Page 68 of 513
PDF/HTML Page 101 of 546
single page version

অত্থং অক্খণিবদিদং ঈহাপুব্বেহিং জে বিজাণংতি .

যে খলু বিষযবিষযিসন্নিপাতলক্ষণমিন্দ্রিযার্থসন্নিকর্ষমধিগম্য ক্রমোপজাযমানে- নেহাদিকপ্রক্রমেণ পরিচ্ছিন্দন্তি, তে কিলাতিবাহিতস্বাস্তিত্বকালমনুপস্থিতস্বাস্তিত্বকালং বা ন জানাতীতি বিচারযতি ---অত্থং ঘটপটাদিজ্ঞেযপদার্থং . কথংভূতং . অক্খণিবদিদং অক্ষনিপতিতং ইন্দ্রিযপ্রাপ্তং ইন্দ্রিযসংবদ্ধং . ইত্থংভূতমর্থং ঈহাপুব্বেহিং জে বিজাণংতি অবগ্রহেহাবাযাদিক্রমেণ যে পুরুষা বিজানন্তি হি স্ফু টং . তেসিং পরোক্খভূদং তেষাং সম্বন্ধি জ্ঞানং পরোক্ষভূতং সত্ ণাদুমসক্কং তি পণ্ণত্তং সূক্ষ্মাদিপদার্থান্ জ্ঞাতুমশক্যমিতি প্রজ্ঞপ্তং কথিতম্ . কৈঃ . জ্ঞানিভিরিতি . তদ্যথা --চক্ষুরাদীন্দ্রিযং ঘটপটাদিপদার্থপার্শ্বে গত্বা পশ্চাদর্থং জানাতীতি সন্নিকর্ষলক্ষণং নৈযাযিকমতে . অথবা সংক্ষেপেণেন্দ্রিযার্থযোঃ সংবন্ধঃ সন্নিকর্ষঃ স এব প্রমাণম্ . স চ সন্নিকর্ষ আকাশাদ্যমূর্তপদার্থেষু দেশান্তরিতমের্বাদি-

অব, ইন্দ্রিযজ্ঞানকে লিযে নষ্ট ঔর অনুত্পন্নকা জাননা অশক্য হৈ (অর্থাত্ ইন্দ্রিযজ্ঞান হী নষ্ট ঔর অনুত্পন্ন পদার্থোংকো -পর্যাযোংকো নহীং জান সকতা) ঐসা ন্যাযসে নিশ্চিত করতে হৈং .

অন্বযার্থ : — [যে ] জো [অক্ষনিপতিতং ] অক্ষপতিত অর্থাত্ ইন্দ্রিযগোচর [অর্থং ] পদার্থকো [ঈহাপূর্বৈঃ ] ঈহাদিক দ্বারা [বিজানন্তি ] জানতে হৈং, [তেষাং ] উনকে লিযে [পরোক্ষভূতং ] কহা হৈ ..৪০..

টীকা : — বিষয ঔর বিষযীকা ২সন্নিপাত জিসকা লক্ষণ (-স্বরূপ) হৈ, ঐসে ইন্দ্রিয ঔর পদার্থকে ৩সন্নিকর্ষকো প্রাপ্ত করকে, জো অনুক্রমসে উত্পন্ন ঈহাদিককে ক্রমসে জানতে হৈং বে উসে নহীং জান সকতে জিসকা স্ব -অস্তিত্বকাল বীত গযা হৈ তথা জিসকা স্ব- অস্তিত্বকাল উপস্থিত নহীং হুআ হৈ ক্যোংকি (-অতীত -অনাগত পদার্থ ঔর ইন্দ্রিযকে) যথোক্ত

ঈহাদিপূর্বক জাণতা জে অক্ষপতিত পদার্থনে, তেনে পরোক্ষ পদার্থ জাণবুং শক্য না — জিনজী কহে .৪০.

১পরোক্ষভূত পদার্থকো [জ্ঞাতুং ] জাননা [অশক্যং ] অশক্য হৈ [ইতি প্রজ্ঞপ্তং ] ঐসা সর্বজ্ঞদেবনে

১. পরোক্ষ = অক্ষসে পর অর্থাত্ অক্ষসে দূর হোবে ঐসা; ইন্দ্রিয অগোচর .

২. সন্নিপাত = মিলাপ; সংবংধ হোনা বহ .৩. সন্নিকর্ষ = সংবংধ, সমীপতা .

Page 69 of 513
PDF/HTML Page 102 of 546
single page version

যথোদিতলক্ষণস্য গ্রাহ্যগ্রাহকসংবন্ধস্যাসংভবতঃ পরিচ্ছেত্তুং ন শক্নুবন্তি ..৪০..

অপ্রদেশং সপ্রদেশং মূর্তমমূর্তং চ পর্যযমজাতম্ .

প্রলযং গতং চ জানাতি তজ্জ্ঞানমতীন্দ্রিযং ভণিতম্ ..৪১..

ইন্দ্রিযজ্ঞানং নাম উপদেশান্তঃকরণেন্দ্রিযাদীনি বিরূপকারণত্বেনোপলব্ধিসংস্কারাদীন্ পদার্থেষু কালান্তরিতরামরাবণাদিষু স্বভাবান্তরিতভূতাদিষু তথৈবাতিসূক্ষ্মেষু পরচেতোবৃত্তি- পুদ্গলপরমাণ্বাদিষু চ ন প্রবর্ততে . কস্মাদিতি চেত্ . ইন্দ্রিযাণাং স্থূলবিষযত্বাত্, তথৈব মূর্তবিষযত্বাচ্চ . ততঃ কারণাদিন্দ্রিযজ্ঞানেন সর্বজ্ঞো ন ভবতি . তত এব চাতীন্দ্রিযজ্ঞানোত্পত্তিকারণং রাগাদিবিকল্পরহিতং স্বসংবেদনজ্ঞানং বিহায পঞ্চেন্দ্রিযসুখসাধনভূতেন্দ্রিযজ্ঞানে নানামনোরথবিকল্প- জালরূপে মানসজ্ঞানে চ যে রতিং কুর্বন্তি তে সর্বজ্ঞপদং ন লভন্তে ইতি সূত্রাভিপ্রাযঃ ..৪০.. লক্ষণ (-যথোক্তস্বরূপ, ঊ পর কহা গযা জৈসা) ১গ্রাহ্যগ্রাহকসম্বন্ধকা অসংভব হৈ .

ভাবার্থ : — ইন্দ্রিযোংকে সাথ পদার্থকা (অর্থাত্ বিষযীকে সাথ বিষযকা) সন্নিকর্ষ সম্বন্ধ হো তভী (অবগ্রহ -ঈহা -অবায -ধারণারূপ ক্রমসে) ইন্দ্রিয জ্ঞান পদার্থকো জান সকতা হৈ . নষ্ট ঔর অনুত্পন্ন পদার্থোংকে সাথ ইন্দ্রিযোংকা সন্নিকর্ষ -সম্বন্ধ ন হোনেসে ইন্দ্রিয জ্ঞান উন্হেং নহীং জান সকতা . ইসলিযে ইন্দ্রিযজ্ঞান হীন হৈ, হেয হৈ ..৪০..

অব, ঐসা স্পষ্ট করতে হৈং কি অতীন্দ্রিয জ্ঞানকে লিযে জো জো কহা জাতা হৈ বহ (সব) সংভব হৈ : —

অন্বযার্থ : — [অপ্রদেশং ] জো জ্ঞান অপ্রদেশকো, [সপ্রদেশং ] সপ্রদেশকো, [মূর্তং ] মূর্তকো, [অমূর্তঃ চ ] ঔর অমূর্তকো তথা [অজাতং ] অনুত্পন্ন [চ ] ঔর [প্রলযংগতং ] নষ্ট [পর্যাযং ] পর্যাযকো [জানাতি ] জানতা হৈ, [তত্ জ্ঞানং ] বহ জ্ঞান [অতীন্দ্রিযং ] অতীন্দ্রিয [ভণিতম্ ] কহা গযা হৈ ..৪১..

টীকা : — ইন্দ্রিযজ্ঞান উপদেশ, অন্তঃকরণ ঔর ইন্দ্রিয ইত্যাদিকো

জে জাণতুং অপ্রদেশনে, সপ্রদেশ, মূর্ত, অমূর্তনে, পর্যায নষ্ট -অজাতনে, ভাখ্যুং অতীংদ্রিয জ্ঞান তে . ৪১.

১. ইন্দ্রিযগোচর পদার্থ গ্রাহ্য হৈ ঔর ইন্দ্রিযাঁ গ্রাহক হৈং .

Page 70 of 513
PDF/HTML Page 103 of 546
single page version

অন্তরংগস্বরূপকারণত্বেনোপাদায প্রবর্ততে; প্রবর্তমানং চ সপ্রদেশমেবাধ্যবস্যতি স্থূলোপলম্ভক- ত্বান্নাপ্রদেশম্; মূর্তমেবাবগচ্ছতি তথাবিধবিষযনিবন্ধনসদ্ভাবান্নামূর্তম্; বর্তমানমেব পরিচ্ছি- নত্তি বিষযবিষযিসন্নিপাতসদ্ভাবান্ন তু বৃত্তং বর্ত্স্যচ্চ . যত্তু পুনরনাবরণমতীন্দ্রিযং জ্ঞানং তস্য সমিদ্ধধূমধ্বজস্যেবানেকপ্রকারতালিংগিতং দাহ্যং দাহ্যতানতিক্রমাদ্দাহ্যমেব যথা তথাত্মনঃ অপ্রদেশং সপ্রদেশং মূর্তমমূর্তমজাতমতিবাহিতং চ পর্যাযজাতং জ্ঞেযতানতিক্রমাত্পরিচ্ছেদ্যমেব ভবতীতি ..৪১.. অথাতীন্দ্রিযজ্ঞানমতীতানাগতসূক্ষ্মাদিপদার্থান্ জানাতীত্যুপদিশতি ---অপদেসং অপ্রদেশং কালাণুপরমাণ্বাদি সপদেসং শুদ্ধজীবাস্তিকাযাদিপঞ্চাস্তিকাযস্বরূপং মুত্তং মূর্তং পুদ্গলদ্রব্যং অমুত্তং চ অমূর্তং চ শুদ্ধজীবদ্রব্যাদি পজ্জযমজাদং পলযং গদং চ পর্যাযমজাতং ভাবিনং প্রলযং গতং চাতীতমেতত্সর্বং পূর্বোক্তং জ্ঞেযং বস্তু জাণদি জানাতি যদ্জ্ঞানং কর্তৃ তং ণাণমদিংদিযং ভণিযং তদ্জ্ঞানমতীন্দ্রিযং ভণিতং, তেনৈব সর্বজ্ঞো ভবতি . তত এব চ পূর্বগাথোদিতমিন্দ্রিযজ্ঞানং মানসজ্ঞানং চ ত্যক্ত্বা যে নির্বিকল্পসমাধি- রূপস্বসংবেদনজ্ঞানে সমস্তবিভাবপরিণামত্যাগেন রতিং কুর্বন্তি ত এব পরমাহ্লাদৈকলক্ষণসুখস্বভাবং সর্বজ্ঞপদং লভন্তে ইত্যভিপ্রাযঃ ..৪১.. এবমতীতানাগতপর্যাযা বর্তমানজ্ঞানে প্রত্যক্ষা ন ভবন্তীতি অংতরঙ্গ স্বরূপ -কারণতাসে গ্রহণ করকে প্রবৃত্ত হোতা হৈ; ঔর বহ প্রবৃত্ত হোতা হুআ সপ্রদেশকো হী জানতা হৈ ক্যোংকি বহ স্থূলকো জাননেবালা হৈ, অপ্রদেশকো নহীং জানতা, (ক্যোংকি বহ সূক্ষ্মকো জাননেবালা নহীং হৈ ); বহ মূর্তকো হী জানতা হৈ ক্যোংকি বৈসে (মূর্তিক) বিষযকে সাথ উসকা সম্বন্ধ হৈ, বহ অমূর্তকো নহীং জানতা (ক্যোংকি অমূর্তিক বিষযকে সাথ ইন্দ্রিযজ্ঞানকা সম্বন্ধ নহীং হৈ ); বহ বর্তমানকো হী জানতা হৈ, ক্যোংকি বিষয -বিষযীকে সন্নিপাত সদ্ভাব হৈ, বহ প্রবর্তিত হো চুকনেবালেকো ঔর ভবিষ্যমেং প্রবৃত্ত হোনেবালেকো নহীং জানতা (ক্যোংকি ইন্দ্রিয ঔর পদার্থকে সন্নিকর্ষকা অভাব হৈ )

পরন্তু জো অনাবরণ অতীন্দ্রিয জ্ঞান হৈ উসে অপনে অপ্রদেশ, সপ্রদেশ, মূর্ত ঔর অমূর্ত (পদার্থ মাত্র) তথা অনুত্পন্ন এবং ব্যতীত পর্যাযমাত্র, জ্ঞেযতাকা অতিক্রমণ ন করনেসে জ্ঞেয হী হৈ — জৈসে প্রজ্বলিত অগ্নিকো অনেক প্রকারকা ঈংধন, দাহ্যতাকা অতিক্রমণ ন করনেসে দাহ্য হী হৈ . (জৈসে প্রদীপ্ত অগ্নি দাহ্যমাত্রকো — ঈংধনমাত্রকো — জলা দেতী হৈ, উসীপ্রকার নিরাবরণ জ্ঞান জ্ঞেযমাত্রকো — দ্রব্যপর্যাযমাত্রকো — জানতা হৈ ) ..৪১..

১বিরূপ - কারণতাসে (গ্রহণ করকে) ঔর ২উপলব্ধি (-ক্ষযোপশম), ৩সংস্কার ইত্যাদিকো

১. বিরূপ = জ্ঞানকে স্বরূপসে ভিন্ন স্বরূপবালে . (উপদেশ, মন ঔর ইন্দ্রিযাঁ পৌদ্গলিক হোনেসে উনকা রূপ জ্ঞানকে স্বরূপসে ভিন্ন হৈ . বে ইন্দ্রিযজ্ঞানমেং বহিরংগ কারণ হৈং .)

২. উপলব্ধি = জ্ঞানাবরণীয কর্মকে ক্ষযোপশমকে নিমিত্তসে পদার্থোংকো জাননেকী শক্তি. (যহ ‘লব্ধ’ শক্তি জব ‘উপযুক্ত’ হোতী হৈং তভী পদার্থ জাননেমেং আতে হৈ .)

৩. সংস্কার = ভূতকালমেং জানে হুযে পদার্থোংকী ধারণা .

Page 71 of 513
PDF/HTML Page 104 of 546
single page version

পরিণমদি ণেযমট্ঠং ণাদা জদি ণেব খাইগং তস্স .

পরিচ্ছেত্তা হি যত্পরিচ্ছেদ্যমর্থং পরিণমতি তন্ন তস্য সকলকর্মকক্ষক্ষযপ্রবৃত্তস্বাভাবিক- পরিচ্ছেদনিদানমথবা জ্ঞানমেব নাস্তি তস্য; যতঃ প্রত্যর্থপরিণতিদ্বারেণ মৃগতৃষ্ণাম্ভোভার- সংভাবনাকরণমানসঃ সুদুঃসহং কর্মভারমেবোপভুংজানঃ স জিনেন্দ্রৈরুদ্গীতঃ ..৪২.. বৌদ্ধমতনিরাকরণমুখ্যত্বেন গাথাত্রযং, তদনন্তরমিন্দ্রিযজ্ঞানেন সর্বজ্ঞো ন ভবত্যতীন্দ্রিযজ্ঞানেন ভবতীতি নৈযাযিকমতানুসারিশিষ্যসংবোধনার্থং চ গাথাদ্বযমিতি সমুদাযেন পঞ্চমস্থলে গাথাপঞ্চকং গতম্ .. অথ রাগদ্বেষমোহাঃ বন্ধকারণং, ন চ জ্ঞানমিত্যাদিকথনরূপেণ গাথাপঞ্চকপর্যন্তং ব্যাখ্যানং করোতি . তদ্যথা --যস্যেষ্টানিষ্টবিকল্পরূপেণ কর্মবন্ধকারণভূতেন জ্ঞেযবিষযে পরিণমনমস্তি তস্য ক্ষাযিকজ্ঞানং নাস্তীত্যাবেদযতি ---পরিণমদি ণেযমট্ঠং ণাদা জদি নীলমিদং পীতমিদমিত্যাদিবিকল্পরূপেণ যদি জ্ঞেযার্থং পরিণমতি জ্ঞাতাত্মা ণেব খাইগং তস্স ণাণং তি তস্যাত্মনঃ ক্ষাযিকজ্ঞানং নৈবাস্তি . অথবা জ্ঞানমেব নাস্তি . কস্মান্নাস্তি . তং জিণিংদা খবযংতং কম্মমেবুত্তা তং পুরুষং কর্মতাপন্নং জিনেন্দ্রাঃ কর্তারঃ উক্তবংতঃ .

অব, ঐসী শ্রদ্ধা ব্যক্ত করতে হৈং কি জ্ঞেয পদার্থরূপ পরিণমন জিসকা লক্ষণ হৈ ঐসী (জ্ঞেযার্থপরিণমনস্বরূপ) ক্রিযা জ্ঞানমেংসে উত্পন্ন নহীং হোতী : —

অন্বযার্থ : — [জ্ঞাতা ] জ্ঞাতা [যদি ] যদি [জ্ঞেযং অর্থং ] জ্ঞেয পদার্থরূপ [পরিণমতি ] পরিণমিত হোতা হো তো [তস্য ] উসকে [ক্ষাযিকং জ্ঞানং ] ক্ষাযিক জ্ঞান [ন এব ইতি ] হোতা হী নহীং . [জিনেন্দ্রা:] জিনেন্দ্রদেবোংনে [তং ] উসে [কর্ম এব ] কর্মকো হী [ক্ষপযন্তং ] অনুভব করনেবালা [উক্তবন্তঃ ] কহা হৈ ..৪২..

টীকা : – যদি জ্ঞাতা জ্ঞেয পদার্থরূপ পরিণমিত হোতা হো , তো উসে সকল কর্মবনকে ক্ষযসে প্রবর্তমান স্বাভাবিক জানপনেকা কারণ (ক্ষাযিক জ্ঞান) নহীং হৈ; অথবা উসে জ্ঞান হী নহীং হৈ; ক্যোংকি প্রত্যেক পদার্থরূপসে পরিণতিকে দ্বারা মৃগতৃষ্ণামেং জলসমূহকী কল্পনা করনেকী ভাবনাবালা বহ (আত্মা) অত্যন্ত দুঃসহ কর্মভারকো হী ভোগতা হৈ ঐসা জিনেন্দ্রোংনে কহা হৈ .

জো জ্ঞেয অর্থে পরিণমে জ্ঞাতা, ন ক্ষাযিক জ্ঞান ছে; তে কর্মনে জ অনুভবে ছে এম জিনদেবো কহে .৪২.

Page 72 of 513
PDF/HTML Page 105 of 546
single page version

উদযগদা কম্মংসা জিণবরবসহেহিং ণিযদিণা ভণিযা .

সংসারিণো হি নিযমেন তাবদুদযগতাঃ পুদ্গলকর্মাংশাঃ সন্ত্যেব . অথ স সত্সু তেষু কিং কুর্বন্তম্ . ক্ষপযন্তমনুভবন্তম্ . কিমেব . কর্মৈব . নির্বিকারসহজানন্দৈকসুখস্বভাবানুভবনশূন্যঃ সন্নুদযাগতং স্বকীযকর্মৈব স অনুভবন্নাস্তে ন চ জ্ঞানমিত্যর্থঃ . অথবা দ্বিতীযব্যাখ্যানম্ — যদি জ্ঞাতা প্রত্যর্থং পরিণম্য পশ্চাদর্থং জানাতি তদা অর্থানামানন্ত্যাত্সর্বপদার্থপরিজ্ঞানং নাস্তি . অথবা তৃতীযব্যাখ্যানম্ – বহিরঙ্গজ্ঞেযপদার্থান্ যদা ছদ্মস্থাবস্থাযাং চিন্তযতি তদা রাগাদিবিকল্পরহিতং স্বসংবেদনজ্ঞানং নাস্তি, তদভাবে ক্ষাযিকজ্ঞানমেব নোত্পদ্যতে ইত্যভিপ্রাযঃ ..৪২.. অথানন্তপদার্থ- পরিচ্ছিত্তিপরিণমনেঽপি জ্ঞানং বন্ধকারণং ন ভবতি, ন চ রাগাদিরহিতকর্মোদযোঽপীতি নিশ্চিনোতি — উদযগদা কম্মংসা জিণবরবসহেহিং ণিযদিণা ভণিযা উদযগতা উদযং প্রাপ্তাঃ কর্মাংশা

ভাবার্থ : — জ্ঞেয পদার্থরূপসে পরিণমন করনা অর্থাত্ ‘যহ হরা হৈ, যহ পীলা হৈ’ ইত্যাদি বিকল্পরূপসে জ্ঞেয পদার্থোংমেং পরিণমন করনা বহ কর্মকা ভোগনা হৈ, জ্ঞানকা নহীং . নির্বিকার সহজ আনন্দমেং লীন রহকর সহজরূপসে জানতে রহনা বহী জ্ঞানকা স্বরূপ হৈ; জ্ঞেয পদার্থোংমেং রুকনা — উনকে সন্মুখ বৃত্তি হোনা, বহ জ্ঞানকা স্বরূপ নহীং হৈ ..৪২..

(যদি ঐসা হৈ ) তো ফি র জ্ঞেয পদার্থরূপ পরিণমন জিসকা লক্ষণ হৈ ঐসী (জ্ঞেযার্থপরিণমনস্বরূপ) ক্রিযা ঔর উসকা ফল কহাঁসে (কিস কারণসে) উত্পন্ন হোতা হৈ, ঐসা অব বিবেচন করতে হৈং : —

অন্বযার্থ : — [উদযগতাঃ কর্মাংশাঃ ] (সংসারী জীবকে) উদযপ্রাপ্ত কর্মাংশ (জ্ঞানাবরণীয আদি পুদ্গলকর্মকে ভেদ) [নিযত্যা ] নিযমসে [জিনবরবৃষভৈঃ ] জিনবর বৃষভোংনে [ভণিতাঃ] কহে হৈং . [তেষু ] জীব উন কর্মাংশোংকে হোনে পর [বিমূঢঃ রক্তঃ দুষ্টঃ বা ] মোহী, রাগী অথবা দ্বেষী হোতা হুআ [বন্ধং অনুভবতি ] বন্ধকা অনুভব করতা হৈ ..৪৩..

টীকা : — প্রথম তো, সংসারীকে নিযমসে উদযগত পুদ্গল কর্মাংশ হোতে হী হৈং . অব

ভাখ্যাং জিনে কর্মো উদযগত নিযমথী সংসারীনে, তে কর্ম হোতাং মোহী -রাগী -দ্বেষী বংধ অনুভবে .৪৩.

Page 73 of 513
PDF/HTML Page 106 of 546
single page version

সংচেতযমানো মোহরাগদ্বেষপরিণতত্বাত্ জ্ঞেযার্থপরিণমনলক্ষণযা ক্রিযযা যুজ্যতে . তত এব চ ক্রিযাফলভূতং বন্ধমনুভবতি . অতো মোহোদযাত্ ক্রিযাক্রিযাফলে, ন তু জ্ঞানাত্ ..৪৩..

জ্ঞানাবরণাদিমূলোত্তরকর্মপ্রকৃতিভেদাঃ জিনবরবৃষভৈর্নিযত্যা স্বভাবেন ভণিতাঃ, কিংতু স্বকীয- শুভাশুভফলং দত্বা গচ্ছন্তি, ন চ রাগাদিপরিণামরহিতাঃ সন্তো বন্ধং কুর্বন্তি . তর্হি কথং বন্ধং করোতি জীবঃ ইতি চেত্ . তেসু বিমূঢো রত্তো দুট্ঠো বা বন্ধমণুভবদি তেষু উদযাগতেষু সত্সু কর্মাংশেষু মোহরাগদ্বেষবিলক্ষণনিজশুদ্ধাত্মতত্ত্বভাবনারহিতঃ সন্ যো বিশেষেণ মূঢো রক্তো দুষ্টো বা ভবতি সঃ কেবলজ্ঞানাদ্যনন্তগুণব্যক্তিলক্ষণমোক্ষাদ্বিলক্ষণং প্রকৃতিস্থিত্যনুভাগপ্রদেশভেদভিন্নং বন্ধমনুভবতি . ততঃ স্থিতমেতত্ জ্ঞানং বন্ধকারণং ন ভবতি কর্মোদযোঽপি, কিংতু রাগাদযো বন্ধকারণমিতি ..৪৩.. অথ কেবলিনাং রাগাদ্যভাবাদ্ধর্মোপদেশাদযোঽপি বন্ধকারণং ন ভবন্তীতি কথযতি ---ঠাণণিসেজ্জবিহারা ধম্মুবদেসো য স্থানমূর্ধ্বস্থিতির্নিষদ্যা চাসনং শ্রীবিহারো ধর্মোপদেশশ্চ ণিযদযো এতে ব্যাপারা নিযতযঃ স্বভাবা বহ সংসারী, উন উদযগত কর্মাংশোংকে অস্তিত্বমেং, চেততে -জানতে -অনুভব করতে হুএ, মোহ -রাগ- দ্বেষমেং পরিণত হোনেসে জ্ঞেয পদার্থোংমেং পরিণমন জিসকা লক্ষণ হৈ ঐসী (জ্ঞেযার্থপরিণমনস্বরূপ) ক্রিযাকে সাথ যুক্ত হোতা হৈ; ঔর ইসীলিযে ক্রিযাকে ফলভূত বন্ধকা অনুভব করতা হৈ . ইসসে (ঐসা কহা হৈ কি) মোহকে উদযসে হী (মোহকে উদযমেং যুক্ত হোনেকে কারণসে হী) ক্রিযা ঔর ক্রিযাফল হোতা হৈ, জ্ঞানসে নহীং .

ভাবার্থ : — সমস্ত সংসারী জীবোংকে কর্মকা উদয হৈ, পরন্তু বহ উদয বন্ধকা কারণ নহীং হৈ . যদি কর্মনিমিত্তক ইষ্ট -অনিষ্ট ভাবোংমেং জীব রাগী -দ্বেষী -মোহী হোকর পরিণমন করে তো বন্ধ হোতা হৈ . ইসসে যহ বাত সিদ্ধ হুঈ কি জ্ঞান, উদয প্রাপ্ত পৌদ্গলিক কর্ম যা কর্মোদযসে উত্পন্ন দেহাদিকী ক্রিযাএঁ বন্ধকা কারণ নহীং হৈং, বন্ধকে কারণ মাত্র রাগ -দ্বেষ -মোহভাব হৈং . ইসলিযে বে ভাব সর্বপ্রকারসে ত্যাগনে যোগ্য হৈ ..৪৩..

অব, ঐসা উপদেশ দেতে হৈং কি কেবলীভগবানকে ক্রিযা ভী ক্রিযাফল (-বন্ধ) উত্পন্ন নহীং করতী : —

Page 74 of 513
PDF/HTML Page 107 of 546
single page version

যথা হি মহিলানাং প্রযত্নমন্তরেণাপি তথাবিধযোগ্যতাসদ্ভাবাত্ স্বভাবভূত এব মাযোপগুণ্ঠনাগুণ্ঠিতো ব্যবহারঃ প্রবর্ততে, তথা হি কেবলিনাং প্রযত্নমন্তরেণাপি তথাবিধ- যোগ্যতাসদ্ভাবাত্ স্থানমাসনং বিহরণং ধর্মদেশনা চ স্বভাবভূতা এব প্রবর্তন্তে . অপি চাবিরুদ্ধমেতদম্ভোধরদৃষ্টান্তাত্ . যথা খল্বম্ভোধরাকারপরিণতানাং পুদ্গলানাং গমনমবস্থানং গর্জনমম্বুবর্ষং চ পুরুষপ্রযত্নমন্তরেণাপি দৃশ্যন্তে, তথা কেবলিনাং স্থানাদযোঽবুদ্ধিপূর্বকা এব দৃশ্যন্তে . অতোঽমী স্থানাদযো মোহোদযপূর্বকত্বাভাবাত্ ক্রিযাবিশেষা অপি কেবলিনাং ক্রিযাফলভূতবন্ধসাধনানি ন ভবন্তি ..৪৪.. অনীহিতাঃ . কেষাম্ . তেসিং অরহংতাণং তেষামর্হতাং নির্দোষিপরমাত্মনাম্ . ক্ব . কালে অর্হদবস্থাযাম্ . ক ইব . মাযাচারো ব্ব ইত্থীণং মাযাচার ইব স্ত্রীণামিতি . তথা হি — যথা স্ত্রীণাং স্ত্রীবেদোদয- সদ্ভাবাত্প্রযত্নাভাবেঽপি মাযাচারঃ প্রবর্ততে, তথা ভগবতাং শুদ্ধাত্মতত্ত্বপ্রতিপক্ষভূতমোহোদযকার্যেহাপূর্ব-

অন্বযার্থ : — [তেষাম্ অর্হতাং ] উন অরহন্ত ভগবন্তোংকে [কালে ] উস সময [স্থাননিষদ্যাবিহারাঃ ] খড়ে রহনা, বৈঠনা, বিহার [ধর্মোপদেশঃ চ ] ঔর ধর্মোপদেশ-[স্ত্রীণাং মাযাচারঃ ইব ] স্ত্রিযোংকে মাযাচারকী ভাঁতি, [নিযতযঃ ] স্বাভাবিক হী — প্রযত্ন বিনা হী — হোতা হৈ ..৪৪..

টীকা : — জৈসে স্ত্রিযোংকে, প্রযত্নকে বিনা ভী, উস প্রকার যোগ্যতাকা সদ্ভাব হোনেসে স্বভাবভূত হী মাযাকে ঢক্কনসে ঢঁকা হুআ ব্যবহার প্রবর্ততা হৈ, উসীপ্রকার কেবলীভগবানকে, প্রযত্নকে বিনা হী ( – প্রযত্ন ন হোনেপর ভী) উস প্রকারকী যোগ্যতাকা সদ্ভাব হোনেসে খড়ে রহনা, বৈঠনা, বিহার ঔর ধর্মদেশনা স্বভাবভূত হী প্রবর্ততে হৈং ঔর যহ (প্রযত্নকে বিনা হী বিহারাদিকা হোনা), বাদলকে দৃষ্টান্তসে অবিরুদ্ধ হৈ . জৈসে বাদলকে আকাররূপ পরিণমিত পুদ্গলোংকা গমন, স্থিরতা, গর্জন ঔর জলবৃষ্টি পুরুষ -প্রযত্নকে বিনা ভী দেখী জাতী হৈ, উসীপ্রকার কেবলীভগবানকে খড়ে রহনা ইত্যাদি অবুদ্ধিপূর্বক হী (ইচ্ছাকে বিনা হী) দেখা জাতা হৈ . ইসলিযে যহ স্থানাদিক ( – খড়ে রহনে -বৈঠনে ইত্যাদিকা ব্যাপার), মোহোদযপূর্বক ন হোনেসে, ক্রিযাবিশেষ ( – ক্রিযাকে প্রকার) হোনে পর ভী কেবলী ভগবানকে ক্রিযাফলভূত বন্ধকে সাধন নহীং হোতে .

ভাবার্থ : — কেবলী ভগবানকে স্থান, আসন ঔর বিহার, যহ কাযযোগসম্বন্ধী ক্রিযাএঁ তথা দিব্যধ্বনিসে নিশ্চয -ব্যবহারস্বরূপ ধর্মকা উপদেশ – বচনযোগ সম্বন্ধী ক্রিযা-

Page 75 of 513
PDF/HTML Page 108 of 546
single page version

অথৈবং সতি তীর্থকৃতাং পুণ্যবিপাকোঽকিংচিত্কর এবেত্যবধারযতি — পুণ্ণফলা অরহংতা তেসিং কিরিযা পুণো হি ওদইযা .

পুণ্যফলা অর্হন্তস্তেষাং ক্রিযা পুনর্হি ঔদযিকী .

মোহাদিভিঃ বিরহিতা তস্মাত্ সা ক্ষাযিকীতি মতা ..৪৫..

অর্হন্তঃ খলু সকলসম্যক্পরিপক্বপুণ্যকল্পপাদপফলা এব ভবন্তি . ক্রিযা তু তেষাং যা কাচন সা সর্বাপি তদুদযানুভাবসংভাবিতাত্মসংভূতিতযা কিলৌদযিক্যেব . অথৈবংভূতাপি সা প্রযত্নাভাবেঽপি শ্রীবিহারাদযঃ প্রবর্তন্তে . মেঘানাং স্থানগমনগর্জনজলবর্ষণাদিবদ্বা . ততঃ স্থিতমেতত্ মোহাদ্যভাবাত্ ক্রিযাবিশেষা অপি বন্ধকারণং ন ভবন্তীতি ..৪৪.. অথ পূর্বং যদুক্তং রাগাদি- রহিতকর্মোদযো বন্ধকারণং ন ভবতি বিহারাদিক্রিযা চ, তমেবার্থং প্রকারান্তরেণ দৃঢযতি ---পুণ্ণফলা অরহংতা পঞ্চমহাকল্যাণপূজাজনকং ত্রৈলোক্যবিজযকরং যত্তীর্থকরনাম পুণ্যকর্ম তত্ফলভূতা অর্হন্তো ভবন্তি . তেসিং কিরিযা পুণো হি ওদইযা তেষাং যা দিব্যধ্বনিরূপবচনব্যাপারাদিক্রিযা সা নিঃক্রিযশুদ্ধাত্ম- অঘাতিকর্মকে নিমিত্তসে সহজ হী হোতী হৈ . উসমেং কেবলী ভগবানকী কিংচিত্ মাত্র ইচ্ছা নহীং হোতী, ক্যোংকি জহাঁ মোহনীয -কর্মকা সর্বথা ক্ষয হো গযা হৈ বহাঁ উসকী কার্যভূত ইচ্ছা কহাঁসে হোগী ? ইসপ্রকার ইচ্ছাকে বিনা হী — মোহ -রাগ -দ্বেষকে বিনা হী — হোনেসে কেবলী -ভগবানকে লিযে বে ক্রিযাএঁ বন্ধকা কারণ নহীং হোতীং ..৪৪..

ইসপ্রকার হোনেসে তীর্থংকরোংকে পুণ্যকা বিপাক অকিংচিত্কর হী হৈ (-কুছ করতা নহীং হৈ, স্বভাবকা কিংচিত্ ঘাত নহীং করতা) ঐসা অব নিশ্চিত করতে হৈং : —

অন্বযার্থ : — [অর্হন্তঃ ] অরহন্তভগবান [পুণ্যফলাঃ ] পুণ্যফলবালে হৈং [পুনঃ হি ] ঔর [তেষাং ক্রিযা ] উনকী ক্রিযা [ঔদযিকী ] ঔদযিকী হৈ; [মোহাদিভিঃ বিরহিতা ] মোহাদিসে রহিত হৈ [তস্মাত্ ] ইসলিযে [সা ] বহ [ক্ষাযিকী ] ক্ষাযিকী [ইতি মতা ] মানী গঈ হৈ ..৪৫..

টীকা : — অরহন্তভগবান জিনকে বাস্তবমেং পুণ্যরূপী কল্পবৃক্ষকে সমস্ত ফল ভলীভাঁতি পরিপক্ব হুএ হৈং ঐসে হী হৈং, ঔর উনকী জো ভী ক্রিযা হৈ বহ সব উসকে

ছে পুণ্যফল অর্হংত, নে অর্হংতকিরিযা উদযিকী; মোহাদিথী বিরহিত তেথী তে ক্রিযা ক্ষাযিক গণী .৪৫.

Page 76 of 513
PDF/HTML Page 109 of 546
single page version

সমস্তমহামোহমূর্ধাভিষিক্তস্কন্ধাবারস্যাত্যন্তক্ষযে সংভূতত্বান্মোহরাগদ্বেষরূপাণামুপরংজকানাম- ভাবাচ্চৈতন্যবিকারকারণতামনাসাদযন্তী নিত্যমৌদযিকী কার্যভূতস্য বন্ধস্যাকারণভূততযা কার্যভূতস্য মোক্ষস্য কারণভূততযা চ ক্ষাযিক্যেব কথং হি নাম নানুমন্যেত . অথানুমন্যেত চেত্তর্হি কর্মবিপাকোঽপি ন তেষাং স্বভাববিঘাতায ..৪৫.. তত্ত্ববিপরীতকর্মোদযজনিতত্বাত্সর্বাপ্যৌদযিকী ভবতি হি স্ফু টম্ . মোহাদীহিং বিরহিদা নির্মোহ- শুদ্ধাত্মতত্ত্বপ্রচ্ছাদকমমকারাহঙ্কারোত্পাদনসমর্থমোহাদিবিরহিতত্বাদ্যতঃ তম্হা সা খাযগ ত্তি মদা তস্মাত্ সা যদ্যপ্যৌদযিকী তথাপি নির্বিকারশুদ্ধাত্মতত্ত্বস্য বিক্রিযামকুর্বতী সতী ক্ষাযিকীতি মতা . অত্রাহ শিষ্যঃ ---‘ঔদযিকা ভাবাঃ বন্ধকারণম্’ ইত্যাগমবচনং তর্হি বৃথা ভবতি . পরিহারমাহ --ঔদযিকা ভাবা বন্ধকারণং ভবন্তি, পরং কিংতু মোহোদযসহিতাঃ . দ্রব্যমোহোদযেঽপি সতি যদি শুদ্ধাত্মভাবনাবলেন ভাবমোহেন ন পরিণমতি তদা বংধো ন ভবতি . যদি পুনঃ কর্মোদযমাত্রেণ বন্ধো ভবতি তর্হি সংসারিণাং সর্বদৈব কর্মোদযস্য বিদ্যমানত্বাত্ সর্বদৈব বন্ধ এব, ন মোক্ষ ইত্যভিপ্রাযঃ ..৪৫.. অথ যথার্হতাং শুভাশুভপরিণামবিকারো নাস্তি তথৈকান্তেন সংসারিণামপি নাস্তীতি সাংখ্যমতানুসারিশিষ্যেণ পূর্বপক্ষে ( – পুণ্যকে) উদযকে প্রভাবসে উত্পন্ন হোনেকে কারণ ঔদযিকী হী হৈ . কিন্তু ঐসী (পুণ্যকে উদযসে হোনেবালী) হোনে পর ভী বহ সদা ঔদযিকী ক্রিযা মহামোহরাজাকী সমস্ত সেনাকে সর্বথা ক্ষযসে উত্পন্ন হোতী হৈ ইসলিযে মোহরাগদ্বেষরূপী ১উপরংজকোংকা অভাব হোনেসে চৈতন্যকে বিকারকা কারণ নহীং হোতী ইসলিযে কার্যভূত বন্ধকী অকারণভূততাসে ঔর কার্যভূত মোক্ষকী কারণভূততাসে ক্ষাযিকী হী ক্যোং ন মাননী চাহিযে ? (অবশ্য মাননী চাহিযে) ঔর জব ক্ষাযিকী হী মানে তব কর্মবিপাক (-কর্মোদয) ভী উনকে (অরহন্তোংকে) স্বভাববিঘাতকা কারণ নহীং হোতা (ঐসৈ নিশ্চিত হোতা হৈ ) .

ভাবার্থ : — অরহন্তভগবানকে জো দিব্যধ্বনি, বিহার আদি ক্রিযাএঁ হৈং বে নিষ্ক্রিয শুদ্ধ আত্মতত্ত্বকে প্রদেশপরিস্পংদমেং নিমিত্তভূত পূর্ববদ্ধ কর্মোদযসে উত্পন্ন হোতী হৈং ইসলিযে ঔদযিকী হৈং . বে ক্রিযাএঁ অরহন্তভগবানকে চৈতন্যবিকাররূপ ভাবকর্ম উত্পন্ন নহীং করতীং, ক্যোংকি (উনকে) নির্মোহ শুদ্ধ আত্মতত্ত্বকে রাগদ্বেষমোহরূপ বিকারমেং নিমিত্তভূত মোহনীযকর্মকা ক্ষয হো চুকা হৈ . ঔর বে ক্রিযাএঁ উন্হেং, রাগদ্বেষমোহকা অভাব হো জানেসে নবীন বন্ধমেং কারণরূপ নহীং হোতীং, পরন্তু বে পূর্বকর্মোংকে ক্ষযমেং কারণরূপ হৈং ক্যোংকি জিন কর্মোংকে উদযসে বে ক্রিযাএঁ হোতী হৈং বে কর্ম অপনা রস দেকর খির জাতে হৈং . ইসপ্রকার মোহনীযকর্মকে ক্ষযসে উত্পন্ন হোনেসে ঔর কর্মোংকে ক্ষযমেং কারণভূত হোনেসে অরহংতভগবানকী বহ ঔদযিকী ক্রিযা ক্ষাযিকী কহলাতী হৈ ..৪৫..

১. উপরংজকোং = উপরাগ -মলিনতা করনেবালে (বিকারীভাব) .

Page 77 of 513
PDF/HTML Page 110 of 546
single page version

অথ কেবলিনামিব সর্বেষামপি স্বভাববিঘাতাভাবং নিষেধযতি — জদি সো সুহো ব অসুহো ণ হবদি আদা সযং সহাবেণ .

যদি স শুভো বা অশুভো ন ভবতি আত্মা স্বযং স্বভাবেন .

সংসারোঽপি ন বিদ্যতে সর্বেষাং জীবকাযানাম্ ..৪৬..

যদি খল্বেকান্তেন শুভাশুভভাবস্বভাবেন স্বযমাত্মা ন পরিণমতে তদা সর্বদৈব সর্বথা নির্বিঘাতেন শুদ্ধস্বভাবেনৈবাবতিষ্ঠতে . তথা চ সর্ব এব ভূতগ্রামাঃ সমস্তবন্ধসাধন- শূন্যত্বাদাজবংজবাভাবস্বভাবতো নিত্যমুক্ততাং প্রতিপদ্যেরন্ . তচ্চ নাভ্যুপগম্যতে; আত্মনঃ কৃতে সতি দূষণদ্বারেণ পরিহারং দদাতি ---জদি সো সুহো ব অসুহো ণ হবদি আদা সযং সহাবেণ যথৈব শুদ্ধনযেনাত্মা শুভাশুভাভ্যাং ন পরিণমতি তথৈবাশুদ্ধনযেনাপি স্বযং স্বকীযোপাদানকারণেন স্বভাবেনাশুদ্ধনিশ্চযরূপেণাপি যদি ন পরিণমতি তদা . কিং দূষণং ভবতি . সংসারো বি ণ বিজ্জদি নিস্সংসারশুদ্ধাত্মস্বরূপাত্প্রতিপক্ষভূতো ব্যবহারনযেনাপি সংসারো ন বিদ্যতে . কেষাম্ . সব্বেসিং জীবকাযাণং সর্বেষাং জীবসংঘাতানামিতি . তথা হি --আত্মা তাবত্পরিণামী, স চ কর্মোপাধিনিমিত্তে সতি স্ফ টিকমণিরিবোপাধিং গৃহ্ণাতি, ততঃ কারণাত্সংসারাভাবো ন ভবতি . অথ মতম্ ---সংসারাভাবঃ

অব, কেবলীভগবানকী ভাঁতি সমস্ত জীবোংকে স্বভাব বিঘাতকা অভাব হোনেকা নিষেধ করতে হৈং : —

অন্বযার্থ : — [যদি ] যদি (ঐসা মানা জাযে কি) [সঃ আত্মা ] আত্মা [স্বযং ] স্বযং [স্বভাবেন ] স্বভাবসে (-অপনে ভাবসে) [শুভঃ বা অশুভঃ ] শুভ যা অশুভ [ন ভবতি ] নহীং হোতা (শুভাশুভ ভাবমেং পরিণমিত হী নহীং হোতা) [সর্বেষাং জীবকাযানাং ] তো সমস্ত জীবনিকাযোংকে [সংসারঃ অপি ] সংসার ভী [ন বিদ্যতে ] বিদ্যমান নহীং হৈ ঐসা সিদ্ধ হোগা ..৪৬..

টীকা : — যদি একান্তসে ঐসা মানা জাযে কি শুভাশুভভাবরূপ স্বভাবমেং (-অপনে ভাবমেং ) আত্মা স্বযং পরিণমিত নহীং হোতা, তো যহ সিদ্ধ হুআ কি (বহ) সদা হী সর্বথা নির্বিঘাত শুদ্ধস্বভাবসে হী অবস্থিত হৈ; ঔর ইসপ্রকার সমস্ত জীবসমূহ, সমস্ত বন্ধকারণোংসে রহিত সিদ্ধ হোনেসে সংসার অভাবরূপ স্বভাবকে কারণ নিত্যমুক্ততাকো প্রাপ্ত হো

Page 78 of 513
PDF/HTML Page 111 of 546
single page version

পরিণামধর্মত্বেন স্ফ টিকস্য জপাতাপিচ্ছরাগস্বভাবত্ববত্ শুভাশুভস্বভাবত্বদ্যোতনাত্ ..৪৬..

জং তক্কালিযমিদরং জাণদি জুগবং সমংতদো সব্বং .

সাংখ্যানাং দূষণং ন ভবতি, ভূষণমেব . নৈবম্ . সংসারাভাবো হি মোক্ষো ভণ্যতে, স চ সংসারিজীবানাং ন দৃশ্যতে, প্রত্যক্ষবিরোধাদিতি ভাবার্থঃ ..৪৬.. এবং রাগাদযো বন্ধকারণং, ন চ জ্ঞানমিত্যাদি- ব্যাখ্যানমুখ্যত্বেন ষষ্ঠস্থলে গাথাপঞ্চকং গতম্ . অথ প্রথমং তাবত্ কেবলজ্ঞানমেব সর্বজ্ঞস্বরূপং, জাযেংগে অর্থাত্ নিত্যমুক্ত সিদ্ধ হোবেংগে ! কিন্তু ঐসা স্বীকার নহীং কিযা জা সকতা; ক্যোংকি আত্মা পরিণামধর্মবালা হোনেসে, জৈসে স্ফ টিকমণি, জপাকুসুম ঔর তমালপুষ্পকে রংগ -রূপ স্বভাবযুক্ততাসে প্রকাশিত হোতা হৈ উসীপ্রকার, উসে (আত্মাকে) শুভাশুভ -স্বভাবযুক্ততা প্রকাশিত হোতী হৈ . (জৈসে স্ফ টিকমণি লাল ঔর কালে ফূ লকে নিমিত্তসে লাল ঔর কালে স্বভাবমেং পরিণমিত দিখাঈ দেতা হৈ উসীপ্রকার আত্মা কর্মোপাধিকে নিমিত্তসে শুভাশুভ স্বভাবরূপ পরিণমিত হোতা হুআ দিখাঈ দেতা হৈ) .

ভাবার্থ : — জৈসে শুদ্ধনযসে কোঈ জীব শুভাশুভ ভাবরূপ পরিণমিত নহীং হোতা উসীপ্রকার যদি অশুদ্ধনযসে ভী পরিণমিত ন হোতা হো তো ব্যবহারনযসে ভী সমস্ত জীবোংকে সংসারকা অভাব হো জাযে ঔর সভী জীব সদা মুক্ত হী সিদ্ধ হোজাবেং ! কিন্তু যহ তো প্রত্যক্ষ বিরুদ্ধ হৈ . ইসলিযে জৈসে কেবলীভগবানকে শুভাশুভ পরিণামোংকা অভাব হৈ উসীপ্রকার সভী জীবোংকে সর্বথা শুভাশুভ পরিণামোংকা অভাব নহীং সমঝনা চাহিযে ..৪৬..

অব, পুনঃ প্রকৃতকা ( – চালু বিষযকা) অনুসরণ করকে অতীন্দ্রিয জ্ঞানকো সর্বজ্ঞরূপসে অভিনন্দন করতে হৈং . (অর্থাত্ অতীন্দ্রিয জ্ঞান সবকা জ্ঞাতা হৈ ঐসী উসকী প্রশংসা করতে হৈং )

অন্বযার্থ : — [যত্ ] জো [যুগপদ্ ] এক হী সাথ [সমন্ততঃ ] সর্বতঃ (সর্ব আত্মপ্রদেশোংসে) [তাত্কালিকং ] তাত্কালিক [ইতরং ] যা অতাত্কালিক, [বিচিত্রবিষমং ]

Page 79 of 513
PDF/HTML Page 112 of 546
single page version

তত্কালকলিতবৃত্তিকমতীতোদর্ককালকলিতবৃত্তিকং চাপ্যেকপদ এব সমন্ততোঽপি সকলমপ্যর্থজাতং, পৃথক্ত্ববৃত্তস্বলক্ষণলক্ষ্মীকটাক্ষিতানেকপ্রকারব্যংজিতবৈচিত্র্যমিতরেতরবিরোধ- ধাপিতাসমানজাতীযত্বোদ্দামিতবৈষম্যং ক্ষাযিকং জ্ঞানং কিল জানীযাত্; তস্য হি ক্রম- প্রবৃত্তিহেতুভূতানাং ক্ষযোপশমাবস্থাবস্থিতজ্ঞানাবরণীযকর্মপুদ্গলানামত্যন্তাভাবাত্তাত্কালি- কমতাত্কালিকং বাপ্যর্থজাতং তুল্যকালমেব প্রকাশেত; সর্বতো বিশুদ্ধস্য প্রতিনিযত- দেশবিশুদ্ধেরন্তঃপ্লবনাত্ সমন্ততোঽপি প্রকাশেত; সর্বাবরণক্ষযাদ্দেশাবরণক্ষযোপশমস্যান- বস্থানাত্সর্বমপি প্রকাশেত; সর্বপ্রকারজ্ঞানাবরণীযক্ষযাদসর্বপ্রকারজ্ঞানাবরণীযক্ষযোপশমস্য বিলযনাদ্বিচিত্রমপি প্রকাশেত; অসমানজাতীযজ্ঞানাবরণক্ষযাত্সমানজাতীযজ্ঞানাবরণীয- তদনন্তরং সর্বপরিজ্ঞানে সতি একপরিজ্ঞানং, একপরিজ্ঞানে সতি সর্বপরিজ্ঞানমিত্যাদিকথনরূপেণ গাথাপঞ্চকপর্যন্তং ব্যাখ্যানং করোতি . তদ্যথা --অত্র জ্ঞানপ্রপঞ্চব্যাখ্যানং প্রকৃতং তাবত্তত্প্রস্তুতমনুসৃত্য পুনরপি কেবলজ্ঞানং সর্বজ্ঞত্বেন নিরূপযতি --জং যজ্জ্ঞানং কর্তৃ জাণদি জানাতি . কম্ . অত্থং অর্থং বিচিত্র (-অনেক প্রকারকে) ঔর বিষম (মূর্ত, অমূর্ত আদি অসমান জাতিকে) [সর্বং অর্থং ] সমস্ত পদার্থোংকো [জানাতি ] জানতা হৈ [তত্ জ্ঞানং ] উস জ্ঞানকো [ক্ষাযিকং ভণিতম্ ] ক্ষাযিক কহা হৈ ..৪৭..

টীকা : — ক্ষাযিক জ্ঞান বাস্তবমেং এক সমযমেং হী সর্বতঃ (সর্ব আত্মপ্রদেশোংসে), বতর্মানমেং বর্ততে তথা ভূত -ভবিষ্যত কালমেং বর্ততে উন সমস্ত পদার্থোংকো জানতা হৈ জিনমেং হুআ হৈ ঔর জিনমেং পরস্পর বিরোধসে উত্পন্ন হোনেবালী অসমানজাতীযতাকে কারণ বৈষম্য প্রগট হুআ হৈ . (ইসী বাতকো যুক্তিপূর্বক সমঝাতে হৈং : — ) ক্রম -প্রবৃত্তিকে হেতুভূত, ক্ষযোপশম- অবস্থামেং রহনেবালে জ্ঞানাবরণীয কর্মপুদ্গলোংকা উসকে (ক্ষাযিক জ্ঞানকে) অত্যন্ত অভাব হোনেসে বহ তাত্কালিক যা অতাত্কালিক পদার্থ -মাত্রকো সমকালমেং হী প্রকাশিত করতা হৈ; (ক্ষাযিক জ্ঞান) সর্বতঃ বিশুদ্ধ হোনেকে কারণ প্রতিনিযত প্রদেশোংকী বিশুদ্ধি (সর্বতঃ বিশুদ্ধি) কে ভীতর ডূব জানেসে বহ সর্বতঃ (সর্ব আত্মপ্রদেশোংসে) ভী প্রকাশিত করতা হৈ; সর্ব আবরণোংকা ক্ষয হোনেসে, দেশ -আবরণকা ক্ষযোপশম ন রহনেসে বহ সবকো ভী প্রকাশিত করতা হৈ, সর্বপ্রকার জ্ঞানাবরণকে ক্ষযকে কারণ (-সর্ব প্রকারকে পদার্থোংকো জাননেবালে জ্ঞানকে আবরণমেং নিমিত্তভূত কর্মকে ক্ষয হোনেসে) অসর্বপ্রকারকে জ্ঞানাবরণকা ক্ষযোপশম (-অমুক হী প্রকারকে পদার্থোংকো জাননেবালে জ্ঞানকে আবরণমেং নিমিত্তভূত কর্মোংকা ক্ষযোপশম) বিলযকো প্রাপ্ত হোনেসে বহ বিচিত্র কো ভী (-অনেক প্রকারকে পদার্থোং কো ভী) প্রকাশিত করতা হৈ; অসমানজাতীয -জ্ঞানাবরণকে

১পৃথকরূপসে বর্ততে স্বলক্ষণরূপ লক্ষ্মীসে আলোকিত অনেক প্রকারোংকে কারণ বৈচিত্র্য প্রগট

১. দ্রব্যোংকে ভিন্ন -ভিন্ন বর্তনেবালে নিজ -নিজ লক্ষণ উন দ্রব্যোংকী লক্ষ্মী -সম্পত্তি -শোভা হৈং .

Page 80 of 513
PDF/HTML Page 113 of 546
single page version

ক্ষযোপশমস্য বিনাশনাদ্বিষমমপি প্রকাশেত . অলমথবাতিবিস্তরেণ, অনিবারিতপ্রসরপ্রকাশ- শালিতযা ক্ষাযিকজ্ঞানমবশ্যমেব সর্বদা সর্বত্র সর্বথা সর্বমেব জানীযাত্ ..৪৭.. অথ সর্বমজানন্নেকমপি ন জানাতীতি নিশ্চিনোতি — জো ণ বিজাণদি জুগবং অত্থে তিক্কালিগে তিহুবণত্থে .

পদার্থমিতি বিশেষ্যপদম্ . কিংবিশিষ্টম্ . তক্কালিযমিদরং তাত্কালিকং বর্তমানমিতরং চাতীতানাগতম্ . কথং জানাতি . জুগবং যুগপদেকসমযে সমংতদো সমন্ততঃ সর্বাত্মপ্রদেশৈঃ সর্বপ্রকারেণ বা . কতিসংখ্যোপেতম্ . সব্বং সমস্তম্ . পুনরপি কিংবিশিষ্টম্ . বিচিত্তং নানাভেদভিন্নম্ . পুনরপি কিংরূপম্ . বিসমং মূর্তামূর্তচেতনাচেতনাদিজাত্যন্তরবিশেষৈর্বিসদ্দশং . তং ণাণং খাইযং ভণিযং যদেবংগুণবিশিষ্টং জ্ঞানং তত্ক্ষাযিকং ক্ষযকে কারণ (-অসমানজাতিকে পদার্থোংকো জাননেবালে জ্ঞানকে আবরণমেং নিমিত্তভূত কর্মোংকে ক্ষযকে কারণ) সমানজাতীয জ্ঞানাবরণকা ক্ষযোপশম (-সমান জাতিকে হী পদার্থোংকো জাননেবালে জ্ঞানকে আবরণমেং নিমিত্তভূত কর্মোংকা ক্ষযোপশম) নষ্ট হো জানেসে বহ বিষম কো ভী (-অসমানজাতিকে পদার্থোংকো ভী) প্রকাশিত করতা হৈ . অথবা, অতিবিস্তারসে পূরা পডে় (কুছ লাভ নহীং) ? জিসকা অনিবার (রোকা ন জা সকে ঐসা অমর্যাদিত) ফৈ লাব হৈ ঐসা প্রকাশমান হোনেসে ক্ষাযিক জ্ঞান অবশ্যমেব সর্বদা সর্বত্র সর্বথা সর্বকো জানতা হৈ .

ভাবার্থ : — ক্রমপূর্বক জাননা, নিযত আত্মপ্রদেশোংসে হী জাননা, অমুককো হী

— ইত্যাদি মর্যাদাযেং মতি – শ্রুতাদি ক্ষাযোপশমিক জ্ঞানমেং হী সংভব হৈং . ক্ষাযিকজ্ঞানকে অমর্যাদিত হোনেসে এক হী সাথ সর্ব আত্মপ্রদেশোংসে তীনোং কালকী পর্যাযোংকে সাথ সর্ব পদার্থোংকো — উন পদার্থোংকে অনেক প্রকারকে ঔর বিরুদ্ধ জাতিকে হোনে পর ভী জানতা হৈ অর্থাত্ কেবলজ্ঞান এক হী সমযমেং সর্ব আত্মপ্রদেশোংসে সমস্ত দ্রব্য -ক্ষেত্র -কাল -ভাবকো জানতা হৈ ..৪৭..

অন্বযার্থ : — [য ] জো [যুগপদ্ ] এক হী সাথ [ত্রৈকালিকান্ ত্রিভুবনস্থান্ ] ত্রৈকালিক ত্রিভুবনস্থ (-তীনোং কালকে ঔর তীনোং লোককে) [অর্থান্ ] পদার্থোংকো [ন

Page 81 of 513
PDF/HTML Page 114 of 546
single page version

ইহ কিলৈকমাকাশদ্রব্যমেকং ধর্মদ্রব্যমেকমধর্মদ্রব্যমসংখ্যেযানি কালদ্রব্যাণ্যনন্তানি জীবদ্রব্যাণি . ততোঽপ্যনন্তগুণানি পুদ্গলদ্রব্যাণি . তথৈষামেব প্রত্যেকমতীতানাগতানুভূয- মানভেদভিন্ননিরবধিবৃত্তিপ্রবাহপরিপাতিনোঽনন্তাঃ পর্যাযাঃ . এবমেতত্সমস্তমপি সমুদিতং জ্ঞেযম্ . ইহৈবৈকং কিংচিজ্জীবদ্রব্যং জ্ঞাতৃ . অথ যথা সমস্তং দাহ্যং দহন্ দহনঃ সমস্তদাহ্যহেতুক- সমস্তদাহ্যাকারপর্যাযপরিণতসকলৈকদহনাকারমাত্মানং পরিণমতি, তথা সমস্তং জ্ঞেযং জানন্ জ্ঞাতা সমস্তজ্ঞেযহেতুকসমস্তজ্ঞেযাকারপর্যাযপরিণতসকলৈকজ্ঞানাকারং চেতনত্বাত্ স্বানুভব- প্রত্যক্ষমাত্মানং পরিণমতি . এবং কিল দ্রব্যস্বভাবঃ . যস্তু সমস্তং জ্ঞেযং ন জানাতি স সমস্তং ভণিতম্ . অভেদনযেন তদেব সর্বজ্ঞস্বরূপং তদেবোপাদেযভূতানন্তসুখাদ্যনন্তগুণানামাধারভূতং সর্ব- প্রকারোপাদেযরূপেণ ভাবনীযম্ ইতি তাত্পর্যম্ ..৪৭.. অথ যঃ সর্বং ন জানাতি স একমপি ন জানাতীতি বিচারযতি — জো ণ বিজাণদি যঃ কর্তা নৈব জানাতি . কথম্ . জুগবং যুগপদেকক্ষণে . কান্ . অত্থে অর্থান্ . কথংভূতান্ . তিক্কালিগে ত্রিকালপর্যাযপরিণতান্ . পুনরপি কথংভূতান্ . তিহুবণত্থে ত্রিভুবনস্থান্ . ণাদুং তস্স ণ সক্কং তস্য পুরুষস্য সম্বন্ধি জ্ঞানং জ্ঞাতুং সমর্থং ন ভবতি . কিম্ . দব্বং বিজানাতি ] নহীং জানতা, [তস্য ] উসে [সপর্যযং ] পর্যায সহিত [একং দ্রব্যং বা ] এক দ্রব্য ভী [জ্ঞাতুং ন শক্যং ] জাননা শক্য নহীং হৈ ..৪৮..

টীকা : — ইস বিশ্বমেং এক আকাশদ্রব্য, এক ধর্মদ্রব্য, এক অধর্মদ্রব্য, অসংখ্য কালদ্রব্য ঔর অনন্ত জীবদ্রব্য তথা উনসে ভী অনন্তগুনে পুদ্গল দ্রব্য হৈং, ঔর উন্হীংকে প্রত্যেককে অতীত, অনাগত ঔর বর্তমান ঐসে (তীন) প্রকারোংসে ভেদবালী ১নিরবধি ২বৃত্তিপ্রবাহকে ভীতর পড়নেবালী (-সমা জানেবালী) অনন্ত পর্যাযেং হৈং . ইসপ্রকার যহ সমস্ত (দ্রব্যোং ঔর পর্যাযোংকা) সমুদায জ্ঞেয হৈ . উসীমেং এক কোঈ ভী জীবদ্রব্য জ্ঞাতা হৈ . অব যহাঁ, জৈসে সমস্ত দাহ্যকো দহকতী হুঈ অগ্নি সমস্ত -দাহ্যহেতুক (-সমস্ত দাহ্য জিসকা নিমিত্ত হৈ ঐসা) সমস্ত দাহ্যাকারপর্যাযরূপ পরিণমিত সকল এক ৩দহন জিসকা আকার (স্বরূপ) হৈ ঐসে অপনে রূপমেং (-অগ্নিরূপমেং ) পরিণমিত হোতী হৈ, বৈসে হী সমস্ত জ্ঞেযোকো জানতা হুআ জ্ঞাতা (-আত্মা) সমস্তজ্ঞেযহেতুক সমস্ত জ্ঞেযাকারপর্যাযরূপ পরিণমিত ৪সকল এক জ্ঞান জিসকা আকার (স্বরূপ) হৈ ঐসে নিজরূপসে — জো চেতনতাকে কারণ স্বানুভবপ্রত্যক্ষ হৈ উস -রূপ — পরিণমিত হোতা হৈ . ইসপ্রকার বাস্তবমেং দ্রব্যকা স্বভাব হৈ . কিন্তু জো সমস্ত জ্ঞেযকো নহীং জানতা বহ (আত্মা), জৈসে সমস্ত দাহ্যকো ন দহতী হুঈ অগ্নি সমস্তদাহ্যহেতুক

১. নিরবধি = অবধি – হদ – মর্যাদা অন্তরহিত .

২. বৃত্তি = বর্তন করনা; উত্পাদ – ব্যয – ধ্রৌব্য; অস্তিত্ব, পরিণতি .

৩. দহন = জলানা, দহনা .

৪. সকল = সারা; পরিপূর্ণ .

Page 82 of 513
PDF/HTML Page 115 of 546
single page version

দাহ্যমদহন্ সমস্তদাহ্যহেতুকসমস্তদাহ্যাকারপর্যাযপরিণতসকলৈকদহনাকারমাত্মানং দহন ইব সমস্তজ্ঞেযহেতুকসমস্তজ্ঞেযাকারপর্যাযপরিণতসকলৈকজ্ঞানাকারমাত্মানং চেতনত্বাত্ স্বানুভব- প্রত্যক্ষত্বেঽপি ন পরিণমতি . এবমেতদাযাতি যঃ সর্বং ন জানাতি স আত্মানং ন জানাতি ..৪৮.. জ্ঞেযদ্রব্যম্ . কিংবিশিষ্টম্ . সপজ্জযং অনন্তপর্যাযসহিতম্ . কতিসংখ্যোপেতম্ . এগং বা একমপীতি . তথা হি ---আকাশদ্রব্যং তাবদেকং, ধর্মদ্রব্যমেকং, তথৈবাধর্মদ্রব্যং চ, লোকাকাশপ্রমিতাসংখ্যেযকালদ্রব্যাণি, ততোঽনন্তগুণানি জীবদ্রব্যাণি, তেভ্যোঽপ্যনন্তগুণানি পুদ্গলদ্রব্যাণি . তথৈব সর্বেষাং প্রত্যেকমনন্ত- পর্যাযাঃ, এতত্সর্বং জ্ঞেযং তাবত্তত্রৈকং বিবক্ষিতং জীবদ্রব্যং জ্ঞাতৃ ভবতি . এবং তাবদ্বস্তুস্বভাবঃ . তত্র যথা দহনঃ সমস্তং দাহ্যং দহন্ সন্ সমস্তদাহ্যহেতুকসমস্তদাহ্যাকারপর্যাযপরিণতসকলৈকদহনস্বরূপমুষ্ণ- পরিণততৃণপর্ণাদ্যাকারমাত্মানং (স্বকীযস্বভাবং) পরিণমতি, তথাযমাত্মা সমস্তং জ্ঞেযং জানন্ সন্ সমস্তজ্ঞেযহেতুকসমস্তজ্ঞেযাকারপর্যাযপরিণতসকলৈকাখণ্ডজ্ঞানরূপং স্বকীযমাত্মানং পরিণমতি জানাতি পরিচ্ছিনত্তি . যথৈব চ স এব দহনঃ পূর্বোক্ত লক্ষণং দাহ্যমদহন্ সন্ তদাকারেণ ন পরিণমতি, তথাঽঽত্মাপি পূর্বোক্তলক্ষণং সমস্তং জ্ঞেযমজানন্ পূর্বোক্তলক্ষণমেব সকলৈকাখণ্ডজ্ঞানাকারং স্বকীযমাত্মানং ন পরিণমতি ন জানাতি ন পরিচ্ছিনত্তি . অপরমপ্যুদাহরণং দীযতে ---যথা কোঽপ্যন্ধক আদিত্যপ্রকাশ্যান্ পদার্থানপশ্যন্নাদিত্যমিব, প্রদীপপ্রকাশ্যান্ পদার্থানপশ্যন্ প্রদীপমিব, দর্পণস্থ- বিম্বান্যপশ্যন্ দর্পণমিব, স্বকীযদৃষ্টিপ্রকাশ্যান্ পদার্থানপশ্যন্ হস্তপাদাদ্যবযবপরিণতং স্বকীয- দেহাকারমাত্মানং স্বকীযদৃষ্টযা ন পশ্যতি, তথাযং বিবক্ষিতাত্মাপি কেবলজ্ঞানপ্রকাশ্যান্ পদার্থানজানন্ সমস্তদাহ্যাকারপর্যাযরূপ পরিণমিত সকল এক দহন জিসকা আকার হৈ ঐসে অপনে রূপমেং পরিণমিত নহীং হোতা উসীপ্রকার সমস্তজ্ঞেযহেতুক সমস্তজ্ঞেযাকারপর্যাযরূপ পরিণমিত সকল এক জ্ঞান জিসকা আকার হৈ ঐসে অপনে রূপমেং — স্বযং চেতনাকে কারণ স্বানুভবপ্রত্যক্ষ হোনে পর ভী পরিণমিত নহীং হোতা, (অপনেকো পরিপূর্ণ তযা অনুভব নহীং করতা — নহীং জানতা) ইস প্রকার যহ ফলিত হোতা হৈ কি জো সবকো নহীং জানতা বহ অপনেকো (-আত্মাকো) নহীং জানতা .

ভাবার্থ : — জো অগ্নি কাষ্ঠ, তৃণ, পত্তে ইত্যাদি সমস্ত দাহ্যপদার্থোংকো নহীং জলাতা, উসকা দহনস্বভাব (কাষ্ঠাদিক সমস্ত দাহ্য জিসকা নিমিত্ত হৈ ঐসা) সমস্ত দাহ্যাকারপর্যাযরূপ পরিণমিত ন হোনেসে অপূর্ণরূপসে পরিণমিত হোতা হৈ — পরিপূর্ণরূপসে পরিণমিত নহীং হোতা, ইসলিযে পরিপূর্ণ এক দহন জিসকা স্বরূপ হৈ ঐসী বহ অগ্নি অপনে রূপ হী পূর্ণ রীতিসে পরিণমিত নহীং হোতী; উসী প্রকার যহ আত্মা সমস্ত দ্রব্য -পর্যাযরূপ সমস্ত জ্ঞেযকো নহীং জানতা, উসকা জ্ঞান (সমস্ত জ্ঞেয জিসকা নিমিত্ত হৈ ঐসে) সমস্তজ্ঞেযাকারপর্যাযরূপ পরিণমিত ন হোনেসে অপূর্ণরূপসে পরিণমিত হোতা হৈ – পরিপূর্ণ রূপসে পরিণমিত নহীং হোতা, ইসলিযে পরিপূর্ণ এক জ্ঞান জিসকা স্বরূপ হৈ ঐসা বহ আত্মা অপনে রূপসে হী পূর্ণ রীতিসে পরিণমিত নহীং হোতা অর্থাত্ নিজকো হী পূর্ণ রীতিসে অনুভব নহীং করতা — নহীং জানতা . ইসপ্রকার সিদ্ধ হুআ কি জো সবকো নহীং জানতা বহ এককো — অপনেকো (পূর্ণ রীতিসে) নহীং জানতা ..৪৮..

Page 83 of 513
PDF/HTML Page 116 of 546
single page version

আত্মা হি তাবত্স্বযং জ্ঞানমযত্বে সতি জ্ঞাতৃত্বাত্ জ্ঞানমেব . জ্ঞানং তু প্রত্যাত্মবর্তি প্রতিভাসমযং মহাসামান্যম্ . তত্তু প্রতিভাসমযানন্তবিশেষব্যাপি . তে চ সর্বদ্রব্যপর্যায- সকলাখণ্ডৈককেবলজ্ঞানরূপমাত্মানমপি ন জানাতি . তত এতত্স্থিতং যঃ সর্বং ন জানাতি স আত্মানমপি ন জানাতীতি ..৪৮.. অথৈকমজানন্ সর্বং ন জানাতীতি নিশ্চিনোতি --দব্বং দ্রব্যং অণংতপজ্জযং অনন্তপর্যাযং এগং একং অণংতাণি দব্বজাদীণি অনন্তানি দ্রব্যজাতীনি জো ণ বিজাণদি যো ন বিজানাতি

অব, ঐসা নিশ্চিত করতে হৈং কি এককো ন জাননেবালা সবকো নহীং জানতা : —

অন্বযার্থ : — [যদি ] যদি [অনন্তপর্যাযং ] অনন্ত পর্যাযবালে [একং দ্রব্যং ] এক দ্রব্যকো (-আত্মদ্রব্যকো) [অনন্তানি দ্রব্যজাতানি ] তথা অনন্ত দ্রব্যসমূহকো [যুগপদ্ ] এক হী সাথ [ন বিজানাতি ] নহীং জানতা [সঃ ] তো বহ পুরুষ [সর্বাণি ] সব কো (-অনন্ত দ্রব্যসমূহকো) [কথং জানাতি ] কৈসে জান সকেগা ? (অর্থাত্ জো আত্মদ্রব্যকো নহীং জানতা হো বহ সমস্ত দ্রব্যসমূহকো নহীং জান সকতা) ..৪৯..

প্রকারান্তরসে অন্বযার্থ : — [যদি ] যদি [অনন্তপর্যাযং ] অনন্ত পর্যাযবালে [একং দ্রব্যং ] এক দ্রব্যকো (-আত্মদ্রব্যকো) [ন বিজানাতি ] নহীং জানতা [সঃ ] তো বহ পুরুষ [যুগপদ্ ] এক হী সাথ [সর্বাণি অনন্তানি দ্রব্যজাতানি ] সর্ব অনন্ত দ্রব্য -সমূহকো [কথং জানাতি ] কৈসে জান সকেগা ?

টীকা : — প্রথম তো আত্মা বাস্তবমেং স্বযং জ্ঞানময হোনেসে জ্ঞাতৃত্বকে কারণ জ্ঞান হী হৈ; ঔর জ্ঞান প্রত্যেক আত্মামেং বর্ততা (-রহতা) হুআ প্রতিভাসময মহাসামান্য হৈ . বহ প্রতিভাসময মহাসামান্য প্রতিভাসময অনন্ত বিশেষোংমেং ব্যাপ্ত হোনেবালা হৈ; ঔর উন বিশেষোংকে (-ভেদোংকে) নিমিত্ত সর্ব দ্রব্যপর্যায হৈং . অব জো পুরুষ সর্ব দ্রব্যপর্যায জিনকে নিমিত্ত হৈং ঐসে

জো এক দ্রব্য অনংতপর্যয তেম দ্রব্য অনংতনে যুগপদ ন জাণে জীব, তো তে কেম জাণে সর্বনে ? ৪৯.

Page 84 of 513
PDF/HTML Page 117 of 546
single page version

নিবন্ধনাঃ . অথ যঃ সর্বদ্রব্যপর্যাযনিবন্ধনানংতবিশেষব্যাপিপ্রতিভাসমযমহাসামান্যরূপ- মাত্মানং স্বানুভবপ্রত্যক্ষং ন করোতি স ক থং প্রতিভাসমযমহাসামান্যব্যাপ্যপ্রতিভাসমযানন্ত- বিশেষনিবন্ধনভূতসর্বদ্রব্যপর্যাযান্ প্রত্যক্ষীকুর্যাত্ . এবমেতদাযাতি য আত্মানং ন জানাতি স সর্বং ন জানাতি . অথ সর্বজ্ঞানাদাত্মজ্ঞানমাত্মজ্ঞানাত্সর্বজ্ঞানমিত্যবতিষ্ঠতে . এবং চ সতি জ্ঞানমযত্বেন স্বসংচেতকত্বাদাত্মনো জ্ঞাতৃজ্ঞেযযোর্বস্তুত্বেনান্যত্বে সত্যপি প্রতিভাসপ্রতিভাস্য- মানযোঃ স্বস্যামবস্থাযামন্যোন্যসংবলনেনাত্যন্তমশক্যবিবেচনত্বাত্সর্বমাত্মনি নিখাতমিব প্রতিভাতি . যদ্যেবং ন স্যাত্ তদা জ্ঞানস্য পরিপূর্ণাত্মসংচেতনাভাবাত্ পরিপূর্ণস্যৈকস্যাত্মনোঽপি জ্ঞানং ন সিদ্ধযেত্ ..৪৯.. অনন্তদ্রব্যসমূহান্ কিধ সো সব্বাণি জাণাদি কথং স সর্বান্ জানাতি জুগবং যুগপদেকসমযে, ন কথমপীতি . তথা হি --আত্মলক্ষণং তাবজ্জ্ঞানং তচ্চাখণ্ডপ্রতিভাসমযং সর্বজীবসাধারণং মহাসামান্যম্ . তচ্চ মহাসামান্যং জ্ঞানমযানন্তবিশেষব্যাপি . তে চ জ্ঞানবিশেষা অনন্তদ্রব্যপর্যাযাণাং বিষযভূতানাং অনন্ত বিশেষোংমেং ব্যাপ্ত হোনেবালে প্রতিভাসময মহাসামান্যরূপ আত্মাকা স্বানুভব প্রত্যক্ষ নহীং করতা, বহ (পুরুষ) প্রতিভাসময মহাসামান্যকে দ্বারা ১ব্যাপ্য (-ব্যাপ্য হোনে যোগ্য) জো প্রতিভাসময অনন্ত বিশেষ হৈ উনকী নিমিত্তভূত সর্ব দ্রব্য পর্যাযোংকো কৈসে প্রত্যক্ষ কর সকেগা ? (নহীং কর সকেগা) ইসসে ঐসা ফলিত হুআ কি জো আত্মাকো নহীং জানতা বহ সবকো নহীং জানতা .

অব, ইসসে ঐসা নিশ্চিত হোতা হৈ কি সর্বকে জ্ঞানসে আত্মাকা জ্ঞান ঔর আত্মাকে জ্ঞানসে সর্বকা জ্ঞান (হোতা হৈ); ঔর ঐসা হোনেসে, আত্মা জ্ঞানমযতাকে কারণ স্বসংচেতক হোনেসে, জ্ঞাতা ঔর জ্ঞেযকা বস্তুরূপসে অন্যত্ব হোনে পর ভী প্রতিভাস ঔর প্রতিভাস্যমানকর অপনী অবস্থামেং অন্যোন্য মিলন হোনেকে কারণ (জ্ঞান ঔর জ্ঞেয, আত্মাকী – জ্ঞানকী অবস্থামেং পরস্পর মিশ্রিত – একমেকরূপ হোনেসে) উন্হেং ভিন্ন করনা অত্যন্ত অশক্য হোনেসে মানো সব কুছ আত্মামেং ২নিখাত (প্রবিষ্ট) হো গযা হো ইসপ্রকার প্রতিভাসিত হোতা হৈ — জ্ঞাত হোতা হৈ . (আত্মা জ্ঞানময হোনেসে বহ অপনেকো অনুভব করতা হৈ — জানতা হৈ, ঔর অপনেকো জাননেপর সমস্ত জ্ঞেয ঐসে জ্ঞাত হোতে হৈং – মানোং বে জ্ঞানমেং স্থিত হী হোং, ক্যোংকি জ্ঞানকী অবস্থামেংসে জ্ঞেযাকারোংকো ভিন্ন করনা অশক্য হৈ .) যদি ঐসা ন হো তো (যদি আত্মা সবকো ন জানতা হো তো) জ্ঞানকে পরিপূর্ণ আত্মসংচেতনকা অভাব হোনেসে পরিপূর্ণ এক আত্মাকা ভী জ্ঞান সিদ্ধ ন হো .

১. জ্ঞান সামান্য ব্যাপক হৈ, ঔর জ্ঞান বিশেষ -ভেদ ব্যাপ্য হৈং . উন জ্ঞানবিশেষোংকে নিমিত্ত জ্ঞেযভূত সর্ব দ্রব্য ঔর পর্যাযেং হৈং .

২. নিখাত = খোদক র ভীতর গহরা উতর গযা হুবা; ভীতর প্রবিষ্ট হুআ .

Page 85 of 513
PDF/HTML Page 118 of 546
single page version

অথ ক্রমকৃতপ্রবৃত্ত্যা জ্ঞানস্য সর্বগতত্বং ন সিদ্ধযতীতি নিশ্চিনোতি — উপজ্জদি জদি ণাণং কমসো অট্ঠে পডুচ্চ ণাণিস্স .

জ্ঞেযভূতানাং পরিচ্ছেদকা গ্রাহকাঃ . অখণ্ডৈকপ্রতিভাসমযং যন্মহাসামান্যং তত্স্বভাবমাত্মানং যোঽসৌ প্রত্যক্ষং ন জানাতি স পুরুষঃ প্রতিভাসমযেন মহাসামান্যেন যে ব্যাপ্তা অনন্তজ্ঞানবিশেষাস্তেষাং বিষযভূতাঃ যেঽনন্তদ্রব্যপর্যাযাস্তান্ কথং জানাতি, ন কথমপি . অথ এতদাযাতম্ — যঃ আত্মানং ন জানাতি স সর্বং ন জানাতীতি . তথা চোক্তম্ --‘‘একো ভাবঃ সর্বভাবস্বভাবঃ সর্বে ভাবা একভাবস্বভাবাঃ . একো ভাবস্তত্ত্বতো যেন বুদ্ধঃ সর্বে ভাবাস্তত্ত্বতস্তেন বুদ্ধাঃ ..’’ অত্রাহ শিষ্য : – আত্মপরিজ্ঞানে সতি সর্বপরিজ্ঞানং ভবতীত্যত্র ব্যাখ্যাতং, তত্র তু পূর্বসূত্রে ভণিতং সর্বপরিজ্ঞানে সত্যাত্মপরিজ্ঞানং ভবতীতি . যদ্যেবং তর্হি ছদ্মস্থানাং সর্বপরিজ্ঞানং নাস্ত্যাত্মপরিজ্ঞানং কথং ভবিষ্যতি, আত্মপরিজ্ঞানাভাবে চাত্মভাবনা কথং, তদভাবে কেবলজ্ঞানোত্পত্তির্নাস্তীতি . পরিহারমাহ — পরোক্ষপ্রমাণভূতশ্রুতজ্ঞানেন সর্বপদার্থা জ্ঞাযন্তে . কথমিতি চেত্ --লোকালোকাদিপরিজ্ঞানং ব্যাপ্তিজ্ঞানরূপেণ ছদ্মস্থানামপি বিদ্যতে, তচ্চ ব্যাপ্তিজ্ঞানং পরোক্ষাকারেণ কেবলজ্ঞানবিষযগ্রাহকং কথংচিদাত্মৈব ভণ্যতে .

ভাবার্থ : — ৪৮ ঔর ৪৯বীং গাথামেং ঐসা বতাযা গযা হৈ কি সবকো নহীং জানতা বহ অপনেকো নহীং জানতা, ঔর জো অপনেকো নহীং জানতা বহ সবকো নহীং জানতা . অপনা জ্ঞান ঔর সবকা জ্ঞান এক সাথ হী হোতা হৈ . স্বযং ঔর সর্ব — ইন দোমেংসে এককা জ্ঞান হো ঔর দূসরেকা ন হো যহ অসম্ভব হৈ .

যহ কথন একদেশ জ্ঞানকী অপেক্ষাসে নহীং কিন্তু পূর্ণজ্ঞানকী (কেবলজ্ঞানকী) অপেক্ষাসে হৈ ..৪৯..

অন্বযার্থ : — [যদি ] যদি [জ্ঞানিনঃ জ্ঞানং ] আত্মাকা জ্ঞান [ক্রমশঃ ] ক্রমশঃ [অর্থান্ প্রতীত্য ] পদার্থোংকা অবলম্বন লেকর [উত্পদ্যতে ] উত্পন্ন হোতা হো [তত্ ] তো বহ (জ্ঞান) [ ন এব নিত্যং ভবতি ] নিত্য নহীং হৈ, [ন ক্ষাযিকং ] ক্ষাযিক নহীং হৈ, [ন এব সর্বগতম্ ] ঔর সর্বগত নহীং হৈ ..৫০..

জো জ্ঞান ‘জ্ঞানী’নু ঊপজে ক্রমশঃ অরথ অবলংবীনে, তো নিত্য নহি, ক্ষাযিক নহি নে সর্বগত নহি জ্ঞান এ .৫০.

Page 86 of 513
PDF/HTML Page 119 of 546
single page version

যত্কিল ক্রমেণৈকৈকমর্থমালম্ব্য প্রবর্ততে জ্ঞানং তদেকার্থালম্বনাদুত্পন্নমন্যার্থালম্বনাত্ প্রলীযমানং নিত্যমসত্তথা কর্মোদযাদেকাং ব্যক্তিং প্রতিপন্নং পুনর্ব্যক্ত্যন্তরং প্রতিপদ্যমানং ক্ষাযিক- মপ্যসদনন্তদ্রব্যক্ষেত্রকালভাবানাক্রান্তুমশক্তত্বাত্ সর্বগতং ন স্যাত্ ..৫০..

অথবা স্বসংবেদনজ্ঞানেনাত্মা জ্ঞাযতে, ততশ্চ ভাবনা ক্রিযতে, তযা রাগাদিবিকল্পরহিতস্ব- সংবেদনজ্ঞানভাবনযা কেবলজ্ঞানং চ জাযতে . ইতি নাস্তি দোষঃ ..৪৯.. অথ ক্রমপ্রবৃত্তজ্ঞানেন সর্বজ্ঞো ন ভবতীতি ব্যবস্থাপযতি — উপ্পজ্জদি জদি ণাণং উত্পদ্যতে জ্ঞানং যদি চেত্ . কমসো ক্রমশঃ সকাশাত্ . কিংকিং

টীকা : — জো জ্ঞান ক্রমশঃ এক এক পদার্থকা অবলম্বন লেকর প্রবৃত্তি করতা হৈ বহ (জ্ঞান) এক পদার্থকে অবলম্বনসে উত্পন্ন হোকর দূসরে পদার্থকে অবলম্বনসে নষ্ট হো জানেসে নিত্য নহীং হোতা তথা কর্মোদযকে কারণ এক ১ব্যক্তিকো প্রাপ্ত করকে ফি র অন্য ব্যক্তিকো প্রাপ্ত করতা হৈ ইসলিযে ক্ষাযিক ভী ন হোতা হুআ, বহ অনন্ত দ্রব্য -ক্ষেত্র -কাল -ভাবকো প্রাপ্ত হোনে মেং (-জাননে মেং ) অসমর্থ হোনেকে কারণ সর্বগত নহীং হৈ .

ভাবার্থ : — ক্রমশঃ প্রবর্তমান জ্ঞান অনিত্য হৈ, ক্ষাযোপশমিক হৈ; ঐসা ক্রমিক জ্ঞানবালা পুরুষ সর্বজ্ঞ নহীং হো সকতা ..৫০..

অব ঐসা নিশ্চিত হোতা হৈ কি যুগপত্ প্রবৃত্তিকে দ্বারা হী জ্ঞানকা সর্বগতত্ব সিদ্ধ হোতা হৈ (অর্থাত্ অক্রমসে প্রবর্তমান জ্ঞান হী সর্বগত হো সকতা হৈ ) : —

অন্বযার্থ : — [ত্রৈকাল্যনিত্যবিষমং ] তীনোং কালমেং সদা বিষম (অসমান জাতিকে), [সর্বত্র সংভবং ] সর্ব ক্ষেত্রকে [চিত্রং ] অনেক প্রকারকে [সকলং ] সমস্ত পদার্থোংকো [জৈনং ] জিনদেবকা জ্ঞান [যুগপত্ জানাতি ] এক সাথ জানতা হৈ [অহো হি ] অহো ! [জ্ঞানস্য মাহাত্ম্যম্ ] জ্ঞানকা মাহাত্ম্য ! ..৫১..

নিত্যে বিষম, বিধবিধ, সকল পদার্থগণ সর্বত্রনো, জিনজ্ঞান জাণে যুগপদে, মহিমা অহো এ জ্ঞাননো ! .৫১.

১. ব্যক্তি = প্রগটতা; বিশেষ, ভেদ .

Page 87 of 513
PDF/HTML Page 120 of 546
single page version

ক্ষাযিকং হি জ্ঞানমতিশযাস্পদীভূতপরমমাহাত্ম্যম্ . যত্তু যুগপদেব সর্বার্থানালম্ব্য প্রবর্ততে জ্ঞানং তট্টংকোত্কীর্ণন্যাযাবস্থিতসমস্তবস্তুজ্ঞেযাকারতযাধিরোপিতনিত্যত্বং প্রতিপন্নসমস্ত- ব্যক্তিত্বেনাভিব্যক্তস্বভাবভাসিক্ষাযিকভাবং ত্রৈকাল্যেন নিত্যমেব বিষমীকৃতাং সকলামপি সর্বার্থসংভূতিমনন্তজাতিপ্রাপিতবৈচিত্র্যাং পরিচ্ছিন্দদক্রমসমাক্রান্তানন্তদ্রব্যক্ষেত্রকালভাবতযা প্রকটীকৃতাদ্ভুতমাহাত্ম্যং সর্বগতমেব স্যাত্ ..৫১.. কৃত্বা . অট্ঠে পডুচ্চ জ্ঞেযার্থানাশ্রিত্য . কস্য . ণাণিস্স জ্ঞানিনঃ আত্মনঃ . তং ণেব হবদি ণিচ্চং উত্পত্তিনিমিত্তভূতপদার্থবিনাশে তস্যাপি বিনাশ ইতি নিত্যং ন ভবতি . ণ খাইগং জ্ঞানাবরণীয- কর্মক্ষযোপশমাধীনত্বাত্ ক্ষাযিকমপি ন ভবতি . ণেব সব্বগদং যত এব পূর্বোক্তপ্রকারেণ পরাধীনত্বেন নিত্যং ন ভবতি, ক্ষযোপশমাধীনত্বেন ক্ষাযিকং চ ন ভবতি, তত এব যুগপত্সমস্তদ্রব্যক্ষেত্রকালভাবানাং পরিজ্ঞানসামর্থ্যাভাবাত্সর্বগতং ন ভবতি . অত এতত্স্থিতং যদ্জ্ঞানং ক্রমেণার্থান্ প্রতীত্য জাযতে তেন সর্বজ্ঞো ন ভবতি ইতি ..৫০.. অথ যুগপত্পরিচ্ছিত্তিরূপজ্ঞানেনৈব সর্বজ্ঞো ভবতীত্যাবেদযতি ---জাণদি জানাতি . কিং কর্তৃ . জোণ্হং জৈনজ্ঞানম্ . কথম্ . জুগবং যুগপদেকসমযে . অহো হি ণাণস্স মাহপ্পং অহো হি স্ফু টং জৈনজ্ঞানস্য মাহাত্ম্যং পশ্যতাম্ . কিং জানাতি . অর্থমিত্যধ্যাহারঃ . কথংভূতম্ . তিক্কালণি- চ্চবিসযং ত্রিকালবিষযং ত্রিকালগতং নিত্যং সর্বকালম্ . পুনরপি কিংবিশিষ্টম্ . সযলং সমস্তম্ . পুনরপি কথংভূতম্ . সব্বত্থসংভবং সর্বত্র লোকে সংভবং সমুত্পন্নং স্থিতম্ . পুনশ্চ কিংরূপম্ . চিত্তং নানাজাতিভেদেন বিচিত্রমিতি . তথা হি --যুগপত্সকলগ্রাহকজ্ঞানেন সর্বজ্ঞো ভবতীতি জ্ঞাত্বা কিং কর্তব্যম্ . জ্যোতিষ্ক-

টীকা : — বাস্তবমেং ক্ষাযিক জ্ঞানকা, সর্বোত্কৃষ্টতাকা স্থানভূত পরম মাহাত্ম্য হৈ; ঔর জো জ্ঞান এক সাথ হী সমস্ত পদার্থোংকা অবলম্বন লেকর প্রবৃত্তি করতা হৈ বহ জ্ঞান — অপনেমেং সমস্ত বস্তুওংকে জ্ঞেযাকার ১টংকোত্কীর্ণ – ন্যাযসে স্থিত হোনেসে জিসনে নিত্যত্ব প্রাপ্ত কিযা হৈ ঔর সমস্ত ব্যক্তিকো প্রাপ্ত কর লেনেসে জিসনে স্বভাবপ্রকাশক ক্ষাযিকভাব প্রগট কিযা হৈ ঐসা — ত্রিকালমেং সদা বিষম রহনেবালে (-অসমান জাতিরূপসে পরিণমিত হোনেবালে) ঔর অনন্ত প্রকারোংকে কারণ বিচিত্রতাকো প্রাপ্ত সম্পূর্ণ সর্ব পদার্থোংকে সমূহকো জানতা হুআ, অক্রমসে অনন্ত দ্রব্য -ক্ষেত্র -কাল -ভাবকো প্রাপ্ত হোনেসে জিসনে অদ্ভুত মাহাত্ম্য প্রগট কিযা হৈ ঐসা সর্বগত হী হৈ .

ভাবার্থ : — অক্রমসে প্রবর্তমান জ্ঞান এক জ্ঞেযসে দূসরেকে প্রতি নহীং বদলতা ইসলিযে নিত্য হৈ, অপনী সমস্ত শক্তিযোংকে প্রগট হো জানেসে ক্ষাযিক হৈ, ঐসে অক্রমিক জ্ঞানবালা পুরুষ হী সর্বজ্ঞ হো সকতা হৈ . সর্বজ্ঞকে ইস জ্ঞানকা কোঈ পরম অদ্ভুত মাহাত্ম্য হৈ ..৫১..

১. টংকোত্কীর্ণ ন্যায = পত্থরমেং টাংকীসে উত্কীর্ণ আকৃতিকী ভাঁতি .