূপজাতম্ ] জন্মসমযকে রূপ জৈসা রূপবালা, [উত্পাটিতকেশশ্মশ্রুকং ] সির ঔর ডাঢ়ী – মূছকে বালোংকা লোংচ কিযা হুআ, [শুদ্ধং ] শুদ্ধ (অকিংচন), [হিংসাদিতঃ রহিতম্ ] হিংসাদিসে রহিত ঔর [অপ্রতিকর্ম ] প্রতিকর্ম (শারীরিক শ্রৃংগার)সে রহিত — [লিংগং ভবতি ] ঐসা (শ্রামণ্যকা বহিরংগ) লিংগ হৈ ..২০৫ -২০৬.. ১. অভিনব = বিলকুল নযা . (অনাদি সংসারসে অনভ্যস্ত যথাজাতরূপধরপনা অভিনব অভ্যাসমেং প্রবীণতাকে

Page 383 of 513
PDF/HTML Page 416 of 546
single page version

আত্মনো হি তাবদাত্মনা যথোদিতক্রমেণ যথাজাতরূপধরস্য জাতস্যাযথাজাতরূপ- ধরত্বপ্রত্যযানাং মোহরাগদ্বেষাদিভাবানাং ভবত্যেবাভাবঃ, তদভাবাত্তু তদ্ভাবভাবিনো নিবসন- ভূষণধারণস্য মূর্ধজব্যংজনপালনস্য সকিংচনত্বস্য সাবদ্যযোগযুক্তত্বস্য শরীরসংস্কার- করণত্বস্য চাভাবাদ্যথাজাতরূপত্বমুত্পাটিতকেশশ্মশ্রুত্বং শুদ্ধত্বং হিংসাদিরহিতত্বমপ্রতিকর্মত্বং চ ভবত্যেব, তদেতদ্বহিরংগ লিংগম্ . তথাত্মনো যথাজাতরূপধরত্বাপসারিতাযথাজাতরূপধরত্বপ্রত্যয- মোহরাগদ্বেষাদিভাবানামভাবাদেব তদ্ভাবভাবিনো মমত্বকর্মপ্রকমপরিণামস্য শুভাশুভোপরক্তো- দ্রব্যলিঙ্গং জ্ঞাতব্যমিতি প্রথমগাথা গতা .. মুচ্ছারংভবিমুক্কং পরদ্রব্যকাঙ্ক্ষারহিতনির্মোহপরমাত্মজ্যোতি- র্বিলক্ষণা বাহ্যদ্রব্যে মমত্ববুদ্ধির্মূর্চ্ছা ভণ্যতে, মনোবাক্কাযব্যাপাররহিতচিচ্চমত্কারপ্রতিপক্ষভূত আরম্ভো ব্যাপারস্তাভ্যাং মূর্চ্ছারম্ভাভ্যাং বিমুক্তং মূর্চ্ছারম্ভবিমুক্ত ম্ . জুত্তং উবওগজোগসুদ্ধীহিং নির্বিকারস্ব- সংবেদনলক্ষণ উপযোগঃ, নির্বিকল্পসমাধির্যোগঃ, তযোরুপযোগযোগযোঃ শুদ্ধিরুপযোগযোগশুদ্ধিস্তযা যুক্ত ম্ . ণ পরাবেক্খং নির্মলানুভূতিপরিণতেঃ পরস্য পরদ্রব্যস্যাপেক্ষযা রহিতং, ন পরাপেক্ষম্ . অপুণব্ভবকারণং পুনর্ভববিনাশকশুদ্ধাত্মপরিণামাবিপরীতাপুনর্ভবস্য মোক্ষস্য কারণমপুনর্ভবকারণম্ . জেণ্হং জিনস্য সংবন্ধীদং জিনেন প্রোক্তং বা জৈনম্ . এবং পঞ্চবিশেষণবিশিষ্টং ভবতি . কিম্ . লিংগং ভাবলিঙ্গমিতি . ইতি

[মূর্চ্ছারম্ভবিযুক্তম্ ] মূর্চ্ছা (মমত্ব) ঔর আরম্ভ রহিত, [উপযোগযোগশুদ্ধিভ্যাং যুক্তং ] উপযোগ ঔর যোগকী শুদ্ধিসে যুক্ত তথা [ন পরাপেক্ষং ] পরকী অপেক্ষাসে রহিত — ঐসা [জৈনং ] জিনেন্দ্রদেবকথিত [লিংগম্ ] (শ্রামণ্যকা অংতরংগ) লিংগ হৈ [অপুনর্ভবকারণম্ ] জো কি মোক্ষকা কারণ হৈ .

টীকা : — প্রথম তো অপনেসে, যথোক্তক্রমসে ১যথাজাতরূপধর হুএ আত্মাকে ২অযথাজাতরূপধরপনেকে কারণভূত মোহরাগদ্বেষাদিভাবোংকা অভাব হোতা হী হৈ; ঔর উনকে অভাবকে কারণ, জো কি উনকে সদ্ভাবমেং হোতে হৈং ঐসে (১) বস্ত্রাভূষণকা ধারণ, (২) সির ঔর ডাঢ়ী – মূছোংকে বালোংকা রক্ষণ, (৩) সকিংচনত্ব, (৪) সাবদ্যযোগসে যুক্ততা তথা (৫) শারীরিক সংস্কারকা করনা, ইন (পাঁচোং) কা অভাব হোতা হৈ; জিসসে (উস আত্মাকে) (১) জন্মসমযকে রূপ জৈসা রূপ, (২) সির ঔর ডাঢ়ী – মূছকে বালোংকা লোংচ, (৩) শুদ্ধত্ব, (৪) হিংসাদিরহিততা তথা (৫) অপ্রতিকর্মত্ব (শারীরিক শ্রৃংগার – সংস্কারকা অভাব) হোতা হী হৈ . ইসলিযে যহ বহিরংগ লিংগ হৈ .

ঔর ফি র, আত্মাকে যথাজাতরূপধরপনেসে দূর কিযা গযা জো অযথাজাতরূপধরপনা, উসকে কারণভূত মোহরাগদ্বেষাদিভাবোংকা অভাব হোনেসে হী জো উনকে সদ্ভাবমেং হোতে হৈং ঐসে জো ১. যথাজাতরূপধর = (আত্মাকা) সহজরূপ ধারণ করনেবালা . ২. অযথাজাতরূপধর = (আত্মাকা) অসহজরূপ ধারণ করনেবালা . ৩. সকিংচন = জিসকে পাস কুছ ভী (পরিগ্রহ) হো ঐসা .

Page 384 of 513
PDF/HTML Page 417 of 546
single page version

পযোগতত্পূর্বকতথাবিধযোগাশুদ্ধিযুক্তত্বস্য পরদ্রব্যসাপেক্ষত্বস্য চাভাবান্মূর্চ্ছারম্ভবিযুক্তত্ব- মুপযোগযোগশুদ্ধিযুক্তত্বমপরাপেক্ষত্বং চ ভবত্যেব, তদেতদন্তরংগ লিংগম্ ..২০৫.২০৬..

অথৈতদুভযলিংগমাদাযৈতদেতত্কৃত্বা চ শ্রমণো ভবতীতি ভবতিক্রিযাযাং বন্ধুবর্গপ্রচ্ছন- ক্রিযাদিশেষসকলক্রিযাণাং চৈককর্তৃকত্বমুদ্যোতযন্নিযতা শ্রামণ্যপ্রতিপত্তির্ভবতীত্যুপদিশতি —

অব (শ্রামণ্যার্থী) ইন দোনোং লিংগোংকো গ্রহণ করকে ঔর ইতনা – ইতনা করকে শ্রমণ হোতা হৈ — ইসপ্রকার ৩ভবতিক্রিযামেং, বংধুবর্গসে বিদা লেনেরূপ ক্রিযাসে লেকর শেষ সভী ক্রিযাওংকা এক কর্তা দিখলাতে হুএ, ইতনেসে (অর্থাত্ ইতনা করনেসে) শ্রামণ্যকী প্রাপ্তি হোতী হৈ, ঐসা উপদেশ করতে হৈং : —

অন্বযার্থ : — [পরমেণ গুরুণা ] পরম গুরুকে দ্বারা প্রদত্ত [তদপি লিংগম্ ] উন দোনোং লিংগোংকো [আদায ] গ্রহণ করকে, [সং নমস্কৃত্য ] উন্হেং নমস্কার করকে [সব্রতাং ক্রিযাং শ্রুত্বা ] ব্রত সহিত ক্রিযাকো সুনকর [উপস্থিতঃ ] উপস্থিত (আত্মাকে সমীপ স্থিত) হোতা হুআ [সঃ ] বহ [শ্রমণঃ ভবতি ] শ্রমণ হোতা হৈ ..২০৭.. ১. কর্মপ্রক্রম = কামকো অপনে ঊ পর লেনা; কামমেং যুক্ত হোনা, কামকী ব্যবস্থা . ২. তত্পূর্বক = উপরক্ত (মলিন) উপযোগপূর্বক . ৩. ভবতিক্রিযা = হোনেরূপ ক্রিযা .

Page 385 of 513
PDF/HTML Page 418 of 546
single page version

ততোঽপি শ্রমণো ভবিতুমিচ্ছন্ লিংগদ্বৈতমাদত্তে, গুরুং নমস্যতি, ব্রতক্রিযে শৃণোতি, অথোপতিষ্ঠতে; উপস্থিতশ্চ পর্যাপ্তশ্রামণ্যসামগ্রীকঃ শ্রমণো ভবতি . তথা হি — তত ইদং যথাজাতরূপধরত্বস্য গমকং বহিরংগমন্তরংগমপি লিংগং প্রথমমেব গুরুণা পরমেণার্হদ্ভট্টারকেণ তদাত্বে চ দীক্ষাচার্যেণ তদাদানবিধানপ্রতিপাদকত্বেন ব্যবহারতো দীযমানত্বাদ্দত্তমাদানক্রিযযা সম্ভাব্য তন্মযো ভবতি . ততো ভাব্যভাবকভাবপ্রবৃত্তেতরেতরসংবলনপ্রত্যস্তমিতস্বপরবিভাগত্বেন দত্তসর্বস্বমূলোত্তরপরমগুরুনমস্ক্রিযযা সম্ভাব্য ভাবস্তববন্দনামযো ভবতি . ততঃ সর্বসাবদ্য- যোগপ্রত্যাখ্যানলক্ষণৈকমহাব্রতশ্রবণাত্মনা শ্রুতজ্ঞানেন সমযে ভবন্তমাত্মানং জানন্ সামাযিক- গুরুণা পরমেণ দিব্যধ্বনিকালে পরমাগমোপদেশরূপেণার্হদ্ভট্টারকেণ, দীক্ষাকালে তু দীক্ষাগুরুণা . লিঙ্গগ্রহণানন্তরং তং ণমংসিত্তা তং গুরুং নমস্কৃত্য, সোচ্চা তদনন্তরং শ্রুত্বা . কাম্ . কিরিযং ক্রিযাং বৃহত্প্রতিক্রমণাম্ . কিংবিশিষ্টম্ . সবদং সব্রতাং ব্রতারোপণসহিতাম্ . উবট্ঠিদো ততশ্চোপস্থিতঃ স্বস্থঃ সন্ হোদি সো সমণো স পূর্বোক্তস্তপোধন ইদানীং শ্রমণো ভবতীতি . ইতো বিস্তরঃ — পূর্বোক্ত লিঙ্গদ্বয- গ্রহণানন্তরং পূর্বসূত্রোক্তপঞ্চাচারমাশ্রযতি, ততশ্চানন্তজ্ঞানাদিগুণস্মরণরূপেণ ভাবনমস্কারেণ তথৈব তদ্গুণপ্রতিপাদকবচনরূপেণ দ্রব্যনমস্কারেণ চ গুরুং নমস্করোতি . ততঃ পরং সমস্তশুভাশুভপরিণাম- নিবৃত্তিরূপং স্বস্বরূপে নিশ্চলাবস্থানং পরমসামাযিকব্রতমারোহতি স্বীকরোতি . মনোবচনকাযৈঃ কৃতকারিতানুমতৈশ্চ জগত্ত্রযে কালত্রযেঽপি সমস্তশুভাশুভকর্মভ্যো ভিন্না নিজশুদ্ধাত্মপরিণতিলক্ষণা যা তু ক্রিযা সা নিশ্চযেন বৃহত্প্রতিক্রমণা ভণ্যতে . ব্রতারোপণানন্তরং তাং চ শৃণোতি . ততো

টীকা : — তত্পশ্চাত্ শ্রমণ হোনেকা ইচ্ছুক দোনোং লিংগোংকো গ্রহণ করতা হৈ, গুরুকো নমস্কার করতা হৈ, ব্রত তথা ক্রিযাকো সুনতা হৈ ঔর উপস্থিত হোতা হৈ; উপস্থিত হোতা হুআ শ্রামণ্যকী সামগ্রী পর্যাপ্ত (পরিপূর্ণ) হোনেসে শ্রমণ হোতা হৈ . বহ ইসপ্রকার : —

পরম গুরু — প্রথম হী অর্হংতভট্টারক ঔর উস সময (দীক্ষাকালমেং) দীক্ষাচার্য — ইস যথাজাতরূপধরত্বকে সূচক বহিরংগ তথা অংতরংগ লিংগকে গ্রহণকী – বিধিকে প্রতিপাদক হোনেসে, ব্যবহারসে উস লিংগকে দেনেবালে হৈং . ইসপ্রকার উনকে দ্বারা দিযে গযে উন লিংগোংকো গ্রহণ ক্রিযাকে দ্বারা সংভাবিত – সম্মানিত করকে (শ্রামণ্যার্থী) তন্ময হোতা হৈ . ঔর ফি র জিন্হোংনে সর্বস্ব দিযা হৈ ঐসে ১মূল ঔর উত্তর পরমগুরুকো, ২ভাব্যভাবকতাকে কারণ প্রবর্তিত ✽ইতরেতরমলিনকে কারণ জিসমেংসে স্ব – পরকা বিভাগ অস্ত হো গযা হৈ ঐসী নমস্কার ক্রিযাকে দ্বারা সংভাবিত করকে – সম্মানিত করকে ৩ভাবস্তুতি বন্দনাময হোতা হৈ . পশ্চাত্ সর্ব সাবদ্যযোগকে প্রত্যাখ্যানস্বরূপ ১. মূল পরমগুরু অর্হন্তদেব তথা উত্তরপরমগুরু দীক্ষাচার্যকে প্রতি অত্যন্ত আরাধ্যভাবকে কারণ আরাধ্য পরমগুরু

ঔর আরাধক ঐসে নিজকা ভেদ অস্ত হো জাতা হৈ . ২. ভাব্য ঔর ভাবককে অর্থকে লিযে দেখো পৃষ্ঠ ৮ কা পাদ টিপ্পণ . ✽ইসকা স্পষ্টীকরণ প্রথমকী ৫ গাথাওংকে টীপ্পণ পত্রমেং দেখিযে . ৩. ভাবস্তুতিবন্দনাময = ভাবস্তুতিময ঔর ভাববন্দনাময . প্র. ৪৯

Page 386 of 513
PDF/HTML Page 419 of 546
single page version

মধিরোহতি . ততঃ প্রতিক্রমণালোচনপ্রত্যাখ্যানলক্ষণক্রিযাশ্রবণাত্মনা শ্রুতজ্ঞানেন ত্রৈকালিক- কর্মভ্যো বিবিচ্যমানমাত্মানং জানন্নতীতপ্রত্যুত্পন্নানুপস্থিতকাযবাঙ্মনঃকর্মবিবিক্ত ত্বমধি- রোহতি . ততঃ সমস্তাবদ্যকর্মাযতনং কাযমুত্সৃজ্য যথাজাতরূপং স্বরূপমেকমেকাগ্রেণালম্ব্য ব্যব- তিষ্ঠমান উপস্থিতো ভবতি . উপস্থিতস্তু সর্বত্র সমদৃষ্টিত্বাত্ সাক্ষাচ্ছ্রমণো ভবতি ..২০৭..

নির্বিকল্পসমাধিবলেন কাযমুত্সৃজ্যোপস্থিতো ভবতি . ততশ্চৈবং পরিপূর্ণশ্রমণসামগ্যাং সত্যাং পরিপূর্ণ- শ্রমণো ভবতীত্যর্থঃ ..২০৭.. এবং দীক্ষাভিমুখপুরুষস্য দীক্ষাবিধানকথনমুখ্যত্বেন প্রথমস্থলে এক মহাব্রতকো সুননেরূপ শ্রুতজ্ঞানকে দ্বারা সমযমেং পরিণমিত হোতে হুএ আত্মাকো জানতা হুআ ১সামাযিকমেং আরূঢ় হোতা হৈ . পশ্চাত্ ২প্রতিক্রমণ – আলোচনা – প্রত্যাখ্যান – স্বরূপ ক্রিযাকো সুননেরূপ শ্রুতজ্ঞানকে দ্বারা ত্রৈকালিক কর্মোংসে বিবিক্ত (ভিন্ন) কিযে জানেবালে আত্মাকো জানতা হুআ, অতীত – অনাগত – বর্তমান, মন – বচন – কাযসংবংধী কর্মোংসে বিবিক্ততা (ভিন্নতা)মেং আরূঢ় হোতা হৈ . পশ্চাত্ সমস্ত সাবদ্য কর্মোংকে ৩আযতনভূত কাযকা উত্সর্গ (উপেক্ষা) করকে যথাজাতরূপবালে স্বরূপকো, এককো একাগ্রতযা অবলম্বিত করকে রহতা হুআ, উপস্থিত হোতা হৈ . ঔর উপস্থিত হোতা হুআ, সর্বত্র সমদৃষ্টিপনেকে কারণ সাক্ষাত্ শ্রমণ হোতা হৈ ..২০৭..

অবিচ্ছিন্ন সামাযিকমেং আরূঢ় হুআ হোনে পর ভী শ্রমণ কদাচিত্ ছেদোপস্থাপনাকে যোগ্য হৈ, ঐসা অব উপদেশ করতে হৈং : — ১. সমযমেং (আত্মদ্রব্যমেং, নিজদ্রব্যস্বভাবমেং) পরিণমিত হোনা সো সামাযিক হৈ ২. অতীত – বর্তমান – অনাগত কায – বচন – মনসংবংধী কর্মোংসে ভিন্ন নিজশুদ্ধাত্মপরিণতি বহ প্রতিক্রমণ –

Page 387 of 513
PDF/HTML Page 420 of 546
single page version

সর্বসাবদ্যযোগপ্রত্যাখ্যানলক্ষণৈকমহাব্রতব্যক্তিবশেন হিংসানৃতস্তেযাব্রহ্মপরিগ্রহবিরত্যা- ত্মকং পংচতযং ব্রতং, তত্পরিকরশ্চ পংচতযী সমিতিঃ পংচতয ইন্দ্রিযরোধো লোচঃ ষট্তযমা- বশ্যকমচেলক্যমস্নানং ক্ষিতিশযনমদন্তধাবনং স্থিতিভোজনমেকভক্তশ্চৈবং এতে নির্বিকল্প- গাথাসপ্তকং গতম্ . অথ নির্বিকল্পসামাযিকসংযমে যদা চ্যুতো ভবতি তদা সবিকল্পং ছেদোপস্থাপন- চারিত্রমারোহতীতি প্রতিপাদযতি — বদসমিদিংদিযরোধো ব্রতানি চ সমিতযশ্চেন্দ্রিযরোধশ্চ ব্রতসমিতীন্দ্রয- রোধঃ . লোচাবস্সযং লোচশ্চাবশ্যকানি চ লোচাবশ্যকং, ‘‘সমাহারস্যৈকবচনম্’’ . অচেলমণ্হাণং খিদিসযণমদংতবণং ঠিদিভোযণমেগভত্তং চ অচেলকাস্নানক্ষিতিশযনাদন্তধাবনস্থিতিভোজনৈকভক্তানি . এদে খলু মূলগুণা সমণাণং জিণবরেহিং পণ্ণত্তা এতে খলু স্ফু টং অষ্টাবিংশতিমূলগুণাঃ শ্রমণানাং জিনবরৈঃ প্রজ্ঞপ্তাঃ . তেসু পমত্তো সমণো ছেদোবট্ঠাবগো হোদি তেষু মূলগুণেষু যদা প্রমত্তঃ চ্যুতো ভবতি . সঃ কঃ . শ্রমণস্তপোধনস্তদাকালে ছেদোপস্থাপকো ভবতি . ছেদে ব্রতখণ্ডনে সতি পুনরপ্যুপস্থাপকশ্ছেদোপস্থাপক ইতি . তথাহি — নিশ্চযেন মূলমাত্মা, তস্য কেবলজ্ঞানাদ্যনন্তগুণা মূলগুণাস্তে চ নির্বিকল্পসমাধিরূপেণ

অন্বযার্থ : — [ব্রতসমিতীন্দ্রিযরোধঃ ] ব্রত, সমিতি, ইন্দ্রিযরোধ, [লোচাবশ্যকম্ ] লোচ, আবশ্যক, [অচেলম্ ] অচেলপনা, [অস্নানং ] অস্নান, [ক্ষিতিশযনম্ ] ভূমিশযন, [অদংতধাবনং ] অদংতধাবন, [স্থিতিভোজনম্ ] খড়ে – খড়ে ভোজন, [চ ] ঔর [একভক্তং ] একবার আহার — [এতে ] যে [খলু ] বাস্তবমেং [শ্রমণানাং মূলগুণাঃ ] শ্রমণোংকে মূলগুণ [জিনবরৈঃ প্রজ্ঞপ্তাঃ ] জিনবরোংনে কহে হৈং; [তেষু ] উনমেং [প্রমত্তঃ ] প্রমত্ত হোতা হুআ [শ্রমণঃ ] শ্রমণ [ছেদোপস্থাপকঃ ভবতি ] ছেদোপস্থাপক হোতা হৈ ..২০৮ -২০৯..

টীকা : — সর্ব সাবদ্যযোগকে প্রত্যাখ্যানস্বরূপ এক মহাব্রতকী ব্যক্তিযাঁ (বিশেষ, প্রগটতাএঁ) হোনেসে হিংসা, অসত্য, চোরী, অব্রহ্ম ঔর পরিগ্রহকী বিরতিস্বরূপ পাঁচ প্রকারকে ব্রত তথা উসকী ১পরিকরভূত পাঁচ প্রকারকী সমিতি, পাঁচ প্রকারকা ইন্দ্রিযরোধ, লোচ, ছহ প্রকারকে আবশ্যক, ২অচেলপনা, অস্নান, ভূমিশযন, অদংতধাবন (দাতুন ন করনা), খড়ে – খড়ে ভোজন, ঔর একবার আহার — ইসপ্রকার যে (অট্ঠাঈস) নির্বিকল্প সামাযিকসংযমকে বিকল্প (ভেদ) ১. পরিকর = অনুসরণ করনেবালা সমুদায; অনুচরসমূহ; [সমিতি, ইন্দ্রিযরোধ, ইত্যাদি পাংচ ব্রতোংকে পীছে –

পীছে হোতে হী হৈং, ইসলিযে সমিতি ইত্যাদি গুণ পাঁচ ব্রতোংকা পরিকর অর্থাত্ অনুচর সমূহ হৈ] .] ২. অচেলপনা = বস্ত্ররহিতপনা, দিগম্বরপনা .