Page 8 of 513
PDF/HTML Page 41 of 546
single page version

যামি ..৩.. অথৈবমর্হত্সিদ্ধাচার্যোপাধ্যাযসর্বসাধূনাং প্রণতিবংদনাভিধানপ্রবৃত্তদ্বৈতদ্বারেণ ভাব্য- ভাবকভাববিজৃম্ভিতাতিনির্ভর্রেতরেতরসংবলনবলবিলীননিখিলস্বপরবিভাগতযা প্রবৃত্তাদ্বৈতং নমস্কারং কৃত্বা ..৪.. তেষামেবার্হত্সিদ্ধাচার্যোপাধ্যাযসর্বসাধূনাং বিশুদ্ধজ্ঞানদর্শনপ্রধানত্বেন সহজশুদ্ধদর্শনজ্ঞানস্বভাবাত্মতত্ত্বশ্রদ্ধানাববোধলক্ষণসম্যগ্দর্শনজ্ঞানসংপাদকমাশ্রমং সমাসাদ্য সম্যগ্দর্শনজ্ঞানসংপন্নো ভূত্বা, জীবত্কষাযকণতযা পুণ্যবন্ধসংপ্রাপ্তিহেতুভূতং সরাগচারিত্রং মহাবিদেহস্থিতশ্রীসীমন্ধরস্বামীতীর্থকরপরমদেবপ্রভৃতিতীর্থকরৈঃ সহ তানেব পঞ্চপরমেষ্ঠিনো নমস্করোমি . কযা করণভূতযা . মোক্ষলক্ষ্মীস্বযংবরমণ্ডপভূতজিনদীক্ষাক্ষণে মঙ্গলাচারভূতযা অনন্তজ্ঞানাদিসিদ্ধগুণ- ভাবনারূপযা সিদ্ধভক্ত্যা, তথৈব নির্মলসমাধিপরিণতপরমযোগিগুণভাবনালক্ষণযা যোগভক্ত্যা চেতি . এবং পূর্ববিদেহতীর্থকরনমস্কারমুখ্যত্বেন গাথা গতেত্যভিপ্রাযঃ ..৩.. অথ কিচ্চা কৃত্বা . কম্ . ণমো নমস্কারম্ . কেভ্যঃ . অরহংতাণং সিদ্ধাণং তহ ণমো গণহরাণং অজ্ঝাবযবগ্গাণং সাহূণং চেব অর্হত্সিদ্ধগণধরো- পাধ্যাযসাধুভ্যশ্চৈব . কতিসংখ্যোপেতেভ্যঃ . সব্বেসিং সর্বেভ্যঃ . ইতি পূর্বগাথাত্রযেণ কৃতপঞ্চ- পরমেষ্ঠিনমস্কারোপসংহারোঽযম্ ..৪.. এবং পঞ্চপরমেষ্ঠিনমস্কারং কৃত্বা কিং করোমি . উবসংপযামি উপসংপদ্যে

অব ইস প্রকার অরহন্ত, সিদ্ধ, আচার্য, উপাধ্যায তথা সর্ব সাধুওংকো প্রণাম ঔর বন্দনোচ্চারসে প্রবর্তমান দ্বৈতকে দ্বারা, ১ভাব্যভাবক ভাবসে উত্পন্ন অত্যন্ত গাঢ় ২ইতরেতর মিলনকে কারণ সমস্ত স্বপরকা বিভাগ বিলীন হো জানেসে জিসমেং ৩অদ্বৈত প্রবর্তমান হৈ ঐসা নমস্কার করকে, উন্হীং অরহন্ত, সিদ্ধ, আচার্য, উপাধ্যায, সর্বসাধুওংকে আশ্রমকো, — জো কি (আশ্রম) বিশুদ্ধজ্ঞানদর্শনপ্রধান হোনেসে ৪সহজশুদ্ধদর্শনজ্ঞানস্বভাববালে আত্মতত্ত্বকা শ্রদ্ধান ঔর জ্ঞান জিসকা লক্ষণ হৈ ঐসে সম্যগ্দর্শন ঔর সম্যগ্জ্ঞানকা ৫সম্পাদক হৈ উসে — প্রাপ্ত করকে, সম্যগ্দর্শনজ্ঞানসম্পন্ন হোকর, জিসমেং ৬কষাযকণ বিদ্যমান হোনেসে জীবকো জো পুণ্যবন্ধকী প্রাপ্তিকা কারণ হৈ ঐসে সরাগ চারিত্রকো — বহ (সরাগ চারিত্র) ক্রমসে আ পড়নে

চিংতবন করনেবালা, ধ্যান করনেবালা, অর্থাত্ ধ্যাতা .

আরাধকরূপ অপনে ভেদকা বিলয হো জাতা হৈ . ইসপ্রকার নমস্কারমেং অদ্বৈত পাযা জাতা হৈ . যদ্যপি

নমস্কারমেং প্রণাম ঔর বংদনোচ্চার দোনোংকা সমাবেশ হোতা হৈ ইসলিযে উসমেং দ্বৈত কহা হৈ, তথাপি তীব্র ভক্তিভাবসে স্বপরকা ভেদবিলিন হো জানেকী অপেক্ষাসে উসমেং অদ্বৈত পাযা জাতা হৈ .

১. ভাব্য = ভানে যোগ্য; চিংতবন করনে যোগ্য; ধ্যান করনে যোগ্য অর্থাত্ ধ্যেয . ভাবক = ভাবনা করনেবালা,

২. ইতরেতরমিলন = এক দূসরেকা পরস্পর মিল জানা অর্থাত্ মিশ্রিত হো জানা .

৩. অদ্বৈত = পংচ পরমেষ্ঠীকে প্রতি অত্যংত আরাধ্য ভাবকে কারণ আরাধ্যরূপ পংচ পরমেষ্ঠী ভগবান ঔর

৪. সহজশুদ্ধদর্শনজ্ঞানস্বভাববালে = সহজ শুদ্ধ দর্শন ঔর জ্ঞান জিনকা স্বভাব হৈ বে .

৫. সংপাদক = প্রাপ্ত করানেবালা, উত্পন্ন করনেবালা .

৬. কষাযকণ = কষাযকা সূক্ষ্মাংশ

Page 9 of 513
PDF/HTML Page 42 of 546
single page version

ক্রমাপতিতমপি দূরমুত্ক্রম্য সকলকষাযকলিকলংক বিবিক্ততযা নির্বাণসংপ্রাপ্তিহেতুভূতং বীতরাগচারিত্রাখ্যং সাম্যমুপসম্পদ্যে . সম্যগ্দর্শনজ্ঞানচারিত্রৈক্যাত্মকৈকাগ্র্যং গতোঽস্মীতি প্রতিজ্ঞার্থঃ . এবং তাবদযং সাক্ষান্মোক্ষমার্গং সংপ্রতিপন্নঃ ..৫..

সমাশ্রযামি . কিম্ . সম্মং সাম্যং চারিত্রম্ . যস্মাত্ কিং ভবতি . জত্তো ণিব্বাণসংপত্তী যস্মান্নির্বাণসংপ্রাপ্তিঃ . কিং কৃত্বা পূর্বং . সমাসিজ্জ সমাসাদ্য প্রাপ্য . কম্ . বিসুদ্ধণাণদংসণপহাণাসমং বিশুদ্ধজ্ঞানদর্শনলক্ষণপ্রধানাশ্রমম্ . কেষাং সম্বন্ধিত্বেন . তেসিং তেষাং পূর্বোক্তপঞ্চপরমেষ্ঠিনামিতি . তথাহি — অহমারাধকঃ, এতে চার্হদাদয আরাধ্যা, ইত্যারাধ্যারাধকবিকল্পরূপো দ্বৈতনমস্কারো ভণ্যতে . রাগাদ্যুপাধিবিকল্পরহিতপরমসমাধিবলেনাত্মন্যেবারাধ্যারাধকভাবঃ পুনরদ্বৈতনমস্কারো ভণ্যতে . ইত্যেবং- লক্ষণং পূর্বোক্তগাথাত্রযকথিতপ্রকারেণ পঞ্চপরমেষ্ঠিসম্বন্ধিনং দ্বৈতাদ্বৈতনমস্কারং কৃত্বা . ততঃ কিং করোমি . রাগাদিভ্যো ভিন্নোঽযং স্বাত্মোত্থসুখস্বভাবঃ পরমাত্মেতি ভেদজ্ঞানং, তথা স এব সর্বপ্রকারোপাদেয ইতি রুচিরূপং সম্যক্ত্বমিত্যুক্তলক্ষণজ্ঞানদর্শনস্বভাবং, মঠচৈত্যালযাদিলক্ষণব্যবহারাশ্রমাদ্বিলক্ষণং, ভাবা- শ্রমরূপং প্রধানাশ্রমং প্রাপ্য, তত্পূর্বকং ক্রমাযাতমপি সরাগচারিত্রং পুণ্যবন্ধকারণমিতি জ্ঞাত্বা পরিহৃত্য পর ভী (গুণস্থান -আরোহণকে ক্রমমেং বলাত্ অর্থাত্ চারিত্রমোহকে মন্দ উদযসে আ পড়নে পর ভী) — দূর উল্লংঘন করকে, জো সমস্ত কষাযক্লেশরূপী কলংকসে ভিন্ন হোনেসে নির্বাণপ্রাপ্তিকা কারণ হৈ ঐসে বীতরাগচারিত্র নামক সাম্যকো প্রাপ্ত করতা হূঁ . সম্যগ্দর্শন, সম্যগ্জ্ঞান ঔর সম্যক্চারিত্র কী ঐক্যস্বরূপ একাগ্রতাকো মৈং প্রাপ্ত হুআ হূঁ, যহ (ইস) প্রতিজ্ঞাকা অর্থ হৈ . ইস প্রকার তব ইন্হোংনে (শ্রীমদ্ভগবত্কুন্দকুন্দাচার্যদেবনে) সাক্ষাত্ মোক্ষমার্গকো অংগীকার কিযা ..৪ -৫..

অব বে হী (কুন্দকুন্দাচার্যদেব) বীতরাগচারিত্র ইষ্ট ফলবালা হৈ ইসলিযে উসকী উপাদেযতা ঔর সরাগচারিত্র অনিষ্ট ফলবালা হৈ ইসলিযে উসকী হেযতাকা বিবেচন করতে হৈং : —

Page 10 of 513
PDF/HTML Page 43 of 546
single page version

সংপদ্যতে হি দর্শনজ্ঞানপ্রধানাচ্চারিত্রাদ্বীতরাগান্মোক্ষঃ . তত এব চ সরাগাদ্দেবাসুর- মনুজরাজবিভবক্লেশরূপো বন্ধঃ . অতো মুমুক্ষুণেষ্টফলত্বাদ্বীতরাগচারিত্রমুপাদেযমনিষ্টফলত্বা- ত্সরাগচারিত্রং হেযম্ ..৬.. অথ চারিত্রস্বরূপং বিভাবযতি — চারিত্তং খলু ধম্মো ধম্মো জো সো সমো ত্তি ণিদ্দিট্ঠো .

মোহক্খোহবিহীণো পরিণামো অপ্পণো হু সমো ..৭.. নিশ্চলশুদ্ধাত্মানুভূতিস্বরূপং বীতরাগচারিত্রমহমাশ্রযামীতি ভাবার্থঃ . এবং প্রথমস্থলে নমস্কারমুখ্য- ত্বেন গাথাপঞ্চকং গতম্ ..৫.. অথোপাদেযভূতস্যাতীন্দ্রিযসুখস্য কারণত্বাদ্বীতরাগচারিত্রমুপাদেযম্ . অতীন্দ্রিযসুখাপেক্ষযা হেযস্যেন্দ্রিযসুখস্য কারণত্বাত্সরাগচারিত্রং হেযমিত্যুপদিশতি — সংপজ্জদি সম্পদ্যতে . কিম্ . ণিব্বাণং নির্বাণম্ . কথম্ . সহ . কৈঃ . দেবাসুরমণুযরাযবিহবেহিং দেবাসুরমনুষ্যরাজবিভবৈঃ . কস্য . জীবস্স জীবস্য . কস্মাত্ . চরিত্তাদো চারিত্রাত্ . কথংভূতাত্ . দংসণণাণপ্পহাণাদো সম্যগ্দর্শন- জ্ঞানপ্রধানাদিতি . তদ্যথা ---আত্মাধীনজ্ঞানসুখস্বভাবে শুদ্ধাত্মদ্রব্যে যন্নিশ্চলনির্বিকারানুভূতিরূপম-

অন্বযার্থ : — [জীবস্য ] জীবকো [দর্শনজ্ঞানপ্রধানাত্ ] দর্শনজ্ঞানপ্রধান [চারিত্রাত্ ] চারিত্রসে [দেবাসুরমনুজরাজবিভবৈঃ ] দেবেন্দ্র, অসুরেন্দ্র ঔর নরেন্দ্রকে বৈভবোংকে সাথ [নির্বাণং ] নির্বাণ [সংপদ্যতে ] প্রাপ্ত হোতা হৈ . (জীবকো সরাগচারিত্রসে দেবেন্দ্র ইত্যাদিকে বৈভবোংকী ঔর বীতরাগচারিত্রসে নির্বাণকী প্রাপ্তি হোতী হৈ .) ..৬..

টীকা : — দর্শনজ্ঞানপ্রধান চারিত্রসে, যদি বহ (চারিত্র) বীতরাগ হো তো মোক্ষ প্রাপ্ত হোতা হৈ; ঔর উসসে হী, যদি বহ সরাগ হো তো দেবেন্দ্র -অসুরেন্দ্র -নরেন্দ্রকে বৈভবক্লেশরূপ বন্ধকী প্রাপ্তি হোতী হৈ . ইসলিযে মুমুক্ষুওংকো ইষ্ট ফলবালা হোনেসে বীতরাগচারিত্র গ্রহণ করনে যোগ্য (উপাদেয) হৈ, ঔর অনিষ্ট ফলবালা হোনেসে সরাগচারিত্র ত্যাগনে যোগ্য (হেয) হৈ ..৬..

অব চারিত্রকা স্বরূপ ব্যক্ত করতে হৈং : —

Page 11 of 513
PDF/HTML Page 44 of 546
single page version

স্বরূপে চরণং চারিত্রং, স্বসমযপ্রবৃত্তিরিত্যর্থঃ . তদেব বস্তুস্বভাবত্বাদ্ধর্মঃ . শুদ্ধ- চৈতন্যপ্রকাশনমিত্যর্থঃ . তদেব চ যথাবস্থিতাত্মগুণত্বাত্সাম্যম্ . সাম্যং তু দর্শনচারিত্র – মোহনীযোদযাপাদিতসমস্তমোহক্ষোভাভাবাদত্যন্তনির্বিকারো জীবস্য পরিণামঃ ..৭.. বস্থানং তল্লক্ষণনিশ্চযচারিত্রাজ্জীবস্য সমুত্পদ্যতে . কিম্ . পরাধীনেন্দ্রিযজনিতজ্ঞানসুখবিলক্ষণং, স্বাধীনাতীন্দ্রিযরূপপরমজ্ঞানসুখলক্ষণং নির্বাণম্ . সরাগচারিত্রাত্পুনর্দেবাসুরমনুষ্যরাজবিভূতিজনকো মুখ্যবৃত্ত্যা বিশিষ্টপুণ্যবন্ধো ভবতি, পরম্পরযা নির্বাণং চেতি . অসুরেষু মধ্যে সম্যগ্দৃষ্টিঃ কথমুত্পদ্যতে ইতি চেত্ – নিদানবন্ধেন সম্যক্ত্ববিরাধনাং কৃত্বা তত্রোত্পদ্যত ইতি জ্ঞাতব্যম্ . অত্র নিশ্চযেন বীতরাগচারিত্রমুপাদেযং সরাগং হেযমিতি ভাবার্থঃ ..৬.. অথ নিশ্চযচারিত্রস্য পর্যাযনামানি কথযামীত্যভিপ্রাযং মনসি সংপ্রধার্য সূত্রমিংদ নিরূপযতি, এবমগ্রেঽপি বিবক্ষিতসূত্রার্থং মনসি ধৃত্বাথবাস্য সূত্রস্যাগ্রে সূত্রমিদমুচিতং ভবত্যেবং নিশ্চিত্য সূত্রমিদং প্রতিপাদযতীতি পাতনিকালক্ষণং যথাসংভবং সর্বত্র জ্ঞাতব্যম্ --চারিত্তং চারিত্রং কর্তৃ খলু ধম্মো খলু স্ফু টং ধর্মো ভবতি . ধম্মো জো সো সমো ত্তি ণিদ্দিট্ঠো ধর্মো যঃ স তু শম ইতি নির্দিষ্টঃ . সমো যস্তু শমঃ সঃ মোহক্খোহবিহীণো পরিণামো অপ্পণো

অন্বযার্থ : — [চারিত্রং ] চারিত্র [খলু ] বাস্তবমেং [ধর্মঃ ] ধর্ম হৈ . [যঃ ধর্মঃ ] জো ধর্ম হৈ [তত্ সাম্যম্ ] বহ সাম্য হৈ [ইতি নির্দিষ্টম্ ] ঐসা (শাস্ত্রোংমেং) কহা হৈ . [সাম্যং হি ] সাম্য [মোহক্ষোভবিহীনঃ ] মোক্ষক্ষোভরহিত ঐসা [আত্মনঃপরিণামঃ ] আত্মাকা পরিণাম (ভাব) হৈ ..৭..

টীকা : — স্বরূপমেং চরণ করনা ( – রমনা) সো চারিত্র হৈ . স্বসমযমেং প্রবৃত্তি করনা (অপনে স্বভাবমেং প্রবৃত্তি করনা) ঐসা ইসকা অর্থ হৈ . যহী বস্তুকা স্বভাব হোনেসে ধর্ম হৈ . শুদ্ধ চৈতন্যকা প্রকাশ করনা যহ ইসকা অর্থ হৈ . বহী যথাবস্থিত আত্মগুণ হোনেসে (বিষমতারহিত সুস্থিত আত্মাকা গুণ হোনেসে) সাম্য হৈ . ঔর সাম্য, দর্শনমোহনীয তথা চারিত্রমোহনীযকে উদযসে উত্পন্ন হোনেবালে সমস্ত মোহ ঔর ক্ষোভকে অভাবকে কারণ অত্যন্ত নির্বিকার ঐসা জীবকা পরিণাম হৈ .

ভাবার্থ : — শুদ্ধ আত্মাকে শ্রদ্ধানরূপ সম্যক্ত্বসে বিরুদ্ধ ভাব (মিথ্যাত্ব) বহ মোহ হৈ ঔর নির্বিকার নিশ্চল চৈতন্যপরিণতিরূপ চারিত্রসে বিরুদ্ধ ভাব (অস্থিরতা) বহ ক্ষোভ হৈ . মোহ ঔর ক্ষোভ রহিত পরিণাম, সাম্য, ধর্ম ঔর চারিত্র যহ সব পর্যাযবাচী হৈং ..৭..

Page 12 of 513
PDF/HTML Page 45 of 546
single page version

হু মোহক্ষোভবিহীনঃ পরিণামঃ . কস্য . আত্মনঃ . হু স্ফু টমিতি . তথাহি --শুদ্ধচিত্স্বরূপে চরণং চারিত্রং, তদেব চারিত্রং মিথ্যাত্বরাগাদিসংসরণরূপে ভাবসংসারে পতন্তং প্রাণিনমুদ্ধৃত্য নির্বিকারশুদ্ধচৈতন্যে ধরতীতি ধর্মঃ . স এব ধর্মঃ স্বাত্মভাবনোত্থসুখামৃতশীতজলেন কামক্রোধাদিরূপাগ্নিজনিতস্য সংসারদুঃখ- দাহস্যোপশমকত্বাত্ শম ইতি . ততশ্চ শুদ্ধাত্মশ্রদ্ধানরূপসম্যক্ত্বস্য বিনাশকো দর্শনমোহাভিধানো মোহ ইত্যুচ্যতে . নির্বিকারনিশ্চলচিত্তবৃত্তিরূপচারিত্রস্য বিনাশকশ্চারিত্রমোহাভিধানঃ ক্ষোভ ইত্যুচ্যতে . তযোর্বিধ্বংসকত্বাত্স এব শমো মোহক্ষোভবিহীনঃ শুদ্ধাত্মপরিণামো ভণ্যত ইত্যভিপ্রাযঃ ..৭.. অথাভেদনযেন ধর্মপরিণত আত্মৈব ধর্মো ভবতীত্যাবেদযতি ---পরিণমদি জেণ দব্বং তক্কালে তম্মযং তি পণ্ণত্তং পরিণমতি যেন পর্যাযেণ দ্রব্যং কর্তৃ তত্কালে তন্মযং ভবতীতি প্রজ্ঞপ্তং যতঃ কারণাত্, তম্হা ধম্মপরিণদো আদা ধম্মো মুণেদব্বো ততঃ কারণাত্ ধর্মেণ পরিণত আত্মৈব ধর্মো মন্তব্য ইতি . তদ্যথা – নিজশুদ্ধাত্মপরিণতিরূপো নিশ্চযধর্মো ভবতি . পঞ্চপরমেষ্ঠযাদিভক্তিপরিণামরূপো ব্যবহার- ধর্মস্তাবদুচ্যতে . যতস্তেন তেন বিবক্ষিতাবিবক্ষিতপর্যাযেণ পরিণতং দ্রব্যং তন্মযং ভবতি, ততঃ পূর্বোক্তধর্মদ্বযেন পরিণতস্তপ্তাযঃপিণ্ডবদভেদনযেনাত্মৈব ধর্মো ভবতীতি জ্ঞাতব্যম্ . তদপি কস্মাত্ . উপাদানকারণসদ্রশং হি কার্যমিতি বচনাত্ . তচ্চ পুনরুপাদানকারণং শুদ্ধাশুদ্ধভেদেন দ্বিধা . রাগাদিবিকল্পরহিতস্বসংবেদনজ্ঞানমাগমভাষযা শুক্লধ্যানং বা কেবলজ্ঞানোত্পত্তৌ শুদ্ধোপাদানকারণং ভবতি . অশুদ্ধাত্মা তু রাগাদীনামশুদ্ধনিশ্চযেনাশুদ্ধোপাদানকারণং ভবতীতি সূত্রার্থঃ . এবং চারিত্রস্য

অব আত্মাকী চারিত্রতা (অর্থাত্ আত্মা হী চারিত্র হৈ ঐসা) নিশ্চয করতে হৈং : —

অন্বযার্থ : — [দ্রব্যং ] দ্রব্য জিস সময [যেন ] জিস ভাবরূপসে [পরিণমতি ] পরিণমন করতা হৈ [তত্কালং ] উস সময [তন্মযং ] উস ময হৈ [ইতি ] ঐসা [প্রজ্ঞপ্তং ] (জিনেন্দ্র দেবনে) কহা হৈ; [তস্মাত্ ] ইসলিযে [ধর্মপরিণতঃ আত্মা ] ধর্মপরিণত আত্মাকো [ধর্মঃ মন্তব্যঃ ] ধর্ম সমঝনা চাহিযে ..৮..

Page 13 of 513
PDF/HTML Page 46 of 546
single page version

যত্খলু দ্রব্যং যস্মিন্কালে যেন ভাবেন পরিণমতি তত্ তস্মিন্ কালে কিলৌষ্ণ্য- পরিণতাযঃপিণ্ডবত্তন্মযং ভবতি . ততোঽযমাত্মা ধর্মেণ পরিণতো ধর্ম এব ভবতীতি সিদ্ধমাত্মনশ্চারিত্রত্বম্ ..৮.. অথ জীবস্য শুভাশুভশুদ্ধত্বং নিশ্চিনোতি — জীবো পরিণমদি জদা সুহেণ অসুহেণ বা সুহো অসুহো .

সংক্ষেপসূচনরূপেণ দ্বিতীযস্থলে গাথাত্রযং গতম্ ..৮.. অথ শুভাশুভশুদ্ধোপযোগত্রযেণ পরিণতো জীবঃ শুভাশুভশুদ্ধোপযোগস্বরূপো ভবতীত্যুপদিশতি ---জীবো পরিণমদি জদা সুহেণ অসুহেণ বা জীবঃ কর্তা যদা পরিণমতি শুভেনাশুভেন বা পরিণামেন সুহো অসুহো হবদি তদা শুভেন শুভো ভবতি, অশুভেন বাঽশুভো ভবতি . সুদ্ধেণ তদা সুদ্ধো হি শুদ্ধেন যদা পরিণমতি তদা শুদ্ধো ভবতি, হি স্ফু টম্ . কথংভূতঃ সন্ .

টীকা : — বাস্তবমেং জো দ্রব্য জিস সময জিস ভাবরূপসে পরিণমন করতা হৈ, বহ দ্রব্য উস সময উষ্ণতারূপসে পরিণমিত লোহেকে গোলেকী ভাঁতি উস ময হৈ, ইসলিযে যহ আত্মা ধর্মরূপ পরিণমিত হোনে সে ধর্ম হী হৈ . ইসপ্রকার আত্মাকী চারিত্রতা সিদ্ধ হুঈ .

ভাবার্থ : — সাতবীং গাথামেং কহা গযা হৈ কি চারিত্র আত্মাকা হী ভাব হৈ . ঔর ইস গাথামেং অভেদনযসে যহ কহা হৈ কি জৈসে উষ্ণতারূপ পরিণমিত লোহেকা গোলা স্বযং হী উষ্ণতা হৈ — লোহেকা গোলা ঔর উষ্ণতা পৃথক্ নহীং হৈ, ইসী প্রকার চারিত্রভাবসে পরিণমিত আত্মা স্বযং হী চারিত্র হৈ ..৮..

অব যহাঁ জীবকা শুভ, অশুভ ঔর শুদ্ধত্ব (অর্থাত্ যহ জীব হী শুভ, অশুভ ঔর শুদ্ধ হৈ ঐসা) নিশ্চিত করতে হৈং .

অন্বযার্থ : — [জীবঃ ] জীব [পরিণামস্বভাবঃ ] পরিণামস্বভাবী হোনেসে [যদা ] জব [শুভেন বা অশুভেন] শুভ যা অশুভ ভাবরূপ [পরিণমতি ] পরিণমন করতা হৈ [শুভঃ অশুভঃ ] তব শুভ যা অশুভ (স্বযং হী) হোতা হৈ, [শুদ্ধেন ] ঔর জব শুদ্ধভাবরূপ পরিণমিত হোতা হৈ [তদা শুদ্ধঃ হি ভবতি ] তব শুদ্ধ হোতা হৈ ..৯..

শুভ কে অশুভমাং প্রণমতাং শুভ কে অশুভ আত্মা বনে, শুদ্ধে প্রণমতাং শুদ্ধ, পরিণাম স্বভাবী হোঈনে . ৯.

Page 14 of 513
PDF/HTML Page 47 of 546
single page version

যদাঽযমাত্মা শুভেনাশুভেন বা রাগভাবেন পরিণমতি তদা জপাতাপিচ্ছরাগ- পরিণতস্ফ টিকবত্ পরিণামস্বভাবঃ সন্ শুভোঽশুভশ্চ ভবতি . যদা পুনঃ শুদ্ধেনারাগভাবেন পরিণমতি তদা শুদ্ধারাগপরিণতস্ফ টিকবত্পরিণামস্বভাবঃ সন্ শুদ্ধো ভবতীতি সিদ্ধং জীবস্য শুভাশুভশুদ্ধত্বম্ ..৯.. পরিণামসব্ভাবো পরিণামসদ্ভাবঃ সন্নিতি . তদ্যথা --যথা স্ফ টিকমণিবিশেষো নির্মলোঽপি জপাপুষ্পাদি- রক্তকৃষ্ণশ্বেতোপাধিবশেন রক্তকৃষ্ণশ্বেতবর্ণো ভবতি, তথাঽযং জীবঃ স্বভাবেন শুদ্ধবুদ্ধৈকস্বরূপোঽপি ব্যবহারেণ গৃহস্থাপেক্ষযা যথাসংভবং সরাগসম্যক্ত্বপূর্বকদানপূজাদিশুভানুষ্ঠানেন, তপোধনাপেক্ষযা তু মূলোত্তরগুণাদিশুভানুষ্ঠানেন পরিণতঃ শুভো জ্ঞাতব্য ইতি . মিথ্যাত্বাবিরতিপ্রমাদকষাযযোগপঞ্চপ্রত্যয- রূপাশুভোপযোগেনাশুভো বিজ্ঞেযঃ . নিশ্চযরত্নত্রযাত্মকশুদ্ধোপযোগেন পরিণতঃ শুদ্ধো জ্ঞাতব্য ইতি . কিংচ জীবস্যাসংখ্যেযলোকমাত্রপরিণামাঃ সিদ্ধান্তে মধ্যমপ্রতিপত্ত্যা মিথ্যাদৃষ্টযাদিচতুর্দশগুণস্থানরূপেণ কথিতাঃ . অত্র প্রাভৃতশাস্ত্রে তান্যেব গুণস্থানানি সংক্ষেপেণাশুভশুভশুদ্ধোপযোগরূপেণ কথিতানি . কথমিতি চেত্ ---মিথ্যাত্বসাসাদনমিশ্রগুণস্থানত্রযে তারতম্যেনাশুভোপযোগঃ, তদনন্তরমসংযতসম্যগ্দ্রষ্টি- দেশবিরতপ্রমত্তসংযতগুণস্থানত্রযে তারতম্যেন শুভোপযোগঃ, তদনন্তরমপ্রমত্তাদিক্ষীণকষাযান্তগুণস্থান- ষটকে তারতম্যেন শুদ্ধোপযোগঃ, তদনন্তরং সযোগ্যযোগিজিনগুণস্থানদ্বযে শুদ্ধোপযোগফলমিতি

টীকা : — জব যহ আত্মা শুভ যা অশুভ রাগ ভাবসে পরিণমিত হোতা হৈ তব জপা কুসুম যা তমাল পুষ্পকে (লাল যা কালে) রংগরূপ পরিণমিত স্ফ টিককী ভাঁতি, পরিণামস্বভাব হোনেসে শুভ যা অশুভ হোতা হৈ (উস সময আত্মা স্বযং হী শুভ যা অশুভ হৈ); ঔর জব বহ শুদ্ধ অরাগভাবসে পরিণমিত হোতা হৈ তব শুদ্ধ অরাগপরিণত (রংগ রহিত) স্ফ টিককী ভাঁতি, পরিণামস্বভাব হোনেসে শুদ্ধ হোতা হৈ . (উস সময আত্মা স্বযং হী শুদ্ধ হৈ) . ইস প্রকার জীবকা শুভত্ব, অশুভত্ব ঔর শুদ্ধত্ব সিদ্ধ হুআ .

ভাবার্থ : — আত্মা সর্বথা কূটস্থ নহীং হৈ কিন্তু স্থির রহকর পরিণমন করনা উসকা স্বভাব হৈ, ইসলিযে বহ জৈসে জৈসে ভাবোংসে পরিণমিত হোতা হৈ বৈসা বৈসা হী বহ স্বযং হো জাতা হৈ . জৈসে স্ফ টিকমণি স্বভাবসে নির্মল হৈ তথাপি জব বহ লাল যা কালে ফূ লকে সংযোগ নিমিত্তসে পরিণমিত হোতা হৈ তব লাল যা কালা স্বযং হী হো জাতা হৈ . ইসীপ্রকার আত্মা স্বভাবসে শুদ্ধ- বুদ্ধ -একস্বরূপী হোনে পর ভী ব্যবহারসে জব গৃহস্থদশামেং সম্যক্ত্ব পূর্বক দানপূজাদি শুভ অনুষ্ঠানরূপ শুভোপযোগমেং ঔর মুনিদশামেং মূলগুণ তথা উত্তরগুণ ইত্যাদি শুভ অনুষ্ঠানরূপ শুভোপযোগমেং পরিণমিত হোতা হৈ তব স্বযং হী শুভ হোতা হৈ, ঔর জব মিথ্যাত্বাদি পাঁচ প্রত্যযরূপ অশুভোপযোগমেং পরিণমিত হোতা হৈ তব স্বযং হী অশুভ হোতা হৈ ঔর জৈসে স্ফ টিকমণি অপনে স্বাভাবিক নির্মল রংগমেং পরিণমিত হোতা হৈ তব স্বযং হী শুদ্ধ হোতা হৈ, উসী প্রকার আত্মা ভী জব নিশ্চয রত্নত্রযাত্মক শুদ্ধোপযোগমেং পরিণমিত হোতা হৈ তব স্বযং হী শুদ্ধ হোতা হৈ

Page 15 of 513
PDF/HTML Page 48 of 546
single page version

ণত্থি বিণা পরিণামং অত্থো অত্থং বিণেহ পরিণামো .

ন খলু পরিণামমন্তরেণ বস্তু সত্তামালম্বতে . বস্তুনো দ্রব্যাদিভিঃ পরিণামাত্ পৃথগুপলম্ভাভাবান্নিঃপরিণামস্য খরশৃংগকল্পত্বাদ্ দ্রশ্যমানগোরসাদিপরিণামবিরোধাচ্চ . ভাবার্থঃ ..৯.. অথ নিত্যৈকান্তক্ষণিকৈকান্তনিষেধার্থং পরিণামপরিণামিনোঃ পরস্পরং কথংচিদভেদং দর্শযতি — ণত্থি বিণা পরিণামং অত্থো মুক্তজীবে তাবত্কথ্যতে, সিদ্ধপর্যাযরূপশুদ্ধপরিণামং বিনা শুদ্ধজীবপদার্থো নাস্তি . কস্মাত্ . সংজ্ঞালক্ষণপ্রযোজনাদিভেদেঽপি প্রদেশভেদাভাবাত্ . অত্থং বিণেহ পরিণামো মুক্তাত্মপদার্থং বিনা ইহ জগতি শুদ্ধাত্মোপলম্ভলক্ষণঃ সিদ্ধপর্যাযরূপঃ শুদ্ধপরিণামো নাস্তি . কস্মাত্ . সংজ্ঞাদিভেদেঽপি প্রদেশভেদাভাবাত্ . দব্বগুণপজ্জযত্থো আত্মস্বরূপং দ্রব্যং, তত্রৈব কেবলজ্ঞানাদযো গুণাঃ, সিদ্ধরূপঃ পর্যাযশ্চ, ইত্যুক্তলক্ষণেষু দ্রব্যগুণপর্যাযেষু তিষ্ঠতীতি দ্রব্যগুণপর্যাযস্থো ভবতি . স

সিদ্ধান্ত গ্রন্থোংমেং জীবকে অসংখ্য পরিণামোংকো মধ্যম বর্ণনসে চৌদহ গুণস্থানরূপ কহা গযা হৈ . উন গুণস্থানোংকো সংক্ষেপসে ‘উপযোগ’ রূপ বর্ণন করতে হুএ, প্রথম তীন গুণস্থানোংমেং তারতম্যপূর্বক (ঘটতা হুআ) অশুভোপযোগ, চৌথে সে ছট্ঠে গুণস্থান তক তারতম্য পূর্বক (বঢ়তা হুআ) শুভোপযোগ, সাতবেংসে বারহবেং গুণস্থান তক তারতম্য পূর্বক শুদ্ধোপযোগ ঔর অন্তিম দো গুণস্থানোংমেং শুদ্ধোপযোগকা ফল কহা গযা হৈ, — ঐসা বর্ণন কথংচিত্ হো সকতা হৈ ..৯..

অব পরিণাম বস্তুকা স্বভাব হৈ যহ নিশ্চয করতে হৈং : —

অন্বযার্থ : — [ইহ ] ইস লোকমেং [পরিণামং বিনা ] পরিণামকে বিনা [অর্থঃ নাস্তি ] পদার্থ নহীং হৈ, [অর্থং বিনা ] পদার্থকে বিনা [পরিণামঃ ] পরিণাম নহীং হৈ; [অর্থঃ ] পদার্থ [দ্রব্যগুণপর্যযস্থঃ ] দ্রব্য -গুণ -পর্যাযমেং রহনেবালা ঔর [অস্তিত্বনির্বৃত্তঃ ] (উত্পাদ- ব্যযধ্রৌব্যময) অস্তিত্বসে বনা হুআ হৈ ..১০..

টীকা : — পরিণামকে বিনা বস্তু অস্তিত্ব ধারণ নহীং করতী, ক্যোংকি বস্তু দ্রব্যাদিকে দ্বারা (দ্রব্য -ক্ষেত্র -কাল -ভাবসে) পরিণামসে ভিন্ন অনুভবমেং (দেখনেমেং) নহীং আতী, ক্যোংকি

Page 16 of 513
PDF/HTML Page 49 of 546
single page version

অন্তরেণ বস্তু পরিণামোঽপি ন সত্তামালম্বতে . স্বাশ্রযভূতস্য বস্তুনোঽভাবে নিরাশ্রযস্য পরিণামস্য শূন্যত্বপ্রসংগাত্ . বস্তু পুনরূর্ধ্বতাসামান্যলক্ষণে দ্রব্যে সহভাবিবিশেষলক্ষণেষু গুণেষু ক্রমভাবিবিশেষলক্ষণেষু পর্যাযেষু ব্যবস্থিতমুত্পাদব্যযধ্রৌব্যমযাস্তিত্বেন নির্বর্তিত- নির্বৃত্তিমচ্চ . অতঃ পরিণামস্বভাবমেব ..১০.. কঃ কর্তা . অত্থো পরমাত্মপদার্থঃ, সুবর্ণদ্রব্যপীতত্বাদিগুণকুণ্ডলাদিপর্যাযস্থসুবর্ণপদার্থবত্ . পুনশ্চ কিংরূপঃ . অত্থিত্তণিব্বত্তো শুদ্ধদ্রব্যগুণপর্যাযাধারভূতং যচ্ছুদ্ধাস্তিত্বং তেন নির্বৃত্তোঽস্তিত্বনির্বৃত্তঃ, সুবর্ণদ্রব্যগুণপর্যাযাস্তিত্বনির্বৃত্তসুবর্ণপদার্থবদিতি . অযমত্র তাত্পর্যার্থঃ . যথা ---মুক্তজীবে দ্রব্যগুণ- পর্যাযত্রযং পরস্পরাবিনাভূতং দর্শিতং তথা সংসারিজীবেঽপি মতিজ্ঞানাদিবিভাবগুণেষু নরনারকাদি- বিভাবপর্যাযেষু নযবিভাগেন যথাসংভবং বিজ্ঞেযম্, তথৈব পুদ্গলাদিষ্বপি . এবং শুভাশুভ- শুদ্ধপরিণামব্যাখ্যানমুখ্যত্বেন তৃতীযস্থলে গাথাদ্বযং গতম্ ..১০.. অথ বীতরাগসরাগচারিত্রসংজ্ঞযোঃ (১) পরিণাম রহিত বস্তু গধেকে সীংগকে সমান হৈ, (২) তথা উসকা, দিখাঈ দেনেবালে গোরস ইত্যাদি (দূধ, দহী বগৈরহ) কে পরিণামোংকে সাথ ১বিরোধ আতা হৈ . (জৈসে – পরিণামকে বিনা বস্তু অস্তিত্ব ধারণ নহীং করতী উসী প্রকার) বস্তুকে বিনা পরিণাম ভী অস্তিত্বকো ধারণ নহীং করতা, ক্যোংকি স্বাশ্রযভূত বস্তুকে অভাবমেং (অপনে আশ্রযরূপ জো বস্তু হৈ বহ ন হো তো ) নিরাশ্রয পরিণামকো শূন্যতাকা প্রসংগ আতা হৈ .

ঔর বস্তু তো ২ঊ র্ধ্বতাসামান্যস্বরূপ দ্রব্যমেং, সহভাবী বিশেষস্বরূপ (সাথ হী সাথ রহনেবালে বিশেষ -ভেদ জিনকা স্বরূপ হৈ ঐসে) গুণোংমেং তথা ক্রমভাবী বিশেষস্বরূপ পর্যাযোংমেং রহী হুঈ ঔর উত্পাদ -ব্যয -ধ্রৌব্যময অস্তিত্বসে বনী হুঈ হৈ; ইসলিযে বস্তু পরিণাম- স্বভাববালী হী হৈ .

ভাবার্থ : — জহাঁ জহাঁ বস্তু দিখাঈ দেতী হৈ বহাঁ বহাঁ পরিণাম দিখাঈ দেতা হৈ . জৈসে — গোরস অপনে দূধ, দহী ঘী, ছাছ ইত্যাদি পরিণামোংসে যুক্ত হী দিখাঈ দেতা হৈ . জহাঁ পরিণাম নহীং হোতা বহাঁ বস্তু ভী নহীং হোতী . জৈসে কালাপন, স্নিগ্ধতা ইত্যাদি পরিণাম নহীং হৈ তো গধেকে সীংগরূপ বস্তু ভী নহীং হৈ . ইসসে সিদ্ধ হুআ কি বস্তু পরিণাম রহিত কদাপি নহীং হোতী . জৈসে বস্তু পরিণামকে বিনা নহীং হোতী উসীপ্রকার পরিণাম ভী বস্তুকে বিনা নহীং হোতে, ক্যোংকি বস্তুরূপ আশ্রযকে বিনা পরিণাম কিসকে আশ্রযসে রহেংগে ? গোরসরূপ আশ্রযকে বিনা দূধ, দহী ইত্যাদি পরিণাম কিসকে আধারসে হোংগে ?

১. যদি বস্তুকো পরিণাম রহিত মানা জাবে তো গোরস ইত্যাদি বস্তুওংকে দূধ, দহী আদি জো পরিণাম প্রত্যক্ষ দিখাঈ দেতে হৈং উনকে সাথ বিরোধ আযেগা .

২. কালকী অপেক্ষাসে স্থির হোনেকো অর্থাত্ কালাপেক্ষিত প্রবাহকো ঊ র্ধ্বতা অথবা ঊঁ চাঈ কহা জাতা হৈ . ঊ র্ধ্বতাসামান্য অর্থাত্ অনাদি -অনন্ত উচ্চ (কালাপেক্ষিত) প্রবাহসামান্য দ্রব্য হৈ .

Page 17 of 513
PDF/HTML Page 50 of 546
single page version

অথ চারিত্রপরিণামসংপর্কসংভববতোঃ শুদ্ধশুভপরিণামযোরুপাদানহানায ফল- মালোচযতি —

শুদ্ধশুভোপযোগপরিণামযোঃ সংক্ষেপেণ ফলং দর্শযতি ---ধম্মেণ পরিণদপ্পা অপ্পা ধর্ম্মেণ পরিণতাত্মা পরিণতস্বরূপঃ সন্নযমাত্মা জদি সুদ্ধসংপওগজুদো যদি চেচ্ছুদ্ধোপযোগাভিধানশুদ্ধসংপ্রযোগ- পরিণামযুতঃ পরিণতো ভবতি পাবদি ণিব্বাণসুহং তদা নির্বাণসুখং প্রাপ্নোতি . সুহোবজুত্তো ব সগ্গসুহং শুভোপযোগযুতঃ পরিণতঃ সন্ স্বর্গসুখং প্রাপ্নোতি . ইতো বিস্তরম্ ---ইহ ধর্মশব্দেনাহিংসালক্ষণঃ সাগারানগাররূপস্তথোত্তমক্ষমাদিলক্ষণো রত্নত্রযাত্মকো বা, তথা মোহক্ষোভরহিত আত্মপরিণামঃ শুদ্ধ- বস্তুস্বভাবশ্চেতি গৃহ্যতে . স এব ধর্মঃ পর্যাযান্তরেণ চারিত্রং ভণ্যতে . ‘চারিত্তং খলু ধম্মো’ ইতি বচনাত্ . তচ্চ চারিত্রমপহৃতসংযমোপেক্ষাসংযমভেদেন সরাগবীতরাগভেদেন বা শুভোপযোগশুদ্ধোপযোগভেদেন

ঔর ফি র বস্তু তো দ্রব্য -গুণ -পর্যাযময হৈ . উসমেং ত্রৈকালিক ঊ র্ধ্ব প্রবাহসামান্য দ্রব্য হৈ ঔর সাথ হী সাথ রহনেবালে ভেদ বে গুণ হৈং, তথা ক্রমশঃ হোনেবালে ভেদ বে পর্যাযেং হৈং . ঐসে দ্রব্য, গুণ ঔর পর্যাযকী একতাসে রহিত কোঈ বস্তু নহীং হোতী . দূসরী রীতিসে কহা জায তো, বস্তু উত্পাদ -ব্যয -ধ্রৌব্যময হৈ অর্থাত্ বহ উত্পন্ন হোতী হৈ, নষ্ট হোতী হৈ ঔর স্থির রহতী হৈ . ইসপ্রকার বহ দ্রব্য -গুণ -পর্যাযময ঔর উত্পাদ -ব্যয -ধ্রৌব্যময হোনেসে উসমেং ক্রিযা (পরিণমন) হোতী হী রহতী হৈ . ইসলিযে পরিণাম বস্তুকা স্বভাব হী হৈ ..১০..

অব জিনকা চারিত্র পরিণামকে সাথ সম্পর্ক (সম্বন্ধ) হৈ ঐসে জো শুদ্ধ ঔর শুভ (দো প্রকারকে) পরিণাম হৈং উনকে গ্রহণ তথা ত্যাগকে লিযে (শুদ্ধ পরিণামকে গ্রহণ ঔর শুভ পরিণামকে ত্যাগকে লিযে) উনকা ফল বিচারতে হৈং : —

অন্বযার্থ : – [ধর্মেণ পরিণতাত্মা ] ধর্মসে পরিণমিত স্বরূপবালা [আত্মা ] আত্মা [যদি ] যদি [শুদ্ধসংপ্রযোগযুক্তঃ ] শুদ্ধ উপযোগমেং যুক্ত হো তো [নির্বাণসুখং ] মোক্ষ সুখকো [প্রাপ্নোতি ] প্রাপ্ত করতা হৈ [শুভোপযুক্তঃ চ ] ঔর যদি শুভোপযোগবালা হো তো (স্বর্গসুখম্ ) স্বর্গকে সুখকো (বন্ধকো) প্রাপ্ত করতা হৈ ..১১..

Page 18 of 513
PDF/HTML Page 51 of 546
single page version

যদাযমাত্মা ধর্মপরিণতস্বভাবঃ শুদ্ধোপযোগপরিণতিমুদ্বহতি তদা নিঃপ্রত্যনীকশক্তিতযা স্বকার্যকরণসমর্থচারিত্রঃ সাক্ষান্মোক্ষমবাপ্নোতি . যদা তু ধর্মপরিণতস্বভাবোঽপি শুভোপ- যোগপরিণত্যা সংগচ্ছতে তদা সপ্রত্যনীকশক্তিতযা স্বকার্যকরণাসমর্থঃ কথংচিদ্বিরুদ্ধ- কার্যকারিচারিত্রঃ শিখিতপ্তঘৃতোপসিক্তপুরুষো দাহদুঃখমিব স্বর্গসুখবন্ধমবাপ্নোতি . অতঃ শুদ্ধোপযোগ উপাদেযঃ শুভোপযোগো হেযঃ ..১১.. অথ চারিত্রপরিণামসংপর্কাসংভবাদত্যন্তহেযস্যাশুভপরিণামস্য ফলমালোচযতি — অসুহোদএণ আদা কুণরো তিরিযো ভবীয ণেরইযো .

দুক্খসহস্সেহিং সদা অভিদ্দুদো ভমদি অচ্চংতং ..১২.. চ দ্বিধা ভবতি . তত্র যচ্ছুদ্ধসংপ্রযোগশব্দবাচ্যং শুদ্ধোপযোগস্বরূপং বীতরাগচারিত্রং তেন নির্বাণং লভতে . নির্বিকল্পসমাধিরূপশুদ্ধোপযোগশক্ত্যভাবে সতি যদা শুভোপযোগরূপসরাগচারিত্রেণ পরিণমতি তদা

টীকা : — জব যহ আত্মা ধর্মপরিণত স্বভাববালা হোতা হুআ শুদ্ধোপযোগ পরিণতিকো ধারণ করতা হৈ — বনাযে রখতা হৈ তব, জো বিরোধী শক্তিসে রহিত হোনেকে কারণ অপনা কার্য করনেকে লিযে সমর্থ হৈ ঐসা চারিত্রবান হোনেসে, (বহ) সাক্ষাত্ মোক্ষকো প্রাপ্ত করতা হৈ; ঔর জব বহ ধর্মপরিণত স্বভাববালা হোনে পর ভী শুভোপযোগ পরিণতিকে সাথ যুক্ত হোতা হৈ তব জো ১বিরোধী শক্তি সহিত হোনেসে স্বকার্য করনেমেং অসমর্থ হৈ ঔর কথংচিত্ বিরুদ্ধ কার্য করনেবালা হৈ ঐসে চারিত্রসে যুক্ত হোনেসে, জৈসে অগ্নিসে গর্ম কিযা হুআ ঘী কিসী মনুষ্য পর ডাল দিযা জাবে তো বহ উসকী জলনসে দুঃখী হোতা হৈ, উসীপ্রকার বহ স্বর্গ সুখকে বন্ধকো প্রাপ্ত হোতা হৈ, ইসলিযে শুদ্ধোপযোগ উপাদেয হৈ ঔর শুভোপযোগ হেয হৈ .

ভাবার্থ : — জৈসে ঘী স্বভাবতঃ শীতলতা উত্পন্ন করনেবালা হৈ তথাপি গর্ম ঘী সে জল জাতে হৈং, ইসীপ্রকার চারিত্র স্বভাবসে মোক্ষ দাতা হৈ, তথাপি সরাগ চারিত্রসে বন্ধ হোতা হৈ . জৈসে ঠংডা ঘী শীতলতা উত্পন্ন করতা হৈ ইসীপ্রকার বীতরাগ চারিত্র সাক্ষাত্ মোক্ষকা কারণ হৈ ..১১..

অব চারিত্র পরিণামকে সাথ সম্পর্ক রহিত হোনেসে জো অত্যন্ত হেয হৈ ঐসে অশুভ পরিণামকা ফল বিচারতে হৈং : —

অশুভোদযে আত্মা কুনর, তির্যংচ নে নারকপণে নিত্যে সহস্র দুঃখে পীড়িত, সংসারমাং অতি অতি ভমে.১২.

১. দান, পূজা, পংচ -মহাব্রত, দেবগুরুধর্ম প্রতি রাগ ইত্যাদিরূপ জো শুভোপযোগ হৈ বহ চারিত্রকা বিরোধী হৈ ইসলিযে সরাগ (শুভোপযোগবালা) চারিত্র বিরোধী শক্তি সহিত হৈ ঔর বীতরাগ চারিত্র বিরোধী শক্তি রহিত হৈ .

Page 19 of 513
PDF/HTML Page 52 of 546
single page version

যদাযমাত্মা মনাগপি ধর্মপরিণতিমনাসাদযন্নশুভোপযোগপরিণতিমালম্বতে তদা কুমনুষ্যতির্যঙ্নারকভ্রমণরূপং দুঃখসহস্রবন্ধমনুভবতি . ততশ্চারিত্রলবস্যাপ্যভাবাদত্যন্তহেয এবাযমশুভোপযোগ ইতি ..১২..

এবমযমপাস্তসমস্তশুভাশুভোপযোগবৃত্তিঃ শুদ্ধোপযোগবৃত্তিমাত্মসাত্কুর্বাণঃ শুদ্ধোপযোগা- ধিকারমারভতে . তত্র শুদ্ধোপযোগফলমাত্মনঃ প্রোত্সাহনার্থমভিষ্টৌতি — পূর্বমনাকুলত্বলক্ষণপারমার্থিকসুখবিপরীতমাকুলত্বোত্পাদকং স্বর্গসুখং লভতে . পশ্চাত্ পরম- সমাধিসামগ্রীসদ্ভাবে মোক্ষং চ লভতে ইতি সূত্রার্থঃ ..১১.. অথ চারিত্রপরিণামাসংভবাদত্যন্ত- হেযস্যাশুভোপযোগস্য ফলং দর্শযতি ---অসুহোদএণ অশুভোদযেন আদা আত্মা কুণরো তিরিযো ভবীয ণেরইযো কুনরস্তির্যঙ্নারকো ভূত্বা . কিং করোতি . দুক্খসহস্সেহিং সদা অভিদ্দুদো ভমদি অচ্চংতং দুঃখসহস্রৈঃ সদা সর্বকালমভিদ্রুতঃ কদর্থিতঃ পীডিতঃ সন্ সংসারে অত্যন্তং ভ্রমতীতি . তথাহি ---নির্বিকারশুদ্ধাত্ম- তত্ত্বরুচিরূপনিশ্চযসম্যক্ত্বস্য তত্রৈব শুদ্ধাত্মন্যবিক্ষিপ্তচিত্তবৃত্তিরূপনিশ্চযচারিত্রস্য চ বিলক্ষণেন বিপরীতাভিনিবেশজনকেন দ্রষ্টশ্রুতানুভূতপঞ্চেন্দ্রিযবিষযাভিলাষতীব্রসংক্লেশরূপেণ চাশুভোপযোগেন যদুপার্জিতং পাপকর্ম তদুদযেনাযমাত্মা সহজশুদ্ধাত্মানন্দৈকলক্ষণপারমার্থিকসুখবিপরীতেন দুঃখেন দুঃখিতঃ সন্ স্বস্বভাবভাবনাচ্যুতো ভূত্বা সংসারেঽত্যন্তং ভ্রমতীতি তাত্পর্যার্থঃ . এবমুপযোগত্রয- ফলকথনরূপেণ চতুর্থস্থলে গাথাদ্বযং গতম্ ..১২.. অথ শুভাশুভোপযোগদ্বযং নিশ্চযনযেন হেযং জ্ঞাত্বা শুদ্ধোপযোগাধিকারং প্রারভমাণঃ, শুদ্ধাত্মভাবনামাত্মসাত্কুর্বাণঃ সন্ জীবস্য প্রোত্সাহনার্থং শুদ্ধো- পযোগফলং প্রকাশযতি . অথবা দ্বিতীযপাতনীকা --যদ্যপি শুদ্ধোপযোগফলমগ্রে জ্ঞানং সুখং চ সংক্ষেপেণ

অন্বযার্থ : — [অশুভোদযেন ] অশুভ উদযসে [আত্মা ] আত্মা [কুনরঃ ] কুমনুষ্য [তির্যগ্ ] তির্যংচ [নৈরযিকঃ ] ঔর নারকী [ভূত্বা ] হোকর [দুঃখসহস্রৈঃ ] হজারোং দুঃখোংসে [সদা অভিদ্রুতঃ ] সদা পীড়িত হোতা হুআ [অত্যংতং ভ্রমতি ] (সংসারমেং) অত্যন্ত ভ্রমণ করতা হৈ ..১২..

টীকা : — জব যহ আত্মা কিংচিত্ মাত্র ভী ধর্মপরিণতিকো প্রাপ্ত ন করতা হুআ অশুভোপযোগ পরিণতিকা অবলম্বন করতা হৈ, তব বহ কুমনুষ্য, তির্যংচ ঔর নারকীকে রূপমেং পরিভ্রমণ করতা হুআ (তদ্রূপ) হজারোং দুঃখোংকে বন্ধনকা অনুভব করতা হৈ; ইসলিযে চারিত্রকে লেশমাত্রকা ভী অভাব হোনেসে যহ অশুভোপযোগ অত্যন্ত হেয হী হৈ ..১২..

ইসপ্রকার যহ ভাব (ভগবান কুন্দকুন্দাচার্য দেব) সমস্ত শুভাশুভোপযোগবৃত্তিকো (শুভউপযোগরূপ ঔর অশুভ উপযোগরূপ পরিণতিকো) ✽অপাস্ত কর (হেয মানকর, তিরস্কার

✽ অপাস্ত করনা = তিরস্কার করনা; হেয মাননা; দূর করনা; ছোড দেনা.

Page 20 of 513
PDF/HTML Page 53 of 546
single page version

আসংসারাপূর্বপরমাদ্ভুতাহ্লাদরূপত্বাদাত্মানমেবাশ্রিত্য প্রবৃত্তত্বাত্পরাশ্রযনিরপেক্ষত্বাদত্যন্ত- বিলক্ষণত্বাত্সমস্তাযতিনিরপাযিত্বান্নৈরন্তর্যপ্রবর্তমানত্বাচ্চাতিশযবদাত্মসমুত্থং বিষযাতীত- বিস্তরেণ চ কথযতি তথাপ্যত্রাপি পীঠিকাযাং সূচনাং করোতি . অথবা তৃতীযপাতনিকা ---পূর্বং শুদ্ধোপযোগফলং নির্বাণং ভণিতমিদানীং পুনর্নির্বাণস্য ফলমনন্তসুখং কথযতীতি পাতনিকাত্রযস্যার্থং মনসি ধৃত্বা সূত্রমিদং প্রতিপাদযতি ---অইসযং আসংসারাদ্দেবেন্দ্রাদিসুখেভ্যোঽপ্যপূর্বাদ্ভুতপরমাহ্লাদরূপত্বাদ- তিশযস্বরূপং, আদসমুত্থং রাগাদিবিকল্পরহিতস্বশুদ্ধাত্মসংবিত্তিসমুত্পন্নত্বাদাত্মসমুত্থং, বিসযাতীদং নির্বিষযপরমাত্মতত্ত্বপ্রতিপক্ষভূতপঞ্চেন্দ্রিযবিষযাতীতত্বাদ্বিষযাতীতং, অণোবমং নিরুপমপরমানন্দৈকলক্ষণ- ত্বেনোপমারহিতত্বাদনুপমং, অণংতং অনন্তাগামিকালে বিনাশাভাবাদপ্রমিতত্বাদ্বাঽনন্তং, অব্বুচ্ছিণ্ণং চ করকে, দূর করকে) শুদ্ধোপযোগবৃত্তিকো আত্মসাত্ (আত্মরূপ, অপনেরূপ) করতে হুএ শুদ্ধোপযোগ অধিকার প্রারম্ভ করতে হৈং . উসমেং (পহলে) শুদ্ধোপযোগকে ফলকী আত্মাকে প্রোত্সাহনকে লিযে প্রশংসা করতে হৈং .

অন্বযার্থ : — [শুদ্ধোপযোগপ্রসিদ্ধানাং ] শুদ্ধোপযোগসে ১নিষ্পন্ন হুএ আত্মাওংকো (কেবলী ঔর সিদ্ধোংকা) [সুখং ] সুখ [অতিশযং ] অতিশয [আত্মসমুত্থং ] আত্মোত্পন্ন [বিষযাতীতং ] বিষযাতীত (অতীন্দ্রিয) [অনৌপম্যং ] অনুপম [অনন্তং ] অনন্ত (অবিনাশী) [অব্যুচ্ছিন্নং চ ] ঔর অবিচ্ছিন্ন (অটূট) হৈ ..১৩..

টীকা : — (১) অনাদি সংসারসে জো পহলে কভী অনুভবমেং নহীং আযা ঐসে অপূর্ব, পরম অদ্ভুত আহ্লাদরূপ হোনেসে ‘অতিশয’, (২) আত্মাকা হী আশ্রয লেকর (স্বাশ্রিত) প্রবর্তমান হোনেসে ‘আত্মোত্পন্ন’, (৩) পরাশ্রযসে নিরপেক্ষ হোনেসে ( – স্পর্শ, রস, গংধ, বর্ণ ঔর শব্দকে তথা সংকল্পবিকল্পকে আশ্রযকী অপেক্ষাসে রহিত হোনেসে) ‘বিষযাতীত’, (৪) অত্যন্ত

অত্যংত, আত্মোত্পন্ন, বিষযাতীত, অনুপ অনংত নে বিচ্ছেদহীন ছে সুখ অহো ! শুদ্ধোপযোগপ্রসিদ্ধনে.১৩.

১. নিষ্পন্ন হোনা = উত্পন্ন হোনা; ফলরূপ হোনা; সিদ্ধ হোনা . (শুদ্ধোপযোগসে নিষ্পন্ন হুএ অর্থাত্ শুদ্ধোপযোগ

Page 21 of 513
PDF/HTML Page 54 of 546
single page version

মনৌপম্যমনন্তমব্যুচ্ছিন্নং চ শুদ্ধোপযোগনিষ্পন্নানাং সুখমতস্তত্সর্বথা প্রার্থনীযম্ ..১৩..

সুবিদিদপযত্থসুত্তো সংজমতবসংজুদো বিগদরাগো .

অসাতোদযাভাবান্নিরন্তরত্বাদবিচ্ছিন্নং চ সুহং এবমুক্তবিশেষণবিশিষ্টং সুখং ভবতি . কেষাম্ . সুদ্ধুবওগপ্পসিদ্ধাণং বীতরাগপরমসামাযিকশব্দবাচ্যশুদ্ধোপযোগেন প্রসিদ্ধা উত্পন্না যেঽর্হত্সিদ্ধাস্তেষা- মিতি . অত্রেদমেব সুখমুপাদেযত্বেন নিরন্তরং ভাবনীযমিতি ভাবার্থঃ ..১৩.. অথ যেন শুদ্ধোপযোগেন পূর্বোক্তসুখং ভবতি তত্পরিণতপুরুষলক্ষণং প্রকাশযতি ---সুবিদিদপযত্থসুত্তো সুষ্ঠু সংশযাদিরহিতত্বেন বিদিতা জ্ঞাতা রোচিতাশ্চ নিজশুদ্ধাত্মাদিপদার্থাস্তত্প্রতিপাদকসূত্রাণি চ যেন স সুবিদিতপদার্থসূত্রো ভণ্যতে . সংজমতবসংজুদো বাহ্যে দ্রব্যেন্দ্রিযব্যাবর্তনেন ষড্জীবরক্ষেণন চাভ্যন্তরে নিজশুদ্ধাত্মসংবিত্তিবলেন স্বরূপে সংযমনাত্ সংযমযুক্তঃ, বাহ্যাভ্যন্তরতপোবলেন কামক্রোধাদিশত্রুভিরখণ্ডিতপ্রতাপস্য স্বশুদ্ধাত্মনি প্রতপনাদ্বিজযনাত্তপঃসংযুক্তঃ . বিগদরাগো বীতরাগশুদ্ধাত্মভাবনাবলেন সমস্তরাগাদিদোষরহিতত্বাদ্বি- বিলক্ষণ হোনেসে (অন্য সুখোংসে সর্বথা ভিন্ন লক্ষণবালা হোনেসে) ‘অনুপম’, (৫) সমস্ত আগামী কালমেং কভী ভী নাশকো প্রাপ্ত ন হোনেসে ‘অনন্ত’ ঔর (৬) বিনা হী অন্তরকে প্রবর্তমান হোনেসে ‘অবিচ্ছিন্ন’ সুখ শুদ্ধোপযোগসে নিষ্পন্ন হুএ আত্মাওংকে হোতা হৈ, ইসলিযে বহ (সুখ) সর্বথা প্রার্থনীয (বাংছনীয) হৈ ..১৩.. অব শুদ্ধোপযোগপরিণত আত্মাকা স্বরূপ কহতে হৈং : —

অন্বযার্থ : — [সুবিদিতপদার্থসূত্রঃ ] জিন্হোংনে (নিজ শুদ্ধ আত্মাদি) পদার্থোংকো ঔর সূত্রোংকো ভলী ভাঁতি জান লিযা হৈ, [সংযমতপঃসংযুতঃ ] জো সংযম ঔর তপযুক্ত হৈং, [বিগতরাগঃ ] জো বীতরাগ অর্থাত্ রাগ রহিত হৈং [সমসুখদুঃখঃ ] ঔর জিন্হেং সুখ -দুঃখ সমান হৈং, [শ্রমণঃ ] ঐসে শ্রমণকো (মুনিবরকো) [শুদ্ধোপযোগঃ ইতি ভণিতঃ ] ‘শুদ্ধোপযোগী’ কহা গযা হৈ ..১৪..

সুবিদিত সূত্র পদার্থ, সংযম তপ সহিত বীতরাগ নে সুখ দুঃখমাং সম শ্রমণনে শুদ্ধোপযোগ জিনো কহে.১৪.

Page 22 of 513
PDF/HTML Page 55 of 546
single page version

সূত্রার্থজ্ঞানবলেন স্বপরদ্রব্যবিভাগপরিজ্ঞানশ্রদ্ধানবিধানসমর্থত্বাত্সুবিদিতপদার্থসূত্রঃ . সকলষড্জীবনিকাযনিশুম্ভনবিকল্পাত্পংচেন্দ্রিযাভিলাষবিকল্পাচ্চ ব্যাবর্ত্যাত্মনঃ শুদ্ধস্বরূপে সংযমনাত্, স্বরূপবিশ্রান্তনিস্তরংগচৈতন্যপ্রতপনাচ্চ সংযমতপঃসংযুতঃ . সকলমোহনীযবিপাক- বিবেকভাবনাসৌষ্ঠবস্ফু টীকৃতনির্বিকারাত্মস্বরূপত্বাদ্বিগতরাগঃ . পরমকলাবলোকনাননুভূযমান- গতরাগঃ . সমসুহদুক্খো নির্বিকারনির্বিকল্পসমাধেরুদ্গতা সমুত্পন্না তথৈব পরমানন্দসুখরসে লীনা তল্লযা নির্বিকারস্বসংবিত্তিরূপা যা তু পরমকলা তদবষ্টম্ভেনেষ্টানিষ্টেন্দ্রিযবিষযেষু হর্ষবিষাদরহিতত্বাত্সম- সুখদুঃখঃ . সমণো এবংগুণবিশিষ্টঃ শ্রমণঃ পরমমুনিঃ ভণিদো সুদ্ধোবওগো ত্তি শুদ্ধোপযোগো ভণিত ইত্যভিপ্রাযঃ ..১৪.. এবং শুদ্ধোপযোগফলভূতানন্তসুখস্য শুদ্ধোপযোগপরিণতপুরুষস্য চ কথনরূপেণ পঞ্চমস্থলে গাথাদ্বযং গতম্ ..

ইতি চতুর্দশগাথাভিঃ স্থলপঞ্চকেন পীঠিকাভিধানঃ প্রথমোঽন্তরাধিকারঃ সমাপ্তঃ ..

তদনন্তরং সামান্যেন সর্বজ্ঞসিদ্ধির্জ্ঞানবিচারঃ সংক্ষেপেণ শুদ্ধোপযোগফলং চেতি কথনরূপেণ গাথা-

টীকা : — সূত্রোংকে অর্থকে জ্ঞানবলসে স্বদ্রব্য ঔর পরদ্রব্যকে বিভাগকে ১পরিজ্ঞানমেং শ্রদ্ধানমেং ঔর বিধানমেং (আচরণমেং) সমর্থ হোনেসে (স্বদ্রব্য ঔর পরদ্রব্যকী ভিন্নতাকা জ্ঞান, শ্রদ্ধান ঔর আচরণ হোনেসে) জো শ্রমণ পদার্থোংকো ঔর (উনকে প্রতিপাদক) সূত্রোংকো জিন্হোংনে ভলীভাঁতি জান লিযা হৈ ঐসে হৈং, সমস্ত ছহ জীবনিকাযকে হননকে বিকল্পসে ঔর পংচেন্দ্রিয সম্বন্ধী অভিলাষাকে বিকল্পসে আত্মাকো ২ব্যাবৃত্ত করকে আত্মাকা শুদ্ধস্বরূপমেং সংযমন করনেসে, ঔর ৩স্বরূপবিশ্রান্ত ৪নিস্তরংগ ৫চৈতন্যপ্রতপন হোনেসে জো সংযম ঔর তপযুক্ত হৈং, সকল মোহনীযকে বিপাকসে ভেদকী ভাবনাকী উত্কৃষ্টতাসে (সমস্ত মোহনীয কর্মকে উদযসে ভিন্নত্বকী উত্কৃষ্ট ভাবনাসে) নির্বিকার আত্মস্বরূপকো প্রগট কিযা হোনেসে জো বীতরাগ হৈ, ঔর পরমকলাকে অবলোকনকে কারণ সাতা বেদনীয তথা অসাতা বেদনীযকে বিপাকসে উত্পন্ন হোনেবালে জো সুখ -দুঃখ উন সুখ -দুঃখ জনিত পরিণামোংকী বিষমতাকা অনুভব নহীং হোনেসে (পরম সুখরসমেং লীন নির্বিকার স্বসংবেদনরূপ পরমকলাকে অনুভবকে কারণ ইষ্টানিষ্ট

১. পরিজ্ঞান = পূরা জ্ঞান; জ্ঞান .

২. ব্যাবৃত্ত করকে = বিমুখ করকে; রোককর; অলগ করকে .

৩. স্বরূপবিশ্রান্ত = স্বরূপমেং স্থির হুআ .

৪. নিস্তরংগ = তরংগ রহিত; চংচলতা রহিত; বিকল্প রহিত; শাংত .

৫. প্রতপন হোনা = প্রতাপবান হোনা, প্রকাশিত হোনা, দৈদীপ্যমান হোনা .

Page 23 of 513
PDF/HTML Page 56 of 546
single page version

সাতাসাতবেদনীযবিপাকনির্বর্তিতসুখদুঃখজনিতপরিণামবৈষম্যত্বাত্সমসুখদুঃখঃ শ্রমণঃ শুদ্ধো- পযোগ ইত্যভিধীযতে ..১৪..

উবওগবিসুদ্ধো জো বিগদাবরণংতরাযমোহরও .

সপ্তকম্ . তত্র স্থলচতুষ্টযং ভবতি; তস্মিন্ প্রথমস্থলে সর্বজ্ঞস্বরূপকথনার্থং প্রথমগাথা, স্বযম্ভূকথনার্থং দ্বিতীযা চেতি ‘উবওগবিসুদ্ধো’ ইত্যাদি গাথাদ্বযম্ . অথ তস্যৈব ভগবত উত্পাদব্যযধ্রৌব্যস্থাপনার্থং প্রথমগাথা, পুনরপি তস্যৈব দ্রঢীকরণার্থং দ্বিতীযা চেতি ‘ভংগবিহীণো’ ইত্যাদি গাথাদ্বযম্ . অথ সর্বজ্ঞশ্রদ্ধানেনানন্তসুখং ভবতীতি দর্শনার্থং ‘তং সব্বট্ঠবরিট্ঠং’ ইত্যাদি সূত্রমেকম্ . অথাতীন্দ্রিযজ্ঞানসৌখ্যপরিণমনকথনমুখ্যত্বেন প্রথমগাথা, কেবলিভুক্তিনিরাকরণমুখ্যত্বেন দ্বিতীযা চেতি ‘পক্খীণঘাইকম্মো’ ইতি প্রভৃতি গাথাদ্বযম্ . এবং দ্বিতীযান্তরাধিকারে স্থলচতুষ্টযেন সমুদায- সংযোগোংমেং হর্ষ -শোকাদি বিষয পরিণামোংকা অনুভব ন হোনে সে) জো ১সমসুখদুঃখ হৈং, ঐসে শ্রমণ শুদ্ধোপযোগী কহলাতে হৈং ..১৪..

অব, শুদ্ধোপযোগকী প্রাপ্তিকে বাদ তত্কাল (অন্তর পড়ে বিনা) হী হোনেবালী শুদ্ধ আত্মস্বভাব (কেবলজ্ঞান) প্রাপ্তিকী প্রশংসা করতে হৈং : —

অন্বযার্থ : — [যঃ ] জো [উপযোগবিশুদ্ধঃ ] উপযোগ বিশুদ্ধ (শুদ্ধোপযোগী) হৈ [আত্মা ] বহ আত্মা [বিগতাবরণান্তরাযমোহরজাঃ ] জ্ঞানাবরণ, দর্শনাবরণ, অন্তরায ঔর মোহরূপ রজসে রহিত [স্বযমেব ভূতঃ ] স্বযমেব হোতা হুআ [জ্ঞেযভূতানাং ] জ্ঞেযভূত পদার্থোংকে [পারং যাতি ] পারকো প্রাপ্ত হোতা হৈ ..১৫..

জে উপযোগবিশুদ্ধ তে মোহাদিঘাতিরজ থকী স্বযমেব রহিত থযো থকো জ্ঞেযান্তনে পামে সহী.১৫.

১. সমসুখদুঃখ = জিন্হেং সুখ ঔর দুঃখ (ইষ্টানিষ্ট সংযোগ) দোনোং সমান হৈং .

Page 24 of 513
PDF/HTML Page 57 of 546
single page version

যো হি নাম চৈতন্যপরিণামলক্ষণেনোপযোগেন যথাশক্তি বিশুদ্ধো ভূত্বা বর্ততে স খলু প্রতিপদমুদ্ভিদ্যমানবিশিষ্টবিশুদ্ধিশক্তিরুদ্গ্রন্থিতাসংসারবদ্ধদৃঢতরমোহগ্রন্থিতযাত্যন্তনির্বিকারচৈতন্যো নিরস্তসমস্তজ্ঞানদর্শনাবরণান্তরাযতযা নিঃপ্রতিঘবিজৃম্ভিতাত্মশক্তিশ্চ স্বযমেব ভূতো জ্ঞেযত্বমাপন্নানামন্তমবাপ্নোতি . ইহ কি লাত্মা জ্ঞানস্বভাবো জ্ঞানং, তু জ্ঞেযমাত্রং; ততঃ সমস্ত- জ্ঞেযান্তর্বর্তিজ্ঞানস্বভাবমাত্মানমাত্মা শুদ্ধোপযোগপ্রসাদাদেবাসাদযতি ..১৫.. পাতনিকা . তদ্যথা ---অথ শুদ্ধোপযোগলাভানন্তরং কেবলজ্ঞানং ভবতীতি কথযতি . অথবা দ্বিতীযপাতনিকা ---কুন্দকুন্দাচার্যদেবাঃ সম্বোধনং কুর্বন্তি, হে শিবকুমারমহারাজ, কোঽপ্যাসন্নভব্যঃ সংক্ষেপরুচিঃ পীঠিকাব্যাখ্যানমেব শ্রুত্বাত্মকার্যং করোতি, অন্যঃ কোঽপি পুনর্বিস্তররুচিঃ শুদ্ধোপযোগেন সংজাতসর্বজ্ঞস্য জ্ঞানসুখাদিকং বিচার্য পশ্চাদাত্মকার্যং করোতীতি ব্যাখ্যাতি ---উবওগবিসুদ্ধো জো উপযোগেন শুদ্ধোপযোগেন পরিণামেন বিশুদ্ধো ভূত্বা বর্ততে যঃ বিগদাবরণংতরাযমোহরও ভূদো বিগতাবরণান্তরাযমোহরজোভূতঃ সন্ . কথম্ . সযমেব নিশ্চযেন স্বযমেব আদা স পূর্বোক্ত আত্মা জাদি যাতি গচ্ছতি . কিং . পরং পারমবসানম্ . কেষাম্ . ণেযভূদাণং জ্ঞেযভূতপদার্থানাম্ . সর্বং জানাতীত্যর্থঃ . অতো বিস্তর : — যো নির্মোহশুদ্ধাত্মসংবিত্তিলক্ষণেন শুদ্ধোপযোগসংজ্ঞেনাগমভাষযা পৃথক্ত্ববিতর্ক- বীচারপ্রথমশুক্লধ্যানেন পূর্বং নিরবশেষমোহক্ষপণং কৃত্বা তদনন্তরং রাগাদিবিকল্পোপাধিরহিতস্বসংবিত্তি- লক্ষণেনৈকত্ববিতর্কাবীচারসংজ্ঞদ্বিতীযশুক্লধ্যানেন ক্ষীণকষাযগুণস্থানেঽন্তর্মুহূর্তকালং স্থিত্বা তস্যৈ- বান্ত্যসমযে জ্ঞানদর্শনাবরণবীর্যান্তরাযাভিধানঘাতিকর্মত্রযং যুগপদ্বিনাশযতি, স জগত্ত্রযকালত্রয- বর্তিসমস্তবস্তুগতানন্তধর্মাণাং যুগপত্প্রকাশকং কেবলজ্ঞানং প্রাপ্নোতি . ততঃ স্থিতং শুদ্ধোপযোগাত্সর্বজ্ঞো ভবতীতি ..১৫.. অথ শুদ্ধোপযোগজন্যস্য শুদ্ধাত্মস্বভাবলাভস্য ভিন্নকারক নিরপেক্ষত্বেনাত্মাধীনত্বং

টীকা : — জো (আত্মা) চৈতন্য পরিণামস্বরূপ উপযোগকে দ্বারা যথাশক্তি বিশুদ্ধ হোকর বর্ততা হৈ, বহ (আত্মা) জিসে পদ পদ পর ( – প্রত্যেক পর্যাযমেং) ১বিশিষ্ট বিশুদ্ধ শক্তি প্রগট হোতী জাতী হৈ, ঐসা হোনেসে, অনাদি সংসারসে বঁধী হুঈ দৃঢ়তর মোহগ্রন্থি ছূট জানেসে অত্যন্ত নির্বিকার চৈতন্যবালা ঔর সমস্ত জ্ঞানাবরণ, দর্শনাবরণ তথা অন্তরাযকে নষ্ট হো জানেসে নির্বিঘ্ন বিকসিত আত্মশক্তিবান স্বযমেব হোতা হুআ জ্ঞেযতাকো প্রাপ্ত (পদার্থোং) কে অন্তকো পা লেতা হৈ .

যহাঁ (যহ কহা হৈ কি) আত্মা জ্ঞানস্বভাব হৈ, ঔর জ্ঞান জ্ঞেয প্রমাণ হৈ; ইসলিযে সমস্ত জ্ঞেযোংকে ভীতর প্রবেশকো প্রাপ্ত (জ্ঞাতা) জ্ঞান জিসকা স্বভাব হৈ ঐসে আত্মাকো আত্মা শুদ্ধোপযোগকে হী প্রসাদসে প্রাপ্ত করতা হৈ .

ভাবার্থ : — শুদ্ধোপযোগী জীব প্রতিক্ষণ অত্যন্ত শুদ্ধিকো প্রাপ্ত করতা রহতা হৈ; ঔর

১. বিশিষ্ট = বিশেষ; অসাধারণ; খাস .

Page 25 of 513
PDF/HTML Page 58 of 546
single page version

অথ শুদ্ধোপযোগজন্যস্য শুদ্ধাত্মস্বভাবলাভস্য কারকান্তরনিরপেক্ষতযাঽত্যন্ত- মাত্মাযত্তত্বং দ্যোতযতি — তহ সো লদ্ধসহাবো সব্বণ্হূ সব্বলোগপদিমহিদো .

অযং খল্বাত্মা শুদ্ধোপযোগভাবনানুভাবপ্রত্যস্তমিতসমস্তঘাতিকর্মতযা সমুপলব্ধ- শুদ্ধানন্তশক্তিচিত্স্বভাবঃ, শুদ্ধানন্তশক্তিজ্ঞাযকস্বভাবেন স্বতন্ত্রত্বাদ্গৃহীতকর্তৃত্বাধিকারঃ, প্রকাশযতি — তহ সো লদ্ধসহাবো যথা নিশ্চযরত্নত্রযলক্ষণশুদ্ধোপযোগপ্রসাদাত্সর্বং জানাতি তথৈব সঃ পূর্বোক্তলব্ধশুদ্ধাত্মস্বভাবঃ সন্ আদা অযমাত্মা হবদি সযংভু ত্তি ণিদ্দিট্ঠো স্বযম্ভূর্ভবতীতি নির্দিষ্টঃ কথিতঃ . কিংবিশিষ্টো ভূতঃ . সব্বণ্হূ সব্বলোগপদিমহিদো ভূদো সর্বজ্ঞঃ সর্বলোকপতিমহিতশ্চ ভূতঃ সংজাতঃ . ইসপ্রকার মোহকা ক্ষয করকে নির্বিকার চেতনাবান হোকর, বারহবেং গুণস্থানকে অন্তিম সমযমেং জ্ঞানাবরণ; দর্শনাবরণ ঔর অন্তরাযকা যুগপদ্ ক্ষয করকে সমস্ত জ্ঞেযোংকো জাননেবালে কেবলজ্ঞানকো প্রাপ্ত করতা হৈ . ইসপ্রকার শুদ্ধোপযোগসে হী শুদ্ধাত্মস্বভাবকা লাভ হোতা হৈ ..১৫..

অব, শুদ্ধোপযোগসে হোনেবালী শুদ্ধাত্মস্বভাবকী প্রাপ্তি অন্য কারকোংসে নিরপেক্ষ ( – স্বতংত্র) হোনেসে অত্যন্ত আত্মাধীন হৈ ( – লেশমাত্র পরাধীন নহীং হৈ) যহ প্রগট করতে হৈং : —

অন্বযার্থ : — [তথা ] ইসপ্রকার [সঃ আত্মা ] বহ আত্মা [লব্ধস্বভাবঃ ] স্বভাবকো প্রাপ্ত [সর্বজ্ঞঃ ] সর্বজ্ঞ [সর্বলোকপতিমহিতঃ ] ঔর ১সর্ব (তীন) লোককে অধিপতিযোংসে পূজিত [স্বযমেব ভূতঃ ] স্বযমেব হুআ হোনে সে [স্বযংভূঃ ভবতি ] ‘স্বযংভূ’ হৈ [ইতি নির্দিষ্টঃ ] ঐসা জিনেন্দ্রদেবনে কহা হৈ ..১৬..

টীকা : — শুদ্ধ উপযোগকী ভাবনাকে প্রভাবসে সমস্ত ঘাতিকর্মোংকে নষ্ট হোনেসে জিসনে শুদ্ধ অনন্তশক্তিবান চৈতন্য স্বভাবকো প্রাপ্ত কিযা হৈ, ঐসা যহ (পূর্বোক্ত) আত্মা, (১) শুদ্ধ

১. সর্বলোককে অধিপতি = তীনোং লোককে স্বামী — সুরেন্দ্র, অসুরেন্দ্র ঔর চক্রবর্তী .

Page 26 of 513
PDF/HTML Page 59 of 546
single page version

শুদ্ধানন্তশক্তিজ্ঞানবিপরিণমনস্বভাবেন প্রাপ্যত্বাত্ কর্মত্বং কলযন্, শুদ্ধানন্তশক্তিজ্ঞান- বিপরিণমনস্বভাবেন সাধকতমত্বাত্ করণত্বমনুবিভ্রাণঃ, শুদ্ধানন্তশক্তিজ্ঞানবিপরিণমন- স্বভাবেন কর্মণা সমাশ্রিযমাণত্বাত্ সংপ্রদানত্বং দধানঃ, শুদ্ধানন্তশক্তিজ্ঞানবিপরিণমনসমযে পূর্বপ্রবৃত্তবিকলজ্ঞানস্বভাবাপগমেঽপি সহজজ্ঞানস্বভাবেন ধ্রুবত্বালম্বনাদপাদানত্বমুপাদদানঃ, শুদ্ধানন্তশক্তিজ্ঞানবিপরিণমনস্বভাবস্যাধারভূতত্বাদধিকরণত্বমাত্মসাত্কুর্বাণঃ, স্বযমেব ষট্কারকীরূপেণোপজাযমানঃ, উত্পত্তিব্যপেক্ষযা দ্রব্যভাবভেদভিন্নঘাতিকর্মাণ্যপাস্য স্বযমেবা- বির্ভূতত্বাদ্বা স্বযংভূরিতি নির্দিশ্যতে . অতো ন নিশ্চযতঃ পরেণ সহাত্মনঃ কারকত্ব- কথম্ . সযমেব নিশ্চযেন স্বযমেবেতি . তথাহি — অভিন্নকারকচিদানন্দৈকচৈতন্যস্বভাবেন স্বতন্ত্রত্বাত্ কর্তা ভবতি . নিত্যানন্দৈকস্বভাবেন স্বযং প্রাপ্যত্বাত্ কর্মকারকং ভবতি . শুদ্ধচৈতন্যস্বভাবেন সাধকতমত্বাত্করণকারকং ভবতি . নির্বিকারপরমানন্দৈকপরিণতিলক্ষণেন শুদ্ধাত্মভাবরূপকর্মণা অনন্তশক্তিযুক্ত জ্ঞাযক স্বভাবকে কারণ স্বতংত্র হোনেসে জিসনে কর্তৃত্বকে অধিকারকো গ্রহণ কিযা হৈ ঐসা, (২) শুদ্ধ অনন্তশক্তিযুক্ত জ্ঞানরূপসে পরিণমিত হোনেকে স্বভাবকে কারণ স্বযং হী প্রাপ্য হোনেসে ( – স্বযং হী প্রাপ্ত হোতা হোনেসে) কর্মত্বকা অনুভব করতা হুআ, (৩) শুদ্ধ অনন্তশক্তিযুক্ত জ্ঞানরূপসে পরিণমিত হোনেকে স্বভাবসে স্বযং হী সাধকতম (-উত্কৃষ্ট সাধন) হোনেসে করণতাকো ধারণ করতা হুআ, (৪) শুদ্ধ অনন্তশক্তিযুক্ত জ্ঞানরূপসে পরিণমিত হোনেকে স্বভাবকে কারণ স্বযং হী কর্ম দ্বারা সমাশ্রিত হোনেসে (অর্থাত্ কর্ম স্বযংকো হী দেনেমেং আতা হোনেসে) সম্প্রদানতাকো ধারণ করতা হুআ, (৫) শুদ্ধ অনন্তশক্তিময জ্ঞানরূপসে পরিণমিত হোনেকে সময পূর্বমেং প্রবর্তমান ১বিকলজ্ঞানস্বভাবকা নাশ হোনে পর ভী সহজ জ্ঞানস্বভাবসে স্বযং হী ধ্রুবতাকা অবলম্বন করনেসে অপাদানকো ধারণ করতা হুআ, ঔর (৬) শুদ্ধ অনন্তশক্তিযুক্ত জ্ঞানরূপসে পরিণমিত হোনেকে স্বভাবকা স্বযং হী আধার হোনে সে অধিকরণতা কো আত্মসাত্ করতা হুআ — (ইস প্রকার) স্বযমেব ছহ কারকরূপ হোনেসে অথবা উত্পত্তি – অপেক্ষাসে ২দ্রব্য -ভাবভেদসে ভিন্ন ঘাতিকর্মোংকো দূর করকে স্বযমেব আবির্ভূত হোনেসে, ‘স্বযংভূ’ কহলাতা হৈ .

যহাঁ যহ কহা গযা হৈ কি — নিশ্চযসে পরকে সাথ আত্মাকা কারকতাকা সম্বন্ধ নহীং হৈ, কি জিসসে শুদ্ধাত্মস্বভাবকী প্রাপ্তিকে লিযে সামগ্রী ( – বাহ্য সাধন) ঢূঁঢনেকী ব্যগ্রতাসে জীব (ব্যর্থ হী) পরতংত্র হোতে হৈং .

১. বিকলজ্ঞান = অপূর্ণ (মতি শ্রুতাদি ) জ্ঞান .

২. দ্রব্য -ভাবভেদসে ভিন্ন ঘাতিকর্ম = দ্রব্য ঔর ভাবকে ভেদসে ঘাতিকর্ম দো প্রকারকে হৈং, দ্রব্যঘাতিকর্ম ঔর

Page 27 of 513
PDF/HTML Page 60 of 546
single page version

সংবন্ধোঽস্তি, যতঃ শুদ্ধাত্মস্বভাবলাভায সামগ্রীমার্গণব্যগ্রতযা পরতন্ত্রর্ভূযতে ..১৬.. সমাশ্রিযমাণত্বাত্সংপ্রদানং ভবতি . তথৈব পূর্বমত্যাদিজ্ঞানবিকল্পবিনাশেঽপ্যখণ্ডিতৈকচৈতন্য- প্রকাশেনাবিনশ্বরত্বাদপাদানং ভবতি . নিশ্চযশুদ্ধচৈতন্যাদিগুণস্বভাবাত্মনঃ স্বযমেবাধারত্বাদধিকরণং ভবতীত্যভেদষট্কারকীরূপেণ স্বত এব পরিণমমাণঃ সন্নযমাত্মা পরমাত্মস্বভাব-

ভাবার্থ : — কর্তা, কর্ম, করণ, সম্প্রদান, অপাদান ঔর অধিকরণ নামক ছহ কারক হৈং . জো স্বতংত্রতযা -স্বাধীনতাসে করতা হৈ বহ কর্ত্তা হৈ; কর্ত্তা জিসে প্রাপ্ত করতা হৈ বহ কর্ম হৈ; সাধকতম অর্থাত্ উত্কৃষ্ট সাধনকো করণ কহতে হৈং; কর্ম জিসে দিযা জাতা হৈ অথবা জিসকে লিযে কিযা জাতা হৈ বহ সম্প্রদান হৈ; জিসমেংসে কর্ম কিযা জাতা হৈ, বহ ধ্রুববস্তু অপাদান হৈ, ঔর জিসমেং অর্থাত্ জিসকে আধারসে কর্ম কিযা জাতা হৈ বহ অধিকরণ হৈ . যহ ছহ কারক ব্যবহার ঔর নিশ্চযকে ভেদসে দো প্রকারকে হৈং . জহাঁ পরকে নিমিত্তসে কার্যকী সিদ্ধি কহলাতী হৈ বহা ব্যবহার কারক হৈং, ঔর জহাঁ অপনে হী উপাদান কারণসে কার্যকী সিদ্ধি কহী জাতী হৈ বহাঁ নিশ্চযকারক হৈং .

ব্যবহার কারকোংকা দৃষ্টান্ত ইসপ্রকার হৈ — কুম্হার কর্তা হৈ; ঘড়া কর্ম হৈ; দংড, চক্র, চীবর ইত্যাদি করণ হৈ; কুম্হার জল ভরনেবালেকে লিযে ঘড়া বনাতা হৈ, ইসলিযে জল ভরনেবালা সম্প্রদান হৈ; টোকরীমেংসে মিট্টী লেকর ঘড়া বনাতা হৈ, ইসলিযে টোকরী অপাদান হৈ, ঔর পৃথ্বীকে আধার পর ঘড়া বনাতা হৈ, ইসলিযে পৃথ্বী অধিকরণ হৈ . যহাঁ সভী কারক ভিন্ন -ভিন্ন হৈং . অন্য কর্তা হৈ; অন্য কর্ম হৈ; অন্য করণ হৈ; অন্য সম্প্রদান; অন্য অপাদান ঔর অন্য অধিকরণ হৈ . পরমার্থতঃ কোঈ দ্রব্য কিসীকা কর্তা – হর্তা নহীং হো সকতা, ইসলিযে যহ ছহোং ব্যবহার কারক অসত্য হৈং . বে মাত্র উপচরিত অসদ্ভূত ব্যবহারনযসে কহে জাতে হৈং . নিশ্চযসে কিসী দ্রব্যকা অন্য দ্রব্যকে সাথ কারণতাকা সম্বন্ধ হৈ হী নহীং .

নিশ্চয কারকোংকা দৃষ্টান্ত ইস প্রকার হৈ : — মিট্টী স্বতংত্রতযা ঘটরূপ কার্যকো প্রাপ্ত হোতী হৈ ইসলিএ মিট্টী কর্তা হৈ ঔর ঘড়া কর্ম হৈ . অথবা, ঘড়া মিট্টীসে অভিন্ন হৈ ইসলিযে মিট্টী স্বযং হী কর্ম হৈ; অপনে পরিণমন স্বভাব সে মিট্টীনে ঘড়া বনাযা ইসলিযে মিট্টী স্বযং হী করণ হৈ; মিট্টীনে ঘড়ারূপ কর্ম অপনেকো হী দিযা ইসলিএ মিট্টী স্বযং সম্প্রদান হৈ; মিট্টীনে অপনেমেংসে পিংডরূপ অবস্থা নষ্ট করকে ঘটরূপ কর্ম কিযা ঔর স্বযং ধ্রুব বনী রহী ইসলিএ বহ স্বযং হী অপাদান হৈ; মিট্টীনে অপনে হী আধারসে ঘড়া বনাযা ইসলিযে স্বযং হী অধিকরণ হৈ . ইসপ্রকার নিশ্চযসে ছহোং কারক এক হী দ্রব্যমেং হৈ . পরমার্থতঃ এক দ্রব্য দূসরে কী সহাযতা নহীং কর সকতা ঔর দ্রব্য স্বযং হী, অপনেকো, অপনেসে, অপনে লিএ, অপনেমেংসে, অপনেমেং করতা হৈ ইসলিযে নিশ্চয ছহ কারক হী পরম সত্য হৈং .

উপরোক্ত প্রকারসে দ্রব্য স্বযং হী অপনী অনন্ত শক্তিরূপ সম্পদাসে পরিপূর্ণ হৈ ইসলিযে স্বযং হী ছহ কারকরূপ হোকর অপনা কার্য করনেকে লিএ সমর্থ হৈ, উসে বাহ্য সামগ্রী কোঈ