Pravachansar-Hindi (Telugu transliteration). Gatha: 241-255 ; Shubhopayog pragnyapan.

< Previous Page   Next Page >


Combined PDF/HTML Page 25 of 28

 

Page 448 of 513
PDF/HTML Page 481 of 546
single page version

అథాస్య సిద్ధాగమజ్ఞానతత్త్వార్థశ్రద్ధానసంయతత్వయౌగపద్యాత్మజ్ఞానయౌగపద్యసంయతస్య కీదృగ్లక్షణ-
మిత్యనుశాస్తి
సమసత్తుబంధువగ్గో సమసుహదుక్ఖో పసంసణిందసమో .
సమలోట్ఠుకం చణో పుణ జీవిదమరణే సమో సమణో ..౨౪౧..
సమశత్రుబన్ధువర్గః సమసుఖదుఃఖః ప్రశంసానిన్దాసమః .
సమలోష్టకాఞ్చనః పునర్జీవితమరణే సమః శ్రమణః ..౨౪౧..
సంయమః సమ్యగ్దర్శనజ్ఞానపురఃసరం చారిత్రం, చారిత్రం ధర్మః, ధర్మః సామ్యం, సామ్యం మోహక్షోభ-
విహీనః ఆత్మపరిణామః . తతః సంయతస్య సామ్యం లక్షణమ్ . తత్ర శత్రుబన్ధువర్గయోః సుఖదుఃఖయోః
ప్రశంసానిన్దయోః లోష్టకాంచనయోర్జీవితమరణయోశ్చ సమమ్ అయం మమ పరోయం స్వః, అయం మహ్లాదోయం
పరితాపః, ఇదం మమోత్కర్షణమిదమపకర్షణమయం మమాకించిత్కర ఇదముపకారకమిదం మమాత్మధారణమయ-
క్వాపి క్వాపి యథాసంభవమితిశబ్దస్యార్థో జ్ఞాతవ్యఃస శ్రమణః సంయతస్తపోధనో భవతి . యః కింవిశిష్టః .
శత్రుబన్ధుసుఖదుఃఖనిన్దాప్రశంసాలోష్టకాఞ్చనజీవితమరణేషు సమః సమచిత్తః ఇతి . తతః ఏతదాయాతిశత్రు-
బన్ధుసుఖదుఃఖనిన్దాప్రశంసాలోష్టకాఞ్చనజీవితమరణసమతాభావనాపరిణతనిజశుద్ధాత్మతత్త్వసమ్యక్శ్రద్ధాన-
అబ, ఆగమజ్ఞానతత్త్వార్థశ్రద్ధానసంయతత్త్వకే యుగపత్పనేకా తథా ఆత్మజ్ఞానకా
యుగపత్పనా జిసే సిద్ధ హుఆ హై ఐసే ఇస సంయతకా క్యా లక్షణ హై సో కహతే హైం :
అన్వయార్థ :[సమశత్రుబన్ధువర్గః ] జిసే శత్రు ఔర బన్ధు వర్గ సమాన హై,
[సమసుఖదుఃఖః ] సుఖ ఔర దుఃఖ సమాన హై, [ప్రశంసానిన్దాసమః ] ప్రశంసా ఔర నిన్దాకే ప్రతి జిసకో
సమతా హై, [సమలోష్టకాఞ్చనః ] జిసే లోష్ట (మిట్టీకా ఢేలా) ఔర సువర్ణ సమాన హై, [పునః ] తథా
[జీవితమరణే సమః ] జీవన
మరణకే ప్రతి జిసకో సమతా హై, వహ [శ్రమణః ] శ్రమణ హై ..౨౪౧..
టీకా :సంయమ, సమ్యగ్దర్శనజ్ఞానపూర్వక చారిత్ర హై; చారిత్ర ధర్మ హై; ధర్మ సామ్య హై; సామ్య
మోహక్షోభ రహిత ఆత్మపరిణామ హై . ఇసలియే సంయతకా, సామ్య లక్షణ హై .
వహాఁ, (౧) శత్రుబంధువర్గమేం, (౨) సుఖదుఃఖమేం, (౩) ప్రశంసానిన్దామేం, (౪) మిట్టీకే
ఢేలే ఔర సోనేమేం, (౫) జీవితమరణమేం ఏక హీ సాథ, (౧) ‘యహ మేరా పర (-శత్రు) హై, యహ
స్వ (-స్వజన) హై;’ (౨) ‘యహ ఆహ్లాద హై, యహ పరితాప హై,’ (౩) ‘యహ మేరా ఉత్కర్షణ
(-కీర్తి) హై, యహ అపకర్షణ (-అకీర్తి) హై,’ (౪) ‘యహ ముఝే అకించిత్కర హై, యహ ఉపకారక
(-ఉపయోగీ) హై,’ (౫) ‘యహ మేరా స్థాయిత్వ హై, యహ అత్యన్త వినాశ హై’ ఇసప్రకార మోహకే
నిందాప్రశంసా, దుఃఖసుఖ, అరిబంధుమాం జ్యాం సామ్య ఛే,
వళీ లోష్టకనకే, జీవితమరణే సామ్య ఛే, తే శ్రమణ ఛే. ౨౪౧.

Page 449 of 513
PDF/HTML Page 482 of 546
single page version

మత్యన్తవినాశ ఇతి మోహాభావాత్ సర్వత్రాప్యనుదితరాగద్వేషద్వైతస్య, సతతమపి విశుద్ధద్రష్టిజ్ఞప్తి-
స్వభావమాత్మానమనుభవతః, శత్రుబన్ధుసుఖదుఃఖప్రశంసానిన్దాలోష్టకాంచనజీవితమరణాని నిర్విశేషమేవ
జ్ఞేయత్వేనాక్రమ్య జ్ఞానాత్మన్యాత్మన్యచలితవృత్తేర్యత్కిల సర్వతః సామ్యం తత్సిద్ధాగమజ్ఞానతత్త్వార్థశ్రద్ధాన-
సంయతత్వయౌగపద్యాత్మజ్ఞానయౌగపద్యస్య సంయతస్య లక్షణమాలక్షణీయమ్
..౨౪౧..
అథేదమేవ సిద్ధాగమజ్ఞానతత్త్వార్థశ్రద్ధానసంయతత్వయౌగపద్యాత్మజ్ఞానయౌగపద్యసంయతత్వమైకాగ్్రయ-
లక్షణశ్రామణ్యాపరనామ మోక్షమార్గత్వేన సమర్థయతి
దంసణణాణచరిత్తేసు తీసు జుగవం సముట్ఠిదో జో దు .
ఏయగ్గగదో త్తి మదో సామణ్ణం తస్స పడిపుణ్ణం ..౨౪౨..
దర్శనజ్ఞానచరిత్రేషు త్రిషు యుగపత్సముత్థితో యస్తు .
ఐకాగ్్రయగత ఇతి మతః శ్రామణ్యం తస్య పరిపూర్ణమ్ ..౨౪౨..
జ్ఞానానుష్ఠానరూపనిర్వికల్పసమాధిసముత్పన్ననిర్వికారపరమాహ్లాదైకలక్షణసుఖామృతపరిణతిస్వరూపం యత్పరమసామ్యం
తదేవ పరమాగమజ్ఞానతత్త్వార్థశ్రద్ధానసంయతత్వానాం యౌగపద్యేన తథా నిర్వికల్పాత్మజ్ఞానేన చ పరిణతతపోధనస్య

లక్షణం జ్ఞాతవ్యమితి
..౨౪౧.. అథ యదేవ సంయతతపోధనస్య సామ్యలక్షణం భణితం తదేవ శ్రామణ్యాపరనామా
అభావకే కారణ సర్వత్ర జిససే రాగద్వేషకా ద్వైత ప్రగట నహీం హోతా, జో సతత విశుద్ధదర్శనజ్ఞానస్వభావ
ఆత్మాకా అనుభవ కరతా హై, ఔర (ఇసప్రకార) శత్రు
బన్ధు, సుఖదుఃఖ, ప్రశంసానిన్దా, లోష్ట
కాంచన ఔర జీవితమరణకో నిర్విశేషయతా హీ (అన్తరకే బినా హీ) జ్ఞేయరూప జానకర జ్ఞానాత్మక
ఆత్మామేం జిసకీ పరిణతి అచలిత హుఈ హై; ఉస పురుషకో వాస్తవమేం జో సర్వతః సామ్య హై వహ
(సామ్య) సంయతకా లక్షణ సమఝనా చాహియే
కి జిస సంయతకే ఆత్మజ్ఞానతత్త్వార్థశ్రద్ధాన
సంయతత్త్వకే యుగపత్పనేకా ఔర ఆత్మజ్ఞానకా యుగపత్పనా సిద్ధ హుఆ హై ..౨౪౧..
అబ, యహ సమర్థన కరతే హైం కి ఆగమజ్ఞానతత్త్వార్థశ్రద్ధానసంయతత్త్వకే యుగపత్పనేకే సాథ
ఆత్మజ్ఞానకే యుగపత్పనేకీ సిద్ధిరూప జో యహ సంయతపనా హై వహీ మోక్షమార్గ హై, జిసకా దూసరా నామ
ఏకాగ్రతాలక్షణవాలా శ్రామణ్య హై :
అన్వయార్థ :[యః తు ] జో [దర్శనజ్ఞానచరిత్రేషు ] దర్శన, జ్ఞాన ఔర చారిత్ర[త్రిషు ]
ఇన తీనోంమేం [యుగపత్ ] ఏక హీ సాథ [సముత్థితః ] ఆరూఢ హై, వహ [ఐకాగ్రయగతః ] ఏకాగ్రతాకో
ప్రాప్త హై
. [ఇతి ] ఇసప్రకార [మతః ] (శాస్త్రమేం) కహా హై . [తస్య ] ఉసకే [శ్రామణ్యం ] శ్రామణ్య
[పరిపూర్ణమ్ ] పరిపూర్ణ హై ..౨౪౨..
ద్రగ, జ్ఞాన నే చారిత్ర త్రణమాం యుగపదే ఆరూఢ జే,
తేనే కహ్యో ఐకాగ్య్రాగత; శ్రామణ్య త్యాం పరిపూర్ణ ఛే. ౨౪౨.
ప్ర. ౫౭

Page 450 of 513
PDF/HTML Page 483 of 546
single page version

జ్ఞేయజ్ఞాతృతత్త్వతథాప్రతీతిలక్షణేన సమ్యగ్దర్శనపర్యాయేణ, జ్ఞేయజ్ఞాతృతత్త్వతథానుభూతిలక్షణేన
జ్ఞానపర్యాయేణ, జ్ఞేయజ్ఞాతృక్రియాన్తరనివృత్తిసూత్ర్యమాణద్రష్టృజ్ఞాతృతత్త్వవృత్తిలక్షణేన చారిత్రపర్యాయేణ చ,
త్రిభిరపి యౌగపద్యేన భావ్యభావకభావవిజృమ్భితాతినిర్భ̄రేతరేతరసంవలనబలాదంగాంగిభావేన
పరిణతస్యాత్మనో యదాత్మనిష్ఠత్వే సతి సంయతత్వం తత్పానకవదనేకాత్మకస్యైకస్యానుభూయమాన-
తాయామపి సమస్తపరద్రవ్యపరావర్తత్వాదభివ్యక్తైకాగ
్రయలక్షణశ్రామణ్యాపరనామా మోక్షమార్గ ఏవావ-
మోక్షమార్గో భణ్యత ఇతి ప్రరూపయతిదంసణణాణచరిత్తేసు తీసు జుగవం సముట్ఠిదో జో దు దర్శనజ్ఞానచారిత్రేషు త్రిషు
యుగపత్సమ్యగుపస్థిత ఉద్యతో యస్తు కర్తా, ఏయగ్గగదో త్తి మదో స ఐకాగ్రయగత ఇతి మతః సంమతః,
సామణ్ణం తస్స పడిపుణ్ణం శ్రామణ్యం చారిత్రం యతిత్వం తస్య పరిపూర్ణమితి . తథాహిభావకర్మద్రవ్య-
కర్మనోకర్మభ్యః శేషపుద్గలాదిపఞ్చద్రవ్యేభ్యోపి భిన్నం సహజశుద్ధనిత్యానన్దైకస్వభావం మమ సంబన్ధి యదాత్మ-
ద్రవ్యం తదేవ మమోపాదేయమితిరుచిరూపం సమ్యగ్దర్శనమ్, తత్రైవ పరిచ్ఛిత్తిరూపం సమ్యగ్జ్ఞానం, తస్మిన్నేవ స్వరూపే

నిశ్చలానుభూతిలక్షణం చారిత్రం చేత్యుక్తస్వరూపం సమ్యగ్దర్శనజ్ఞానచారిత్రత్రయం పానకవదనేకమప్యభేదనయేనైకం యత్

తత్సవికల్పావస్థాయాం వ్యవహారేణైకాగ్
యం భణ్యతే .. నిర్వికల్పసమాధికాలే తు నిశ్చయేనేతి .. తదేవ చ
టీకా :జ్ఞేయతత్త్వ ఔర జ్ఞాతృతత్త్వకీ తథాప్రకార (జైసీ హై వైసీ హీ, యథార్థ) ప్రతీతి
జిసకా లక్షణ హై వహ సమ్యగ్దర్శనపర్యాయ హై; జ్ఞేయతత్త్వ ఔర జ్ఞాతృతత్త్వకీ తథాప్రకార అనుభూతి
జిసకా లక్షణ హై వహ జ్ఞానపర్యాయ హై; జ్ఞేయ ఔర జ్ఞాతాకీ
క్రియాన్తరసే నివృత్తికే ద్వారా రచిత
దృష్టిజ్ఞాతృతత్త్వమేం పరిణతి జిసకా లక్షణ హై వహ చారిత్రపర్యాయ హై . ఇన పర్యాయోంకే ఔర ఆత్మాకే
భావ్యభావకతాకే ద్వారా ఉత్పన్న అతి గాఢ ఇతరేతర మిలనకే బలకే కారణ ఇన తీనోం పర్యాయరూప
యుగపత్ అంగఅంగీభావసే పరిణత ఆత్మాకే, ఆత్మనిష్ఠతా హోనే పర జో సంయతత్త్వ హోతా హై వహ
సంయతపనా ఏకాగ్రతాలక్షణవాలా శ్రామణ్య జిసకా దూసరా నామ హై ఐసా మోక్షమార్గ హీ హైఐసా
జాననా చాహియే, క్యోంకి వహాఁ (సంయతపనేమేం) పేయకీ భాఁతి అనేకాత్మక ఏకకా అనుభవ హోనే
౧. క్రియాంతర = అన్య క్రియా; [జ్ఞేయ ఔర జ్ఞాతా అన్య క్రియాసే నివృత్త హో ఉసకే కారణ హోనేవాలీ జో ద్రష్టాజ్ఞాతా
ఆత్మతత్త్వమేం పరిణతి వహ చారిత్రపర్యాయకా లక్షణ హై .]]
౨. భావక అర్థాత్ హోనేవాలా, ఔర భావక జిసరూప హో సో భావ్య హై . ఆత్మా భావక హై ఔర సమ్యగ్దర్శనాది
పర్యాయేం భావ్యక హైం . భావక ఔర భావ్యకా పరస్పర అతి గాఢ మిలన (ఏకమేకతా) హోతా హై . భావక ఆత్మా
అంగీ హై ఔర భావ్యరూప సమ్యగ్దర్శనాది పర్యాయేం ఉసకా అంగ హై .
౩. పేయ = పీనేకీ వస్తు, జైసే ఠండాఈ . [ఠండాఈకా స్వాద అనేకాత్మక ఏక హోతా హై; క్యోంకి అభేదసే ఉసమేం
ఏక ఠండాఈకా హీ స్వాద ఆతా హై, ఔర భేదసే ఉసమేం దూధ, శక్కర, సోంఫ , కాలీమిర్చ తథా బాదామ ఆది
అనేక వస్తుఓంకా స్వాద ఆతా హై
. ]
౪. యహాఁ అనేకాత్మక ఏకకే అనుభవమేం జో అనేకాత్మకతా హై వహ పరద్రవ్యమయ నహీం హై వహాఁ పరద్రవ్యోంసే తో నివృత్తి
హీ హై; మాత్ర సమ్యగ్దర్శనజ్ఞానచారిత్రరూప స్వఅంశోంకే కారణ హీ అనేకాత్మకతా హై . ఇసలియే వహాఁ,
అనేకాత్మకతా హోనే పర భీ ఏకాగ్రతా (ఏకఅగ్రతా) ప్రగట హై .

Page 451 of 513
PDF/HTML Page 484 of 546
single page version

గన్తవ్యః . తస్య తు సమ్యగ్దర్శనజ్ఞానచారిత్రాణి మోక్షమార్గ ఇతి భేదాత్మకత్వాత్పర్యాయప్రధానేన
వ్యవహారనయేన, ఐకాగ్్రయం మోక్షమార్గ ఇత్యభేదాత్మకత్వాద్ ద్రవ్యప్రధానేన నిశ్చయనయేన, విశ్వస్యాపి
భేదాభేదాత్మకత్వాత్తదుభయమితి ప్రమాణేన ప్రజ్ఞప్తిః ..౨౪౨..
ఇత్యేవం ప్రతిపత్తురాశయవశాదేకోప్యనేకీభవం
స్త్రైలక్షణ్యమథైకతాముపగతో మార్గోపవర్గస్య యః .
ద్రష్టృజ్ఞాతృనిబద్ధవృత్తిమచలం లోకస్తమాస్కన్దతా-
మాస్కన్దత్యచిరాద్వికాశమతులం యేనోల్లసన్త్యాశ్చితేః
..౧౬..
నామాన్తరేణ పరమసామ్యమితి . తదేవ పరమసామ్యం పర్యాయనామాన్తరేణ శుద్ధోపయోగలక్షణః శ్రామణ్యాపరనామా
మోక్షమార్గో జ్ఞాతవ్య ఇతి . తస్య తు మోక్షమార్గస్య సమ్యగ్దర్శనజ్ఞానచారిత్రాణి మోక్షమార్గ ఇతి భేదాత్మకత్వా-
త్పర్యాయప్రధానేన వ్యవహారనయేన నిర్ణయో భవతి . ఐకాగ్రయం మోక్షమార్గ ఇత్యభేదాత్మకత్వాత్ ద్రవ్యప్రధానేన
నిశ్చయనయేన నిర్ణయో భవతి . సమస్తవస్తుసమూహస్యాపి భేదాభేదాత్మకత్వాన్నిశ్చయవ్యవహారమోక్షమార్గద్వయస్యాపి
ప్రమాణేన నిశ్చయో భవతీత్యర్థః ..౨౪౨.. ఏవం నిశ్చయవ్యవహారసంయమప్రతిపాదనముఖ్యత్వేన తృతీయస్థలే
గాథాచతుష్టయం గతమ్ . అథ యః స్వశుద్ధాత్మన్యేకాగ్రో న భవతి తస్య మోక్షాభావం దర్శయతిముజ్ఝది వా రజ్జది
పర భీ, సమస్త పరద్రవ్యసే నివృత్తి హోనేసే ఏకాగ్రతా అభివ్యక్త (ప్రగట) హై .
వహ (సంయతత్త్వరూప అథవా శ్రామణ్యరూప మోక్షమార్గ) భేదాత్మక హోనేసే ‘సమ్యగ్దర్శనజ్ఞాన
చారిత్ర మోక్షమార్గ హై’ ఇసప్రకా పర్యాయప్రధాన వ్యవహారనయసే ఉసకా ప్రజ్ఞాపన హై; వహ (మోక్షమార్గ)
అభేదాత్మక హోనేసే ‘ఏకాగ్రతా మోక్షమార్గ హై’ ఇసప్రకార ద్రవ్యప్రధాన నిశ్చయనయసే ఉసకా ప్రజ్ఞాపన హై;
సమస్త హీ పదార్థ భేదాభేదాత్మక హోనేసే వే దోనోం, (సమ్యగ్దర్శన
జ్ఞానచారిత్ర తథా ఏకాగ్రతా)
మోక్షమార్గ హై’ ఇసప్రకార ప్రమాణసే ఉసకా ప్రజ్ఞాపన హై ..౨౪౨..
[అబ శ్లోక ద్వారా మోక్షప్రాప్తికే లియే ద్రష్టాజ్ఞాతామేం లీనతా కరనేకో కహా జాతా హై . ]
అర్థ :ఇసప్రకార, ప్రతిపాదకకే ఆశయకే వశ, ఏక హోనే పర భీ అనేక హోతా హుఆ
(అభేదప్రధాన నిశ్చయనయసే ఏకఏకాగ్రతారూపహోతా హుఆ భీ వక్తాకే అభిప్రాయానుసార
భేదప్రధాన వ్యవహారనయసే అనేక భీదర్శన -జ్ఞాన -చారిత్రరూప భీహోతా హోనేసే) ఏకతా
(ఏకలక్షణతా) కో తథా త్రిలక్షణతాకో ప్రాప్త జో అపవర్గ (మోక్ష) కా మార్గ ఉసే లోక ద్రష్టా
జ్ఞాతామేం పరిణతి బాంధకర (-లీన కరకే) అచలరూపసే అవలమ్బన కరే, జిససే వహ (లోక)
ఉల్లసిత చేతనాకే అతుల వికాసకో అల్పకాలమేం ప్రాప్త హో
.
శార్దూలవిక్రీడిత ఛంద.
౧. ద్రవ్యప్రధాన నిశ్చయనయసే మాత్ర ఏకాగ్రతా హీ ఏక మోక్షమార్గకా లక్షణ హై .
౨. పర్యాయప్రధాన వ్యవహారనయసే దర్శన -జ్ఞాన -చారిత్రరూప త్రిక మోక్షమార్గకా లక్షణ హై .

Page 452 of 513
PDF/HTML Page 485 of 546
single page version

అథానైకాగ్్రయస్య మోక్షమార్గత్వం విఘటయతి
ముజ్ఝది వా రజ్జది వా దుస్సది వా దవ్వమణ్ణమాసేజ్జ .
జది సమణో అణ్ణాణీ బజ్ఝది కమ్మేహిం వివిహేహిం ..౨౪౩..
ముహ్యతి వా రజ్యతి వా ద్వేష్టి వా ద్రవ్యమన్యదాసాద్య .
యది శ్రమణోజ్ఞానీ బధ్యతే కర్మభిర్వివిధైః ..౨౪౩..
యో హి న ఖలు జ్ఞానాత్మానమాత్మానమేకమగ్రం భావయతి, సోవశ్యం జ్ఞేయభూతం
ద్రవ్యమన్యదాసీదతి . తదాసాద్య చ జ్ఞానాత్మాత్మజ్ఞానాద్భ్రష్టః స్వయమజ్ఞానీభూతో ముహ్యతి వా, రజ్యతి
వా, ద్వేష్టి వా; తథాభూతశ్చ బధ్యత ఏవ, న తు విముచ్యతే . అత అనైకాగ్్రయస్య న మోక్షమార్గత్వం
సిద్ధయేత..౨౪౩..
వా దుస్సది వా దవ్వమణ్ణమాసేజ్జ జది ముహ్యతి వా, రజ్యతి వా, ద్వేష్టి వా, యది చేత్ . కిం కృత్వా .
ద్రవ్యమన్యదాసాద్య ప్రాప్య . స కః . సమణో శ్రమణస్తపోధనః . తదా కాలే అణ్ణాణీ అజ్ఞానీ భవతి . అజ్ఞానీ
సన్ బజ్ఝది కమ్మేహిం వివిహేహిం బధ్యతే కర్మభిర్వివిధైరితి . తథాహియో నిర్వికారస్వసంవేదనజ్ఞానేనైకాగ్రో
భూత్వా స్వాత్మానం న జానాతి తస్య చిత్తం బహిర్విషయేషు గచ్ఛతి . తతశ్చిదానన్దైకనిజస్వభావాచ్చ్యుతో భవతి .
తతశ్చ రాగద్వేషమోహైః పరిణమతి . తత్పరిణమన్ బహువిధకర్మణా బధ్యత ఇతి . తతః కారణాన్మోక్షార్థిభి-
రేకాగ్రత్వేన స్వస్వరూపం భావనీయమిత్యర్థః ..౨౪౩.. అథ నిజశుద్ధాత్మని యోసావేకాగ్రస్తస్యైవ మోక్షో
అబ ఐసా దరశాతే హైం కిఅనేకాగ్రతాకే మోక్షమార్గపనా ఘటిత నహీం హోతా (అర్థాత్
అనేకాగ్రతా మోక్షమార్గ నహీం హై ) :
అన్వయార్థ :[యది ] యది [శ్రమణః ] శ్రమణ, [అన్యత్ ద్రవ్యమ్ ఆసాద్య ] అన్య
ద్రవ్యకా ఆశ్రయ కరకే [అజ్ఞానీ ] అజ్ఞానీ హోతా హుఆ, [ముహ్యతి వా ] మోహ కరతా హై, [రజ్యతి
వా ]
రాగ కరతా హై, [ద్వేష్టి వా ] అథవా ద్వేష కరతా హై, తో వహ [వివిధైః కర్మభిః ] వివిధ
కర్మోంసే [బధ్యతే ] బఁధతా హై
..౨౪౩..
టీకా :జో వాస్తవమేం జ్ఞానాత్మక ఆత్మారూప ఏక అగ్ర (-విషయ) కో నహీం భాతా, వహ
అవశ్య జ్ఞేయభూత అన్య ద్రవ్యకా ఆశ్రయ కరతా హై, ఔర ఉసకా ఆశ్రయ కరకే, జ్ఞానాత్మక ఆత్మాకే
జ్ఞానసే భ్రష్ట వహ స్వయం అజ్ఞానీ హోతా హుఆ మోహ కరతా హై, రాగ కరతా హై, అథవా ద్వేష కరతా హై; ఔర
ఐసా (-మోహీ రాగీ అథవా ద్వేషీ) హోతా హుఆ బంధకో హీ ప్రాప్త హోతా హై; పరన్తు ముక్త నహీం హోతా
.
ఇససే అనేకాగ్రతాకో మోక్షమార్గపనా సిద్ధ నహీం హోతా ..౨౪౩..
పరద్రవ్యనే ఆశ్రయ శ్రమణ అజ్ఞానీ పామే మోహనే
వా రాగనే వా ద్వేషనే, తో వివిధ బాంధే కర్మనే. ౨౪౩
.

Page 453 of 513
PDF/HTML Page 486 of 546
single page version

అథైకాగ్్రయస్య మోక్షమార్గత్వమవధారయన్నుపసంహరతి
అట్ఠేసు జో ణ ముజ్ఝది ణ హి రజ్జది ణేవ దోసమువయాది .
సమణో జది సో ణియదం ఖవేది కమ్మాణి వివిహాణి ..౨౪౪..
అర్థేషు యో న ముహ్యతి న హి రజ్యతి నైవ ద్వేషముపయాతి .
శ్రమణో యది స నియతం క్షపయతి కర్మాణి వివిధాని ..౨౪౪..
యస్తు జ్ఞానాత్మానమాత్మానమేకమగ్రం భావయతి, స న జ్ఞేయభూతం ద్రవ్యమన్యదాసీదతి .
తదనాసాద్య చ జ్ఞానాత్మాత్మజ్ఞానాదభ్రష్టః స్వయమేవ జ్ఞానీభూతస్తిష్ఠన్న ముహ్యతి, న రజ్యతి, న ద్వేష్టి;
భవతీత్యుపదిశతిఅట్ఠేసు జో ణ ముజ్ఝది ణ హి రజ్జది ణేవ దోసమువయాది అర్థేషు బహిఃపదార్థేషు యో న ముహ్యతి,
న రజ్యతి, హి స్ఫు టం, నైవ ద్వేషముపయాతి, జది యది చేత్, సో సమణో స శ్రమణః ణియదం నిశ్చితం ఖవేది
వివిహాణి కమ్మాణి క్షపయతి కర్మాణి వివిధాని ఇతి . అథ విశేషఃయోసౌ దృష్టశ్రుతానుభూతభోగాకాఙ్క్షా-
రూపాద్యపధ్యానత్యాగేన నిజస్వరూపం భావయతి, తస్య చిత్తం బహిఃపదార్థేషు న గచ్ఛతి, తతశ్చ బహిఃపదార్థ-
చిన్తాభావాన్నిర్వికారచిచ్చమత్కారమాత్రాచ్చ్యుతో న భవతి
. తదచ్యవనేన చ రాగాద్యభావాద్వివిధకర్మాణి
వినాశయతీతి . తతో మోక్షార్థినా నిశ్చలచిత్తేన నిజాత్మని భావనా కర్తవ్యేతి . ఇత్థం వీతరాగచారిత్ర-
వ్యాఖ్యానం శ్రుత్వా కేచన వదన్తిసయోగికేవలినామప్యేకదేశేన చారిత్రం, పరిపూర్ణచారిత్రం పునరయోగిచరమ-
సమయే భవిష్యతి, తేన కారణేనేదానీమస్మాకం సమ్యక్త్వభావనయా భేదజ్ఞానభావనయా చ పూర్యతే, చారిత్రం
పశ్చాద్భవిష్యతీతి
. నైవం వక్తవ్యమ్ . అభేదనయేన ధ్యానమేవ చారిత్రం, తచ్చ ధ్యానం కేవలినాముపచారేణోక్తం ,
చారిత్రమప్యుపచారేణేతి . యత్పునః సమస్తరాగాదివికల్పజాలరహితం శుద్ధాత్మానుభూతిలక్షణం సమ్యగ్దర్శనజ్ఞాన-
అబ ఏకాగ్రతా వహ మోక్షమార్గ హై ఐసా (ఆచార్య మహారాజ) నిశ్చిత కరతే హుఏ (మోక్షమార్గ
ప్రజ్ఞాపనకా) ఉపసంహార కరతే హైం :
అన్వయార్థ :[యది యః శ్రమణః ] యది శ్రమణ [అర్థేషు ] పదార్థోంమేం [న ముహ్యతి ] మోహ
నహీం కరతా, [న హి రజ్యతి ] రాగ నహీం కరతా, [న ఏవ ద్వేషమ్ ఉపయాతి ] ఔర న ద్వేషకో ప్రాప్త
హోతా హై [సః ] తో వహ [నియతం ] నియమసే (నిశ్చిత) [వివిధాని కర్మాణి ] వివిధ కర్మోంకో
[క్షపయతి ] ఖపాతా హై
..౨౪౩..
టీకా :జో జ్ఞానాత్మక ఆత్మారూప ఏక అగ్ర (-విషయ) కో భాతా హై వహ జ్ఞేయభూత అన్య
ద్రవ్యకా ఆశ్రయ నహీం కరతా; ఔర ఉసకా ఆశ్రయ నహీం కరకే జ్ఞానాత్మక ఆత్మాకే జ్ఞానసే అభ్రష్ట ఐసా
నహి మోహ, నే నహి రాగ, ద్వేష కరే నహీం అర్థో విషే,
తో నియమథీ మునిరాజ ఏ విధవిధ కర్మో క్షయ కరే. ౨౪౪
.

Page 454 of 513
PDF/HTML Page 487 of 546
single page version

తథాభూతః సన్ ముచ్యత ఏవ, న తు బధ్యతే . అత ఐకాగ్్రయస్యైవ మోక్షమార్గత్వం సిద్ధయేత..౨౪౪..
ఇతి మోక్షమార్గప్రజ్ఞాపనమ్ ..
అథ శుభోపయోగప్రజ్ఞాపనమ్ . తత్ర శుభోపయోగినః శ్రమణత్వేనాన్వాచినోతి
సమణా సుద్ధువజుత్తా సుహోవజుత్తా య హోంతి సమయమ్హి .
తేసు వి సుద్ధువజుత్తా అణాసవా సాసవా సేసా ..౨౪౫..
శ్రమణాః శుద్ధోపయుక్తాః శుభోపయుక్తాశ్చ భవన్తి సమయే .
తేష్వపి శుద్ధోపయుక్తా అనాస్రవాః సాస్రవాః శేషాః ..౨౪౫..
పూర్వకం వీతరాగఛద్మస్థచారిత్రం తదేవ కార్యకారీతి . కస్మాదితి చేత్ . తేనైవ కేవలజ్ఞానం జాయతే
యతస్తస్మాచ్చారిత్రే తాత్పర్యం కర్తవ్యమితి భావార్థః . కించ ఉత్సర్గవ్యాఖ్యానకాలే శ్రామణ్యం వ్యాఖ్యాతమత్ర
పునరపి కిమర్థమితి పరిహారమాహతత్ర సర్వపరిత్యాగలక్షణ ఉత్సర్గ ఏవ ముఖ్యత్వేన చ మోక్షమార్గః, అత్ర
తు శ్రామణ్యవ్యాఖ్యానమస్తి, పరం కింతు శ్రామణ్యం మోక్షమార్గో భవతీతి ముఖ్యత్వేన విశేషోస్తి ..౨౪౪.. ఏవం
శ్రామణ్యాపరనామమోక్షమార్గోపసంహారముఖ్యత్వేన చతుర్థస్థలే గాథాద్వయం గతమ్ . అథ శుభోపయోగినాం
సాస్రవత్వాద్వయవహారేణ శ్రమణత్వం వ్యవస్థాపయతిసంతి విద్యన్తే . క్వ . సమయమ్హి సమయే పరమాగమే . కే
సన్తి . సమణా శ్రమణాస్తపోధనాః . కింవిశిష్టాః . సుద్ధువజుత్తా శుద్ధోపయోగయుక్తాః శుద్ధోపయోగిన ఇత్యర్థః .
సుహోవజుత్తా య న కేవలం శుద్ధోపయోగయుక్తాః, శుభోపయోగయుక్తాశ్ర్చ . చకారోత్ర అన్వాచయార్థే గౌణార్థే
వహ స్వయమేవ జ్ఞానీభూత రహతా హుఆ, మోహ నహీం కరతా, రాగ నహీం కరతా, ద్వేష నహీం కరతా, ఔర ఐసా
(-అమోహీ, అరాగీ, అద్వేషీ) వర్తతా హుఆ (వహ) ముక్త హీ హోతా హై, పరన్తు బఁధతా నహీం హై
.
ఇససే ఏకాగ్రతాకో హీ మోక్షమార్గత్వ సిద్ధ హోతా హై ..౨౪౪..
ఇసప్రకార మోక్షమార్గ -ప్రజ్ఞాపన సమాప్త హుఆ .
అబ, శుభోపయోగకా ప్రజ్ఞాపన కరతే హైం . ఉసమేం (ప్రథమ), శుభోపయోగియోంకో శ్రమణరూపమేం
గౌణతయా బతలాతే హైం .
అన్వయార్థ :[సమయే ] శాస్త్రమేం (ఐసా కహా హై కి), [శుద్ధోపయుక్తాః శ్రమణాః ]
శుద్ధోపయోగీ వే శ్రమణ హైం, [శుభోపయుక్తాః చ భవన్తి ] శుభోపయోగీ భీ శ్రమణ హోతే హైం; [తేషు అపి ]
ఉనమేం భీ [శుద్ధోపయుక్తాః అనాస్రవాః ] శుద్ధోపయోగీ నిరాస్రవ హైం, [శేషాః సాస్రవాః ] శేష సాస్రవ
హైం, (అర్థాత్ శుభోపయోగీ ఆస్రవ సహిత హైం
.) ..౨౪౫..
శుద్ధోపయోగీ శ్రమణ ఛే, శుభయుక్త పణ శాస్త్రే కహ్యా;
శుద్ధోపయోగీ ఛే నిరాస్రవ, శేష సాస్రవ జాణవా. ౨౪౫
.

Page 455 of 513
PDF/HTML Page 488 of 546
single page version

యే ఖలు శ్రామణ్యపరిణతిం ప్రతిజ్ఞాయాపి, జీవితకషాయకణతయా, సమస్తపరద్రవ్యనివృత్తి-
ప్రవృత్తసువిశుద్ధదృశిజ్ఞప్తిస్వభావాత్మతత్త్వవృత్తిరూపాం శుద్ధోపయోగభూమికామధిరోఢుం న క్షమన్తే, తే
తదుపకణ్ఠనివిష్టాః, కషాయకుణ్ఠీకృతశక్తయో, నితాన్తముత్కణ్ఠులమనసః, శ్రమణాః కిం భవేయుర్న
వేత్యత్రాభిధీయతే
. ‘ధమ్మేణ పరిణదప్పా అప్పా జది సుద్ధసంపఓగజుదో . పావది ణివ్వాణసుహం
సుహోవజుత్తో వ సగ్గసుహం ..’ ఇతి స్వయమేవ నిరూపితత్వాదస్తి తావచ్ఛుభోపయోగస్య ధర్మేణ
సహైకార్థసమవాయః . తతః శుభోపయోగినోపి ధర్మసద్భావాద్భవేయుః శ్రమణాః . కిన్తు తేషాం
శుద్ధోపయోగిభిః సమం సమకాష్ఠత్వం న భవేత్, యతః శుద్ధోపయోగినో నిరస్తసమస్తకషాయత్వాద-
గ్రాహ్యః . తత్ర దృష్టాన్తఃయథా నిశ్చయేన శుద్ధబుద్ధైకస్వభావాః సిద్ధజీవా ఏవ జీవా భణ్యతే, వ్యవహారేణ
చతుర్గతిపరిణతా అశుద్ధజీవాశ్చ జీవా ఇతి; తథా శుద్ధోపయోగినాం ముఖ్యత్వం, శుభోపయోగినాం తు
చకారసముచ్చయవ్యాఖ్యానేన గౌణత్వమ్
. కస్మాద్గౌణత్వం జాతమితి చేత్ . తేసు వి సుద్ధువజుత్తా అణాసవా సాసవా
సేసా తేష్వపి మధ్యే శుద్ధోపయోగయుక్తా అనాస్రవాః, శేషాః సాస్రవా ఇతి యతః కారణాత్ . తద్యథానిజ-
శుద్ధాత్మభావనాబలేన సమస్తశుభాశుభసంకల్పవిక ల్పరహితత్వాచ్ఛుద్ధోపయోగినో నిరాస్రవా ఏవ, శేషాః
టీకా :జో వాస్తవమేం శ్రామణ్యపరిణతికీ ప్రతిజ్ఞా కరకే భీ, కషాయ కణకే జీవిత
(విద్యమాన) హోనేసే, సమస్త పరద్రవ్యసే నివృత్తిరూపసే ప్రవర్తమాన ఐసీ జో
సువిశుద్ధదర్శనజ్ఞానస్వభావ ఆత్మతత్త్వమేం పరిణతిరూప శుద్ధోపయోగభూమికా ఉసమేం ఆరోహణ కరనేకో
అసమర్థ హైం; వే (శుభోపయోగీ) జీవజో కి శుద్ధోపయోగభూమికాకే ఉపకంఠ నివాస కర రహే
హైం, ఔర కషాయనే జినకీ శక్తి కుణ్ఠిత కీ హై, తథా జో అత్యన్త ఉత్కణ్ఠిత (-ఆతుర) మనవాలే
హైం, వే
శ్రమణ హైం యా నహీం, యహ యహాఁ కహా జాతా హైం :
ధమ్మేణ పరిణదప్పా అప్పా జది సుద్ధసంపఓగజుదో . పావది ణివ్వాణసుహం సుహోవజుత్తో వ
సగ్గసుహం .. ఇసప్రకార (భగవాన కున్దకున్దాచార్యనే ౧౧వీం గాథామేం) స్వయం హీ నిరూపణ కియా హై,
ఇసలియే శుభోపయోగకా ధర్మకే సాథ ఏకార్థసమవాయ హై . ఇసలియే శుభోపయోగీ భీ, ఉనకే ధర్మకా
సద్భావ హోనేసే, శ్రమణ హైం . కిన్తు వే శుద్ధోపయోగియోంకే సాథ సమాన కోటికే నహీం హై, క్యోంకి
శుద్ధోపయోగీ సమస్త కషాయోంకో నిరస్త కియా హోనేసే నిరాస్రవ హీ హైం ఔర యే శుభోపయోగీ తో
కషాయకణ అవినష్ట హోనేసే సాస్రవ
హీ హైం . ఔర ఐసా హోనేసే హీ శుద్ధోపయోగియోంకే సాథ ఇనకో
౧. ఆత్మతత్వకా స్వభావ సువిశుద్ధ దర్శన ఔర జ్ఞాన హై .
౨. ఉపకంఠ = తలహటీ; పడోస; నజదీకకా భాగ; నికటతా .
౩. అర్థధర్మపరిణత స్వరూపవాలా ఆత్మా యది శుద్ధోపయోగమేం యుక్త హో తో మోక్షసుఖకో పాతా హై, ఔర యది
శుభోపయోగమేం యుక్త హో తో స్వర్గసుఖకో (బంధకో) పాతా హై .
౪. ఏకార్థసమవాయ = ఏక పదార్థమేం సాథ రహ సకనేరూప సంబంధ (ఆత్మపదార్థమేం ధర్మ ఔర శుభోపయోగ ఏకసాథ
హో సకతా హై ఇసలియే శుభోపయోగకా ధర్మకే సాథ ఏకార్థసమవాయ హై .)

Page 456 of 513
PDF/HTML Page 489 of 546
single page version

నాస్రవా ఏవ . ఇమే పునరనవకీర్ణకషాయకణత్వాత్సాస్రవా ఏవ . అత ఏవ చ శుద్ధోపయోగిభిః
సమమమీ న సముచ్చీయన్తే, కేవలమన్వాచీయన్త ఏవ ..౨౪౫..
అథ శుభోపయోగిశ్రమణలక్షణమాసూత్రయతి
అరహంతాదిసు భత్తీ వచ్ఛలదా పవయణాభిజుత్తేసు .
విజ్జది జది సామణ్ణే సా సుహజుత్తా భవే చరియా ..౨౪౬..
అర్హదాదిషు భక్తిర్వత్సలతా ప్రవచనాభియుక్తేషు .
విద్యతే యది శ్రామణ్యే సా శుభయుక్తా భవేచ్చర్యా ..౨౪౬..
శుభోపయోగినో మిథ్యాత్వవిషయకషాయరూపాశుభాస్రవనిరోధేపి పుణ్యాస్రవసహితా ఇతి భావః ..౨౪౫.. అథ
శుభోపయోగిశ్రమణానాం లక్షణమాఖ్యాతిసా సుహజుత్తా భవే చరియా సా చర్యా శుభయుక్తా భవేత్ . కస్య .
తపోధనస్య . కథంభూతస్య . సమస్తరాగాదివికల్పరహితపరమసమాధౌ స్థాతుమశక్యస్య . యది కిమ్ . విజ్జది
జది విద్యతే యది చేత్ . క్వ . సామణ్ణే శ్రామణ్యే చారిత్రే . కిం విద్యతే . అరహంతాదిసు భత్తీ అనన్త-
జ్ఞానాదిగుణయుక్తేష్వర్హత్సిద్ధేషు గుణానురాగయుక్తా భక్తిః . వచ్ఛలదా వత్సలస్య భావో వత్సలతా వాత్సల్యం
వినయోనుకూలవృత్తిః . కేషు విషయే . పవయణాభిజుత్తేసు ప్రవచనాభియుక్తేషు . ప్రవచనశబ్దేనాత్రాగమో భణ్యతే,
(శుభోపయోగియోంకో) నహీం లియా (నహీం వర్ణన కియా) జాతా, మాత్ర పీఛేసే (గౌణరూపమేం హీ) లియా
జాతా హై
.
భావార్థ :పరమాగమమేం ఐసా కహా హై కి శుద్ధోపయోగీ శ్రమణ హైం ఔర శుభోపయోగీ భీ
గౌణరూపసే శ్రమణ హైం . జైసే నిశ్చయసే శుద్ధబుద్ధఏకస్వభావీ సిద్ధ జీవ హీ జీవ కహలాతే హైం ఔర
వ్యవహారసే చతుర్గతి పరిణత అశుద్ధ జీవ భీ జీవ కహే జాతే హైం, ఉసీప్రకార శ్రమణరూపసే
శుద్ధోపయోగీ జీవోంకీ ముఖ్యతా హై ఔర శుభోపయోగీ జీవోంకీ గౌణతా హై; క్యోంకి శుద్ధోపయోగీ
నిజశుద్ధాత్మభావనాకే బలసే సమస్త శుభాశుభ సంకల్ప
వికల్పోంసే రహిత హోనేసే నిరాస్రవ హీ హైం,
ఔర శుభోపయోగియోంకే మిథ్యాత్వవిషయకషాయరూప అశుభాస్రవకా నిరోధ హోనే పర భీ వే
పుణ్యాస్రవయుక్త హైం
..౨౪౫..
అబ, శుభోపయోగీ శ్రమణకా లక్షణ సూత్ర ద్వారా (గాథా ద్వారా) కహతే హైం :
అన్వయార్థ :[శ్రామణ్యే ] శ్రామణ్యమేం [యది ] యది [అర్హదాదిషు భక్తిః ]
అర్హన్తాదికే ప్రతి భక్తి తథా [ప్రవచనాభియుక్తేషు వత్సలతా ] ప్రవచనరత జీవోంకే ప్రతి వాత్సల్య
[విద్యతే ] పాయా జాతా హై తో [సా ] వహ [శుభయుక్తా చర్యా ] శుభయుక్త చర్యా (శుభోపయోగీ
వాత్సల్య ప్రవచనరత విషే నే భక్తి అర్హంతాదికే
ఏ హోయ జో శ్రామణ్యమాం, తో చరణ తే శుభయుక్త ఛే. ౨౪౬.

Page 457 of 513
PDF/HTML Page 490 of 546
single page version

సకలసంగసంన్యాసాత్మని శ్రామణ్యే సత్యపి కషాయలవావేశవశాత్ స్వయం శుద్ధాత్మవృత్తి-
మాత్రేణావస్థాతుమశక్తస్య, పరేషు శుద్ధాత్మవృత్తిమాత్రేణావస్థితేష్వర్హదాదిషు, శుద్ధాత్మవృత్తిమాత్రావస్థితి-
ప్రతిపాదకేషు ప్రవచనాభియుక్తేషు చ భక్త్యా వత్సలతయా చ ప్రచలితస్య, తావన్మాత్రరాగ-
ప్రవర్తితపరద్రవ్యప్రవృత్తిసంవలితశుద్ధాత్మవృత్తేః, శుభోపయోగి చారిత్రం స్యాత
. అతః శుభోపయోగి-
శ్రమణానాం శుద్ధాత్మానురాగయోగిచారిత్రత్వంలక్షణమ్ ..౨౪౬..
అథ శుభోపయోగిశ్రమణానాం ప్రవృత్తిముపదర్శయతి
వందణణమంసణేహిం అబ్భుట్ఠాణాణుగమణపడివత్తీ .
సమణేసు సమావణఓ ణ ణిందిదా రాగచరియమ్హి ..౨౪౭..
సంఘో వా, తేన ప్రవచనేనాభియుక్తాః ప్రవచనాభియుక్తా ఆచార్యోపాధ్యాయసాధవస్తేష్వితి . ఏతదుక్తం భవతి
స్వయం శుద్ధోపయోగలక్షణే పరమసామాయికే స్థాతుమసమర్థస్యాన్యేషు శుద్ధోపయోగఫలభూతకేవలజ్ఞానేన
పరిణతేషు, తథైవ శుద్ధోపయోగారాధకేషు చ యాసౌ భక్తిస్తచ్ఛుభోపయోగిశ్రమణానాం లక్షణమితి
..౨౪౬..
అథ శుభోపయోగినాం శుభప్రవృత్తిం దర్శయతిణ ణిందిదా నైవ నిషిద్ధా . క్వ . రాగచరియమ్హి శుభరాగచర్యాయాం
પ્ર. ૫૮
చారిత్ర) [భవేత్ ] హై ..౨౪౬..
టీకా :సకల సంగకే సంన్యాసస్వరూప శ్రామణ్యకే హోనే పర భీ జో కషాయాంశ
(అల్పకషాయ) కే ఆవేశకే వశ కేవల శుద్ధాత్మపరిణతిరూపసే రహనేమేం స్వయం అశక్త హై ఐసా
శ్రమణ, పర ఐసే జో (౧) కేవల శుద్ధాత్మపరిణతరూపసే రహనేవాలే అర్హన్తాదిక తథా (౨) కేవల
శుద్ధాత్మపరిణతరూపసే రహనేకా ప్రతిపాదన కరనేవాలే ప్రవచనరత జీవోంకే ప్రతి (౧) భక్తి తథా
(౨) వాత్సల్యసే చంచల హై ఉస (శ్రమణ) కే, మాత్ర ఉతనే రాగసే ప్రవర్తమాన పరద్రవ్యప్రవృత్తికే సాథ
శుద్ధాత్మపరిణతిమిలిత హోనేకే కారణ, శుభోపయోగీ చారిత్ర హై
.
ఇససే (ఐసా కహా గయా హై కి) శుద్ధాత్మాకా అనురాగయుక్త చారిత్ర శుభోపయోగీ శ్రమణోంకా
లక్షణ హై .
భావార్థ :మాత్ర శుద్ధాత్మపరిణతిరూప రహనేమేం అసమర్థ హోనేకే కారణ జో శ్రమణ, పర ఐసే
అర్హన్తాదికే ప్రతి భక్తిసే తథా పర ఐసే ఆగమపరాయణ జీవోంకే ప్రతి వాత్సల్యసే చంచల (అస్థిర)
హైం ఉస శ్రమణకే శుభోపయోగీ చారిత్ర హై, క్యోంకి శుద్ధాత్మపరిణతి పరద్రవ్యప్రవృత్తి (పరద్రవ్యమేం ప్రవృత్తి)
కే సాథ మిలీ హుఈ హై, అర్థాత్ వహ శుభభావకే సాథ మిశ్రిత హై
..౨౪౬..
అబ, శుభోపయోగీ శ్రమణోంకీ ప్రవృత్తి బతలాతే హైం :
శ్రమణో ప్రతి వందన, నమన, అనుగమన, అభ్యుత్థాన నే
వళీ శ్రమనివారణ ఛే న నిందిత రాగయుత చర్యా విషే. ౨౪౭
.

Page 458 of 513
PDF/HTML Page 491 of 546
single page version

వన్దననమస్కరణాభ్యామభ్యుత్థానానుగమనప్రతిపత్తిః .
శ్రమణేషు శ్రమాపనయో న నిన్దితా రాగచర్యాయామ్ ..౨౪౭..
శుభోపయోగినాం హి శుద్ధాత్మానురాగయోగిచారిత్రతయా, సమధిగతశుద్ధాత్మవృత్తిషు శ్రమణేషు
వన్దననమస్కరణాభ్యుత్థానానుగమనప్రతిపత్తిప్రవృత్తిః శుద్ధాత్మవృత్తిత్రాణనిమిత్తా శ్రమాపనయనప్రవృత్తిశ్చ
న దుష్యేత
..౨౪౭..
అథ శుభోపయోగినామేవైవంవిధాః ప్రవృత్తయో భవన్తీతి ప్రతిపాదయతి
దంసణణాణువదేసో సిస్సగ్గహణం చ పోసణం తేసిం .
చరియా హి సరాగాణం జిణిందపూజోవదేసో య ..౨౪౮..
సరాగచారిత్రావస్థాయామ్ . కా న నిన్దితా . వందణణమంసణేహిం అబ్భుట్ఠాణాణుగమణపడివత్తీ వన్దననమస్కారాభ్యాం
సహాభ్యుత్థానానుగమనప్రతిపత్తిప్రవృత్తిః . సమణేసు సమావణఓ శ్రమణేషు శ్రమాపనయః రత్నత్రయభావనాభిఘాతక-
శ్రమస్య ఖేదస్య వినాశ ఇతి . అనేన కిముక్తం భవతిశుద్ధోపయోగసాధకే శుభోపయోగే స్థితానాం తపోధనానాం
ఇత్థంభూతాః శుభోపయోగప్రవృత్తయో రత్నత్రయారాధకశేషపురుషేషు విషయే యుక్తా ఏవ, విహితా ఏవేతి ..౨౪౭..
అథ శుభోపయోగినామేవేత్థంభూతాః ప్రవృత్తయో భవన్తి, న చ శుద్ధోపయోగినామితి ప్రరూపయతిదంసణణాణువదేసో
అన్వయార్థ :[శ్రమణేషు ] శ్రమణోంకే ప్రతి [వన్దననమస్కరణాభ్యాం ] వన్దననమస్కార
సహిత [అభ్యుత్థానానుగమనప్రతిపత్తిః ] అభ్యుత్థాన ఔర అనుగమనరూప వినీత ప్రవృత్తి కరనా
తథా [శ్రమాపనయః ] ఉనకా శ్రమ దూర కరనా వహ [రాగచర్యాయామ్ ] రాగచర్యామేం [న నిన్దితా ] నిన్దిత
నహీం హై
..౨౪౭..
టీకా :శుభోపయోగియోంకే శుద్ధాత్మాకే అనురాగయుక్త చారిత్ర హోతా హై, ఇసలియే జిననే
శుద్ధాత్మపరిణతి ప్రాప్త కీ హై ఐసే శ్రమణోంకే ప్రతి జో వన్దననమస్కారఅభ్యుత్థానఅనుగమనరూప
వినీత వర్తనకీ ప్రవృత్తి తథా శుద్ధాత్మపరిణతికీ రక్షాకీ నిమిత్తభూత ఐసీ జో శ్రమ దూర కరనేకీ
(వైయావృత్యరూప) ప్రవృత్తి హై, వహ శుభోపయోగియోంకే లియే దూషిత (దోషరూప, నిన్దిత) నహీం హై
.
(అర్థాత్ శుభోపయోగీ మునియోంకే ఐసీ ప్రవృత్తికా నిషేధ నహీం హైం ) ..౨౪౭..
అబ, ఐసా ప్రతిపాదన కరతే హైం కి శుభోపయోగియోంకే హీ ఐసీ ప్రవృత్తియాఁ హోతీ హైం :
౧. అభ్యుత్థాన = మానార్థ ఖడా హో జానా వహ .
౨. అనుగమన = పీఛే చలనా వహ .౩. వినీత = వినయయుక్త, సన్మానయుక్త, వివేకీ, సభ్య .
ఉపదేశ దర్శనజ్ఞాననో, పోషణగ్రహణ శిష్యో తణుం,
ఉపదేశ జినపూజా తణోవర్తన తుం జాణ సరాగనుం. ౨౪౮.

Page 459 of 513
PDF/HTML Page 492 of 546
single page version

అన్వయార్థ :[దర్శనజ్ఞానోపదేశః ] దర్శనజ్ఞానకా (సమ్యగ్దర్శన ఔర సమ్యగ్జ్ఞానకా)
ఉపదేశ, [శిష్యగ్రహణం ] శిష్యోంకా గ్రహణ, [చ ] తథా [తేషామ్ పోషణం ] ఉనకా పోషణ, [చ ] ఔర
[జినేన్ద్రపూజోపదేశః ] జినేన్ద్రకీ పూజాకా ఉపదేశ [హి ] వాస్తవమేం [సరాగాణాం చర్యా ] సరాగియోంకీ
చర్యా హై
..౨౪౮..
టీకా :అనుగ్రహ కరనేకీ ఇచ్ఛాపూర్వక దర్శనజ్ఞానకే ఉపదేశకీ ప్రవృత్తి, శిష్యగ్రహణకీ
ప్రవృత్తి, ఉనకే పోషణకీ ప్రవృత్తి ఔర జినేన్ద్రపూజనకే ఉపదేశకీ ప్రవృత్తి శుభోపయోగియోంకే హీ హోతీ
హై, శుద్ధోపయోగియోంకే నహీం
..౨౪౮..
అబ, ఐసా నిశ్చిత కరతే హైం కి సభీ ప్రవృత్తియాఁ శుభోపయోగియోంకే హీ హోతీ హైం :
వణ జీవకాయవిరాధనా ఉపకార జే నిత్యే కరే
చఉవిధ సాధుసంఘనే, తే శ్రమణ రాగప్రధాన ఛే. ౨౪౯
.
దర్శనజ్ఞానోపదేశః శిష్యగ్రహణం చ పోషణం తేషామ్ .
చర్యా హి సరాగాణాం జినేన్ద్రపూజోపదేశశ్చ ..౨౪౮..
అనుజిఘృక్షాపూర్వకదర్శనజ్ఞానోపదేశప్రవృత్తిః శిష్యసంగ్రహణప్రవృత్తిస్తత్పోషణప్రవృత్తిర్జినేన్ద్ర-
పూజోపదేశప్రవృత్తిశ్చ శుభోపయోగినామేవ భవన్తి, న శుద్ధోపయోగినామ్ ..౨౪౮..
అథ సర్వా ఏవ ప్రవృత్తయః శుభోపయోగినామేవ భవన్తీత్యవధారయతి
ఉవకుణది జో వి ణిచ్చం చాదువ్వణ్ణస్స సమణసంఘస్స .
కాయవిరాధణరహిదం సో వి సరాగప్పధాణో సే ..౨౪౯..
దర్శనం మూఢత్రయాదిరహితం సమ్యక్త్వం, జ్ఞానం పరమాగమోపదేశః, తయోరుపదేశో దర్శనజ్ఞానోపదేశః . సిస్సగ్గహణం చ
పోసణం తేసిం రత్నత్రయారాధనాశిక్షాశీలానాం శిష్యాణాం గ్రహణం స్వీకారస్తేషామేవ పోషణమశనశయనాదిచిన్తా .
చరియా హి సరాగాణం ఇత్థంభూతా చర్యా చారిత్రం భవతి, హి స్ఫు టమ్ . కేషామ్ . సరాగాణాం ధర్మానురాగ-
చారిత్రసహితానామ్ . న కేవలమిత్థంభూతా చర్యా, జిణిందపూజోవదేసో య యథాసంభవం జినేన్ద్రపూజాది-
ధర్మోపదేశశ్చేతి . నను శుభోపయోగినామపి క్వాపి కాలే శుద్ధోపయోగభావనా దృశ్యతే, శుద్ధోపయోగినామపి
క్వాపి కాలే శుభోపయోగభావనా దృశ్యతే, శ్రావకాణామపి సామాయికాదికాలే శుద్ధభావనా దృశ్యతే, తేషాం
కథం విశేషో భేదో జ్ఞాయత ఇతి
. పరిహారమాహయుక్తముక్తం భవతా, పరం కింతు యే ప్రచురేణ శుభోపయోగేన
వర్తన్తే తే యద్యపి క్వాపి కాలే శుద్ధోపయోగభావనాం కుర్వన్తి తథాపి శుభోపయోగిన ఏవ భణ్యన్తే . యేపి
శుద్ధోపయోగినస్తే యద్యపి క్వాపి కాలే శుభోపయోగేన వర్తన్తే తథాపి శుద్ధోపయోగిన ఏవ . కస్మాత్ .
బహుపదస్య ప్రధానత్వాదామ్రవననిమ్బవనవదితి ..౨౪౮.. అథ కాశ్చిదపి యాః ప్రవృత్తయస్తాః శుభోపయోగి-
నామేవేతి నియమతిఉవకుణది జో వి ణిచ్చం చాదువ్వణ్ణస్స సమణసంఘస్స ఉపకరోతి యోపి నిత్యం . కస్య .

Page 460 of 513
PDF/HTML Page 493 of 546
single page version

ఉపకరోతి యోపి నిత్యం చాతుర్వర్ణస్య శ్రమణసంఘస్య .
కాయవిరాధనరహితం సోపి సరాగప్రధానః స్యాత..౨౪౯..
ప్రతిజ్ఞాతసంయమత్వాత్ షట్కాయవిరాధనరహితా యా కాచనాపి శుద్ధాత్మవృత్తిత్రాణనిమిత్తా
చాతుర్వర్ణస్య శ్రమణసంఘస్యోపకారకరణప్రవృత్తిః సా సర్వాపి రాగప్రధానత్వాత్ శుభోపయోగినామేవ
భవతి, న కదాచిదపి శుద్ధోపయోగినామ్ ..౨౪౯..
చాతుర్వర్ణస్య శ్రమణసంఘస్య . అత్ర శ్రమణశద్బేన శ్రమణశబ్దవాచ్యా ఋషిమునియత్యనగారా గ్రాహ్యాః . ‘‘దేశ-
ప్రత్యక్షవిత్కేవలభృదిహమునిః స్యాదృషిః ప్రసృతర్ద్ధిరారూఢః శ్రేణియుగ్మేజని యతిరనగారోపరః సాధువర్గః .
రాజా బ్రహ్మా చ దేవః పరమ ఇతి ఋషిర్విక్రియాక్షీణశక్తిప్రాప్తో బుద్ధయౌషధీశో వియదయనపటుర్విశ్వవేదీ
క్రమేణ
..’’ ఋషయ ఋద్ధిం ప్రాప్తాస్తే చతుర్విధా, రాజబ్రహ్మదేవపరమఋషిభేదాత్ . తత్ర రాజర్షయో విక్రియా-
క్షీణార్ద్ధిప్రాప్తా భవన్తి . బ్రహ్మర్షయో బుద్ధయౌషధర్ద్ధియుక్తా భవన్తి . దేవర్షయో గగనగమనర్ద్ధిసంపన్నా భవన్తి .
పరమర్షయః కేవలినః కేవలజ్ఞానినో భవన్తి . మునయః అవధిమనఃపర్యయకేవలినశ్చ . యతయ ఉపశమక-
క్షపకశ్రేణ్యారూఢాః . అనగారాః సామాన్యసాధవః . కస్మాత్ . సర్వేషాం సుఖదుఃఖాదివిషయే సమతాపరిణామో-
స్తీతి . అథవా శ్రమణధర్మానుకూలశ్రావకాదిచాతుర్వర్ణసంఘః . కథం యథా భవతి . కాయవిరాధణరహిద
స్వస్థభావనాస్వరూపం స్వకీయశుద్ధచైతన్యలక్షణం నిశ్చయప్రాణం రక్షన్ పరకీయషటకాయవిరాధనారహితం యథా
భవతి
. సో వి సరాగప్పధాణో సే సోపీత్థంభూతస్తపోధనో ధర్మానురాగచారిత్రసహితేషు మధ్యే ప్రధానః శ్రేష్ఠః
స్యాదిత్యర్థః ..౨౪౯.. అథ వైయావృత్త్యకాలేపి స్వకీయసంయమవిరాధనా న కర్తవ్యేత్యుపదిశతిజది
అన్వయార్థ :[యః అపి ] జో కోఈ (శ్రమణ) [నిత్యం ] సదా [కాయవిరాధనరహితం ]
(ఛహ) కాయకీ విరాధనాసే రహిత [చాతుర్వర్ణస్య ] చారప్రకారకే [శ్రమణసంఘస్య ] శ్రమణ సంఘకా
[ఉపకరోతి ] ఉపకార కరతా హై, [సః అపి ] వహ భీ [సరాగప్రధానః స్యాత్ ] రాగకీ
ప్రధానతావాలా హై
..౨౪౯..
టీకా :సంయమకీ ప్రతిజ్ఞా కీ హోనేసేఛహ కాయకే విరాధనసే రహిత జో కోఈ భీ,
శుద్ధాత్మపరిణతికే రక్షణమేం నిమిత్తభూత ఐసీ, చార ప్రకారకే శ్రమణసంఘకా ఉపకార కరనేకీ ప్రవృత్తి
హై వహ సభీ రాగప్రధానతాకే కారణ శుభోపయోగియోంకే హీ హోతీ హై, శుద్ధోపయోగియోంకే కదాపి
నహీం
..౨౪౯..
౧. శ్రమణసంఘకో శుద్ధాత్మపరిణతికే రక్షణమేం నిమిత్తభూత ఐసీ జో ఉపకారప్రవృత్తి శుభోపయోగీ శ్రమణ కరతే హైం వహ
ఛహ కాయకీ విరాధనాసే రహిత హోతీ హై, క్యోంకి ఉన (శుభోపయోగీ శ్రమణోం) నే సంయమకీ ప్రతిజ్ఞా లీ హై .
౨. శ్రమణకే ౪ ప్రకార యహ హైం :(౧) ఋషి, (౨) ముని, (౩) యతి ఔర (౪) అనగార . ఋద్ధిప్రాప్త శ్రమణ
ఋషి హైం, అవధి, మనఃపర్యయ అథవా కేవలజ్ఞానవాలే శ్రమణ ముని హైం, ఉపశమక యా క్షపకశ్రేణీమేం ఆరూఢ
శ్రమణ యతి హైం ఔర సామాన్య సాధు వహ అనగార హైం
. ఇసప్రకార చతుర్విధ శ్రమణ సంఘ హై .

Page 461 of 513
PDF/HTML Page 494 of 546
single page version

అథ ప్రవృత్తేః సంయమవిరోధిత్వం ప్రతిషేధయతి
జది కుణది కాయఖేదం వేజ్జావచ్చత్థముజ్జదో సమణో .
ణ హవది హవది అగారీ ధమ్మో సో సావయాణం సే ..౨౫౦..
యది కరోతి కాయఖేదం వైయావృత్త్యార్థముద్యతః శ్రమణః .
న భవతి భవత్యగారీ ధర్మః స శ్రావకాణాం స్యాత..౨౫౦..
యో హి పరేషాం శుద్ధాత్మవృత్తిత్రాణాభిప్రాయేణ వైయావృత్త్యప్రవృత్త్యా స్వస్య సంయమం విరాధయతి, స
గృహస్థధర్మానుప్రవేశాత్ శ్రామణ్యాత్ ప్రచ్యవతే . అతో యా కాచన ప్రవృత్తిః సా సర్వథా
సంయమావిరోధేనైవ విధాతవ్యా; ప్రవృత్తావపి సంయమస్యైవ సాధ్యత్వాత..౨౫౦..
కుణది కాయఖేదం వేజ్జావచ్చత్థముజ్జదో యది చేత్ కరోతి కాయఖేదం షటకాయవిరాధనామ్ . కథంభూతః సన్ .
వైయావృత్త్యార్థముద్యతః . సమణో ణ హవది తదా శ్రమణస్తపోధనో న భవతి . తర్హి కిం భవతి . హవది అగారీ
అగారీ గృహస్థో భవతి . కస్మాత్ . ధమ్మో సో సావయాణం సే షటకాయవిరాధనాం కృత్వా యోసౌ ధర్మః స
శ్రావకాణాం స్యాత్, న చ తపోధనానామితి . ఇదమత్ర తాత్పర్యమ్యోసౌ స్వశరీరపోషణార్థం శిష్యాదిమోహేన
వా సావద్యం నేచ్ఛతి తస్యేదం వ్యాఖ్యానం శోభతే, యది పునరన్యత్ర సావద్యమిచ్ఛతి వైయావృత్త్యాదిస్వకీయావ-
స్థాయోగ్యే ధర్మకార్యే నేచ్ఛతి తదా తస్య సమ్యక్త్వమేవ నాస్తీతి
..౨౫౦.. అథ యద్యప్యల్పలేపో భవతి
అబ, ప్రవృత్తి సంయమకీ విరోధీ హోనేకా నిషేధ కరతే హైం (అర్థాత్ శుభోపయోగీ శ్రమణకే
సంయమకే సాథ విరోధవాలీ ప్రవృత్తి నహీం హోనీ చాహియేఐసా కహతే హైం ) :
అన్వయార్థ :[యది ] యది (శ్రమణ) [వైయావృత్యర్థమ్ ఉద్యతః ] వైయావృత్తికే లియే
ఉద్యమీ వర్తతా హుఆ [కాయఖేదం ] ఛహ కాయకో పీడిత [కరోతి ] కరతా హై తో వహ [శ్రమణః న
భవతి ]
శ్రమణ నహీం హై, [అగారీ భవతి ] గృహస్థ హై; (క్యోంకి) [సః ] వహ (ఛహ కాయకీ
విరాధనా సహిత వైయావృత్తి) [శ్రావకాణాం ధర్మః స్యాత్ ] శ్రావకోంకా ధర్మ హై
..౨౫౦..
టీకా :జో (శ్రమణ) దూసరేకే శుద్ధాత్మపరిణతికీ రక్షా హో ఐసే అభిప్రాయసే
వైయావృత్యకీ ప్రవృత్తి కరతా హుఆ అపనే సంయమకీ విరాధనా కరతా హై, వహ గృహస్థధర్మమేం ప్రవేశ కర రహా
హోనేసే శ్రామణ్యసే చ్యుత హోతా హై
. ఇససే (ఐసా కహా హై కి) జో భీ ప్రవృత్తి హో వహ సర్వథా సంయమకే
సాథ విరోధ న ఆయే ఇసప్రకార హీ కరనీ చాహియే, క్యోంకి ప్రవృత్తిమేం భీ సంయమ హీ సాధ్య హై .
వైయావృత్తే ఉద్యత శ్రమణ షట్ కాయనే పీడా కరే
తో శ్రమణ నహి, పణ ఛే గృహీ; తే శ్రావకోనో ధర్మ ఛే. ౨౫౦
.

Page 462 of 513
PDF/HTML Page 495 of 546
single page version

అథ ప్రవృత్తేర్విషయవిభాగే దర్శయతి
జోణ్హాణం ణిరవేక్ఖం సాగారణగారచరియజుత్తాణం .
అణుకం పయోవయారం కువ్వదు లేవో జది వి అప్పో ..౨౫౧..
జైనానాం నిరపేక్షం సాకారానాకారచర్యాయుక్తానామ్ .
అనుకమ్పయోపకారం కరోతు లేపో యద్యప్యల్పః ..౨౫౧..
యా కిలానుకమ్పాపూర్వికా పరోపకారలక్షణా ప్రవృత్తిః సా ఖల్వనేకాన్తమైత్రీపవిత్రితచిత్తేషు
పరోపకారే, తథాపి శుభోపయోగిభిర్ధర్మోపకారః కర్తవ్య ఇత్యుపదిశతికువ్వదు కరోతు . స కః కర్తా .
శుభోపయోగీ పురుషః . కం కరోతు . అణుకం పయోవయారం అనుకమ్పాసహితోపకారం దయాసహితం ధర్మవాత్సల్యమ్ . యది
కిమ్ . లేవో జది వి అప్పో ‘‘సావద్యలేశో బహుపుణ్యరాశౌ’’ ఇతి దృష్టాన్తేన యద్యప్యల్పలేపః స్తోకసావద్యం
భవతి . కేషాం కరోతు . జోణ్హాణం నిశ్చయవ్యవహారమోక్షమార్గపరిణతజైనానామ్ . కథమ్ . ణిరవేక్ఖం నిరపేక్షం
భావార్థ :జో శ్రమణ ఛహ కాయకీ విరాధనా సహిత వైయావృత్యాది ప్రవృత్తి కరతా హై,
వహ గృహస్థధర్మమేం ప్రవేశ కరతా హై; ఇసలియే శ్రమణకో వైయావృత్యాదికీ ప్రవృత్తి ఇసప్రకార కరనీ
చాహియే కి జిససే సంయమకీ విరాధనా న హో
.
యహాఁ ఇతనా విశేష సమఝనా చాహియే కిజో స్వశరీర పోషణకే లియే యా శిష్యాదికే
మోహసే సావద్యకో నహీం చాహతా ఉసే తో వైయావృత్యాదిమేం భీ సావద్యకీ ఇచ్ఛా నహీం కరనీ చాహియే,
వహ శోభాస్పద హై . కిన్తు జో అన్యత్ర తో సావద్యకీ ఇచ్ఛా కరే కిన్తు అపనీ అవస్థాకే యోగ్య
వైయావృత్యాది ధర్మకార్యమేం సావద్యకో న చాహే ఉసకే తో సమ్యక్త్వ హీ నహీం హై ..౨౫౦..
అబ ప్రవృత్తికే విషయకే దో విభాగ బతలాతే హైం (అర్థాత్ అబ యహ బతలాతే హైం కి
శుభోపయోగియోంకో కిసకే ప్రతి ఉపకారకీ ప్రవృత్తి కరనా యోగ్య హై ఔర కిసకే ప్రతి నహీం) :
అన్వయార్థ :[యద్యపి అల్పః లేపః ] యద్యపి అల్ప లేప హోతా హై తథాపి
[సాకారనాకారచర్యాయుక్తానామ్ ] సాకారఅనాకార చర్యాయుక్త [జైనానాం ] జైనోంకా [అనుకమ్పయా ]
అనుకమ్పాసే [నిరపేక్షం ] నిరపేక్షతయా [ఉపకారం కరోతు ] (శుభోపయోగ సే) ఉపకార కరో ..౨౫౧..
టీకా :జో అనుకమ్పాపూర్వక పరోపకారస్వరూప ప్రవృత్తి ఉసకే కరనేసే యద్యపి అల్ప
లేప తో హోతా హై, తథాపి అనేకాన్తకే సాథ మైత్రీసే జినకా చిత్త పవిత్ర హుఆ హై ఐసే శుద్ధ జైనోంకే
ఛే అల్ప లేప ఛతాంయ దర్శనజ్ఞానపరిణత జైననే
నిరపేక్షతాపూర్వక కరో ఉపకార అనుకంపా వడే. ౨౫౧
.

Page 463 of 513
PDF/HTML Page 496 of 546
single page version

శుద్ధేషు జైనేషు శుద్ధాత్మజ్ఞానదర్శనప్రవృత్తవృత్తితయా సాకారానాకారచర్యాయుక్తేషు శుద్ధాత్మోపలంభేతర-
సకలనిరపేక్షతయైవాల్పలేపాప్యప్రతిషిద్ధా; న పునరల్పలేపేతి సర్వత్ర సర్వథైవాప్రతిషిద్ధా, తత్ర
తథాప్రవృత్త్యా శుద్ధాత్మవృత్తిత్రాణస్య పరాత్మనోరనుపపత్తేరితి
..౨౫౧..
అథ ప్రవృత్తేః కాలవిభాగం దర్శయతి
రోగేణ వా ఛుధాఏ తణ్హాఏ వా సమేణ వా రూఢం .
దిట్ఠా సమణం సాహూ పడివజ్జదు ఆదసత్తీఏ ..౨౫౨..
శుద్ధాత్మభావనావినాశకఖ్యాతిపూజాలాభవాఞ్ఛారహితం యథా భవతి . కథంభూతానాం జైనానామ్ . సాగారణగార-
చరియజుత్తాణం సాగారానాగారచర్యాయుక్తానాం శ్రావకతపోధనాచరణసహితానామిత్యర్థః ..౨౫౧.. కస్మిన్ప్రస్తావే
వైయావృత్త్యం కర్తవ్యమిత్యుపదిశతిపడివజ్జదు ప్రతిపద్యతాం స్వీకరోతు . కయా . ఆదసత్తీఏ స్వశక్త్యా . స కః
కర్తా . సాహూ రత్నత్రయభావనయా స్వాత్మానం సాధయతీతి సాధుః . కమ్ . సమణం జీవితమరణాదిసమపరిణామ-
ప్రతిజో కి శుద్ధాత్మాకే జ్ఞానదర్శనమేం ప్రవర్తమాన వృత్తికే కారణ సాకారఅనాకార చర్యావాలే
హైం ఉనకే ప్రతి,శుద్ధాత్మాకీ ఉపలబ్ధికే అతిరిక్త అన్య సబకీ అపేక్షా కియే బినా హీ, ఉస
ప్రవృత్తికే కరనేకా నిషేధ నహీం హై; కిన్తు అల్ప లేపవాలీ హోనేసే సబకే ప్రతి సభీ ప్రకారసే వహ
ప్రవృత్తి అనిషిద్ధ హో ఐసా నహీం హై, క్యోంకి వహాఁ (అర్థాత్ యది సబకే ప్రతి సభీ ప్రకారసే కీ
జాయ తో) ఉస ప్రకారకీ ప్రవృత్తిసే పరకే ఔర నిజకే శుద్ధాత్మపరిణతికీ రక్షా నహీం హో సకతీ
.
భావార్థ :యద్యపి అనుకమ్పాపూర్వక పరోపకారస్వరూప ప్రవృత్తిసే అల్ప లేప తో హోతా హై,
తథాపి యది (౧) శుద్ధాత్మాకీ జ్ఞానదర్శనస్వరూప చర్యావాలే శుద్ధ జైనోంకే ప్రతి, తథా (౨)
శుద్ధాత్మాకీ ఉపలబ్ధికీ అపేక్షాసే హీ, వహ ప్రవృత్తి కీ జాతీ హో తో శుభోపయోగీకే ఉసకా నిషేధ
నహీం హై
. పరన్తు, యద్యపి అనుకమ్పాపూర్వక పరోపకారస్వరూప ప్రవృత్తిసే అల్ప హీ లేప హోతా హై తథాపి
(౧) శుద్ధాత్మాకీ జ్ఞానదర్శనరూప చర్యావాలే శుద్ధ జైనోంకే అతిరిక్త దూసరోంకే ప్రతి, తథా (౨)
శుద్ధాత్మాకీ ఉపలబ్ధికే అతిరిక్త అన్య కిసీ భీ అపేక్షాసే, వహ ప్రవృత్తి కరనేకా శుభోపయోగీకే
నిషేధ హై, క్యోంకి ఇసప్రకారసే పరకో యా నిజకో శుద్ధాత్మపరిణతికీ రక్షా నహీం హోతీ
..౨౫౧..
అబ, ప్రవృత్తికే కాలకా విభాగ బతలాతే హైం (అర్థాత్ యహ బతలాతే హైం కిశుభోపయోగీ
శ్రమణ కో కిస సమయ ప్రవృత్తి కరనా యోగ్య హై ఔర కిస సమయ నహీం) :
౧. వృత్తి = పరిణతి; వర్తన; వర్తనా వహ . ౨. జ్ఞాన సాకార హై ఔర దర్శన అనాకార హై .
ఆక్రాంత దేఖీ శ్రమణనే శ్రమ, రోగ వా భూఖ, ప్యాసథీ,
సాధు కరో సేవా స్వశక్తిప్రమాణ ఏ మునిరాజనీ. ౨౫౨
.

Page 464 of 513
PDF/HTML Page 497 of 546
single page version

రోగేణ వా క్షుధయా తృష్ణయా వా శ్రమేణ వా రూఢమ్ .
దృష్టవా శ్రమణం సాధుః ప్రతిపద్యతామాత్మశక్త్యా ..౨౫౨..
యదా హి సమధిగతశుద్ధాత్మవృత్తేః శ్రమణస్య తత్ప్రచ్యావనహేతోః కస్యాప్యుపసర్గస్యోపనిపాతః
స్యాత్, స శుభోపయోగినః స్వశక్త్యా ప్రతిచికీర్షా ప్రవృత్తికాలః . ఇతరస్తు స్వయం శుద్ధాత్మవృత్తేః
సమధిగమనాయ కేవలం నివృత్తికాల ఏవ ..౨౫౨..
అథ లోకసమ్భాషణప్రవృత్తిం సనిమిత్తవిభాగం దర్శయతి
వేజ్జావచ్చణిమిత్తం గిలాణగురుబాలవుడ్ఢసమణాణం .
లోగిగజణసంభాసా ణ ణిందిదా వా సుహోవజుదా ..౨౫౩..
త్వాచ్ఛ్రమణస్తం శ్రమణమ్ . దిట్ఠా దృష్టవా . కథంభూతమ్ . రూఢం రూఢం వ్యాప్తం పీడితం కదర్థితమ్ . కేన . రోగేణ వా
అనాకులత్వలక్షణపరమాత్మనో విలక్షణేనాకులత్వోత్పాదకేన రోగేణ వ్యాధివిశేషేణ వా, ఛుధాఏ క్షుధయా,
తణ్హాఏ వా తృష్ణయా వా, సమేణ వా మార్గోపవాసాదిశ్రమేణ వా . అత్రేదం తాత్పర్యమ్స్వస్థభావనావిఘాతక-
రోగాదిప్రస్తావే వైయావృత్త్యం కరోతి, శేషకాలే స్వకీయానుష్ఠానం కరోతీతి ..౨౫౨.. అథ శుభోపయోగినాం
తపోధనవైయావృత్త్యనిమిత్తం లౌకికసంభాషణవిషయే నిషేధో నాస్తీత్యుపదిశతిణ ణిందిదా శుభోపయోగి-
అన్వయార్థ :[రోగేణ వా ] రోగసే, [క్షుధయా ] క్షుధాసే, [తృష్ణయా వా ] తృషాసే [శ్రమేణ
వా ] అథవా శ్రమసే [రూఢమ్ ] ఆక్రాంత [శ్రమణం ] శ్రమణకో [దృష్ట్వా ] దేఖకర [సాధుః ] సాధు
[ఆత్మశక్త్యా ] అపనీ శక్తికే అనుసార [ప్రతిపద్యతామ్ ] వైయావృత్యాది కరో
..౨౫౨..
టీకా :జబ శుద్ధాత్మపరిణతికో ప్రాప్త శ్రమణకో, ఉససే చ్యుత కరే ఐసా కారణ
కోఈ భీ ఉపసర్గఆ జాయ, తబ వహ కాల, శుభోపయోగీకో అపనీ శక్తికే అనుసార ప్రతికార
కరనేకీ ఇచ్ఛారూప ప్రవృత్తికా కాల హై; ఔర ఉసకే అతిరిక్తకా కాల అపనీ శుద్ధాత్మపరిణతికీ
ప్రాప్తికే లియే కేవల నివృత్తికా కాల హై
.
భావార్థ :జబ శుద్ధాత్మపరిణతికో ప్రాప్త శ్రమణకే స్వస్థ భావకా నాశ కరనేవాలా
రోగాదిక ఆ జాయ తబ ఉస సమయ శుభోపయోగీ సాధుకో ఉనకీ సేవాకీ ఇచ్ఛారూప ప్రవృత్తి హోతీ
హై, ఔర శేష కాలమేం శుద్ధాత్మపరిణతికో ప్రాప్త కరనేకే లియే నిజ అనుష్ఠాన హోతా హై
..౨౫౨..
అబ లోగోంకే సాథ బాతచీతకరనేకీ ప్రవృత్తి ఉసకే నిమిత్తకే విభాగ సహిత బతలాతే హైం
(అర్థాత్ శుభోపయోగీ శ్రమణకో లోగోంకే సాథ బాతచీతకీ ప్రవృత్తి కిస నిమిత్తసే కరనా యోగ్య
హై ఔర కిస నిమిత్తసే నహీం, సో కహతే హైం ) :
౧. ప్రతికార = ఉపాయ; సహాయ .
సేవానిమిత్తే రోగీబాళకవృద్ధగురు శ్రమణో తణీ,
లౌకిక జనో సహ వాత శుభఉపయోగయుత నిందిత నథీ. ౨౫౩.

Page 465 of 513
PDF/HTML Page 498 of 546
single page version

వైయావృత్త్యనిమిత్తం గ్లానగురుబాలవృద్ధశ్రమణానామ్ .
లౌకికజనసమ్భాషా న నిన్దితా వా శుభోపయుతా ..౨౫౩..
సమధిగతశుద్ధాత్మవృత్తీనాం గ్లానగురుబాలవృద్ధశ్రమణానాం వైయావృత్త్యనిమిత్తమేవ శుద్ధాత్మవృత్తి-
శూన్యజనసమ్భాషణమప్రసిద్ధం, న పునరన్యనిమిత్తమపి ..౨౫౩..
అథైవముక్తస్య శుభోపయోగస్య గౌణముఖ్యవిభాగం దర్శయతి
ఏసా పసత్థభూదా సమణాణం వా పుణో ఘరత్థాణం .
చరియా పరేత్తి భణిదా తాఏవ పరం లహది సోక్ఖం ..౨౫౪..
తపోధనానాం న నిన్దితా, న నిషిద్ధా . కా కర్మతాపన్నా . లోగిగజణసంభాసా లౌకికజనైః సహ సంభాషా
వచనప్రవృత్తిః . సుహోవజుదా వా అథవా సాపి శుభోపయోగయుక్తా భణ్యతే . కిమర్థం న నిషిద్ధా . వేజ్జావచ్చణిమిత్తం
వైయావృత్త్యనిమిత్తమ్ . కేషాం వైయావృత్త్యమ్ . గిలాణగురుబాలవుడ్ఢసమణాణం గ్లానగురుబాలవృద్ధశ్రమణానామ్ . అత్ర
గురుశబ్దేన స్థూలకాయో భణ్యతే, అథవా పూజ్యో వా గురురితి . తథాహియదా కోపి శుభోపయోగయుక్త
ఆచార్యః సరాగచారిత్రలక్షణశుభోపయోగినాం వీతరాగచారిత్రలక్షణశుద్ధోపయోగినాం వా వైయావృత్త్యం కరోతి,
తదాకాలే తద్వైయావృత్త్యనిమిత్తం లౌకికజనైః సహ సంభాషణం కరోతి, న శేషకాల ఇతి భావార్థః
..౨౫౩..
ఏవం గాథాపఞ్చకేన లౌకికవ్యాఖ్యానసంబన్ధిప్రథమస్థలం గతమ్ . అథాయం వైయావృత్త్యాదిలక్షణ-
శుభోపయోగస్తపోధనైర్గౌణవృత్త్యా శ్రావకైస్తు ముఖ్యవృత్త్యా కర్తవ్య ఇత్యాఖ్యాతిభణిదా భణితా కథితా .
కా కర్మతాపన్నా . చరియా చర్యా చారిత్రమనుష్ఠానమ్ . కింవిశిష్టా . ఏసా ఏషా ప్రత్యక్షీభూతా . పునశ్చ కింరూపా .
పసత్థభూదా ప్రశస్తభూతా ధర్మానురాగరూపా . కేషాం సంబన్ధినీ . సమణాణం వా శ్రమణానాం వా పుణో ఘరత్థాణం
પ્ર. ૫૯
అన్వయార్థ :[వా ] ఔర [గ్లానగురుబాలవృద్ధశ్రమణానామ్ ] రోగీ, గురు (-పూజ్య,
బడే), బాల తథా వృద్ధ శ్రమణోంకీ [వైయావృత్యనిమిత్తం ] సేవాకే నిమిత్తసే, [శుభోపయుతా ]
శుభోపయోగయుక్త [లౌకికజనసంభాషా ] లౌకిక జనోంకే సాథకీ బాతచీత [న నిన్దితా ] నిన్దిత
నహీం హై
..౨౫౩..
టీకా :శుద్ధాత్మపరిణతికో ప్రాప్త రోగీ, గురు, బాల ఔర వృద్ధ శ్రమణోంకీ సేవాకే
నిమిత్తసే హీ (శుభోపయోగీ శ్రమణకో) శుద్ధాత్మపరిణతిశూన్య లోగోంకే సాథ బాతచీత ప్రసిద్ధ హై (
శాస్త్రోంమేం నిషిద్ధ నహీం హై ), కిన్తు అన్య నిమిత్తసే భీ ప్రసిద్ధ హో ఐసా నహీం హై ..౨౫౩..
అబ, ఇస ప్రకారసే కహే గయే శుభోపయోగకా గౌణముఖ్య విభాగ బతలాతే హైం; (అర్థాత్
యహ బతలాతే హైం కి కిసకే శుభోపయోగ గౌణ హోతా హై ఔర కిసకే ముఖ్య హోతా హై .) :
ఆ శుభ చర్యా శ్రమణనే, వళీ ముఖ్య హోయ గృహస్థనే;
తేనా వడే జ గృహస్థ పామే మోక్షసుఖ ఉత్కృష్టనే. ౨౫౪
.

Page 466 of 513
PDF/HTML Page 499 of 546
single page version

ఏషా ప్రశస్తభూతా శ్రమణానాం వా పునర్గృహస్థానామ్ .
చర్యా పరేతి భణితా తయైవ పరం లభతే సౌఖ్యమ్ ..౨౫౪..
ఏవమేష శుద్ధాత్మానురాగయోగిప్రశస్తచర్యారూప ఉపవర్ణితః శుభోపయోగః తదయం, శుద్ధాత్మ-
ప్రకాశికాం సమస్తవిరతిముపేయుషాం కషాయకణసద్భావాత్ప్రవర్తమానః, శుద్ధాత్మవృత్తివిరుద్ధరాగసంగత-
త్వాద్గౌణః శ్రమణానాం; గృహిణాం తు, సమస్తవిరతేరభావేన శుద్ధాత్మప్రకాశనస్యాభావాత్కషాయసద్భావా-
త్ప్రవర్తమానోపి, స్ఫ టికసమ్పర్కేణార్కతేజస ఇవైధసాం, రాగసంయోగేన శుద్ధాత్మనోనుభవాత
్ క్రమతః
పరమనిర్వాణసౌఖ్యకారణత్వాచ్చ, ముఖ్యః ..౨౫౪..
గృహస్థానాం వా పునరియమేవ చర్యా పరేత్తి పరా సర్వోత్కృష్టేతి . తాఏవ పరం లహది సోక్ఖం తయైవ శుభోపయోగచర్యయా
పరంపరయా మోక్షసుఖం లభతే గృహస్థ ఇతి . తథాహితపోధనాః శేషతపోధనానాం వైయావృత్త్యం కుర్వాణాః సన్తః
కాయేన కిమపి నిరవద్యవైయావృత్త్యం కుర్వన్తి; వచనేన ధర్మోపదేశం చ . శేషమౌషధాన్నపానాదికం
గృహస్థానామధీనం, తేన కారణేన వైయావృత్త్యరూపో ధర్మో గృహస్థానాం ముఖ్యః, తపోధనానాం గౌణః . ద్వితీయం చ
కారణంనిర్వికారచిచ్చమత్కారభావనాప్రతిపక్షభూతేన విషయకషాయనిమిత్తోత్పన్నేనార్తరౌద్రదుర్ధ్యానద్వయేన
పరిణతానాం గృహస్థానామాత్మాశ్రితనిశ్చయధర్మస్యావకాశో నాస్తి, వైయావృత్త్యాదిధర్మేణ దుర్ధ్యానవఞ్చనా భవతి,
తపోధనసంసర్గేణ నిశ్చయవ్యవహారమోక్షమార్గోపదేశలాభో భవతి
. తతశ్చ పరంపరయా నిర్వాణం లభన్తే
ఇత్యభిప్రాయః ..౨౫౪.. ఏవం శుభోపయోగితపోధనానాం శుభానుష్ఠానకథనముఖ్యతయా గాథాష్టకేన ద్వితీయస్థలం
అన్వయార్థ :[ఏషా ] యహ [ప్రశస్తభూతా ] ప్రశస్తభూత [చర్యా ] చర్యా [శ్రమణానాం ]
శ్రమణోంకే (గౌణ) హోతీ హై [వా గృహస్థానాం పునః ] ఔర గృహస్థోంకే తో [పరా ] ముఖ్య హోతీ హై, [ఇతి
భణితా ]
ఐసా (శాస్త్రోంమేం) కహా హై; [తయా ఏవ ] ఉసీసే [పరం సౌఖ్యం లభతే ] (పరమ్పరాసే)
గృహస్థ పరమ సౌఖ్యకో ప్రాప్త హోతా హై
..౨౫౪..
టీకా :ఇసప్రకార శుద్ధాత్మానురాగయుక్త ప్రశస్తచర్యారూప జో యహ శుభోపయోగ వర్ణిత కియా
గయా హై వహ యహ శుభోపయోగ, శుద్ధాత్మాకీ ప్రకాశక సర్వవిరతికో ప్రాప్త శ్రమణోంకే కషాయకణకే
సద్భావకే కారణ ప్రవర్తిత హోతా హుఆ, గౌణ హోతా హై, క్యోంకి వహ శుభోపయోగ శుద్ధాత్మపరిణతిసే
విరుద్ధ ఐసే రాగకే సాథ సంబంధవాన హై; ఔర వహ శుభోపయోగ గృహస్థోంకే తో, సర్వవిరతికే అభావసే
శుద్ధాత్మప్రకాశనకా అభావ హోనేసే కషాయకే సద్భావకే కారణ ప్రవర్తమాన హోతా హుఆ భీ, ముఖ్య హై,
క్యోంకిజైసే ఈంధనకో స్ఫ టికకే సంపర్కసే సూర్యకే తేజకా అనుభవ హోతా హై (ఔర ఇసలియే వహ
క్రమశః జల ఉఠతా హై ) ఉసీప్రకారగృహస్థకో రాగకే సంయోగసే శుద్ధాత్మాకా అనుభవ హోతా హై, ఔర
(ఇసలియే వహ శుభోపయోగ) క్రమశః పరమ నిర్వాణసౌఖ్యకా కారణ హోతా హై .
భావార్థ :దర్శనాపేక్షాసే తో శ్రమణకో తథా సమ్యగ్దష్టి గృహస్థకో శుద్ధాత్మాకా హీ
ఆశ్రయ హై, పరన్తు చారిత్రాపేక్షాసే శ్రమణకే మునియోగ్య శుద్ధాత్మపరిణతి ముఖ్య హోనేసే శుభోపయోగ గౌణ
౧. చారిత్రదశామేం ప్రవర్తమాన ఉగ్ర శుద్ధాత్మప్రకాశనకో హీ యహాఁ శుద్ధాత్మప్రకాశన గినా హై; సమ్యగ్దృష్టి గృహస్థకే
ఉసకా అభావ హై . శేష, దర్శనాపేక్షాసే తో సమ్యగ్దృష్టి గృహస్థకే భీ శుద్ధాత్మాకా ప్రకాశన హై హీ .

Page 467 of 513
PDF/HTML Page 500 of 546
single page version

అథ శుభోపయోగస్య కారణవైపరీత్యాత్ ఫలవైపరీత్యం సాధయతి
రాగో పసత్థభూదో వత్థువిసేసేణ ఫలది వివరీదం .
ణాణాభూమిగదాణిహ బీజాణివ సస్సకాలమ్హి ..౨౫౫..
రాగః ప్రశస్తభూతో వస్తువిశేషేణ ఫలతి విపరీతమ్ .
నానాభూమిగతానీహ బీజానీవ సస్యకాలే ..౨౫౫..
యథైకేషామపి బీజానాం భూమివైపరీత్యాన్నిష్పత్తివైపరీత్యం, తథైకస్యాపి ప్రశస్తరాగలక్షణస్య
శుభోపయోగస్య పాత్రవైపరీత్యాత్ఫలవైపరీత్యం, కారణవిశేషాత్కార్యవిశేషస్యావశ్యంభావిత్వాత.౨౫౫.
గతమ్ . ఇత ఊర్ధ్వం గాథాషటకపర్యన్తం పాత్రాపాత్రపరీక్షాముఖ్యత్వేన వ్యాఖ్యానం కరోతి . అథ శుభోపయోగస్య
పాత్రభూతవస్తువిశేషాత్ఫలవిశేషం దర్శయతిఫలది ఫలతి, ఫలం దదాతి . స కః . రాగో రాగః .
కథంభూతః . పసత్థభూదో ప్రశస్తభూతో దానపూజాదిరూపః . కిం ఫలతి . వివరీదం విపరీతమన్యాదృశం భిన్న-
భిన్నఫలమ్ . కేన కరణభూతేన . వత్థువిసేసేణ జఘన్యమధ్యమోత్కృష్టభేదభిన్నపాత్రభూతవస్తువిశేషేణ . అత్రార్థే
హై ఔర సమ్యగ్దృష్టి గృహస్థకే మునియోగ్య శుద్ధాత్మపరిణతికో ప్రాప్త న హో సకనేసే అశుభవంచనార్థ
శుభోపయోగ ముఖ్య హై
. సమ్యగ్దృష్టి గృహస్థకే అశుభసే (విశేష అశుద్ధ పరిణతిసే) ఛూటనేకే లియే
ప్రవర్తమాన జో యహ శుభోపయోగకా పురుషార్థ వహ భీ శుద్ధికా హీ మన్దపురుషార్థ హై, క్యోంకి
శుద్ధాత్మద్రవ్యకే మంద ఆలమ్బనసే అశుభ పరిణతి బదలకర శుభ పరిణతి హోతీ హై ఔర
శుద్ధాత్మద్రవ్యకే ఉగ్ర ఆలమ్బనసే శుభపరిణతి భీ బదలకర శుభపరిణతి హో జాతీ హై
..౨౫౪..
అబ, ఐసా సిద్ధ కరతే హైం కి శుభోపయోగకో కారణకీ విపరీతతాసే ఫలకీ విపరీతతా
హోతీ హై :
అన్వయార్థ :[ఇహ నానాభూమిగతాని బీజాని ఏవ ] జైసే ఇస జగతమేం అనేక ప్రకారకీ
భూమియోంమేం పడే హుఏ బీజ [సస్యకాలే ] ధాన్యకాలమేం విపరీతరూపసే ఫలతే హైం, ఉసీప్రకార
[ప్రశస్తభూతః రాగః ] ప్రశస్తభూత రాగ [వస్తువిశేషేణ ] వస్తు
భేదసే (పాత్ర భేదసే) [విపరీతం
ఫలతి ] విపరీతరూపసే ఫలతా హై ..౨౫౫..
టీకా :జైసే బీజ జ్యోం కే త్యోం హోనే పర భీ భూమికీ విపరీతతాసే నిష్పత్తికీ
విపరీతతా హోతీ హై, (అర్థాత్ అచ్ఛీ భూమిమేం ఉసీ బీజకా అచ్ఛా అన్న ఉత్పన్న హోతా హై ఔర ఖరాబ
భూమిమేం వహీ ఖరాబ హో జాతా హై యా ఉత్పన్న హీ నహీం హోతా), ఉసీప్రకార ప్రశస్తరాగస్వరూప శుభోపయోగ
జ్యోంకా త్యోం హోనే పర భీ పాత్రకీ విపరీతతాసే ఫలకీ విపరీతతా హోతీ హై, క్యోంకి కారణకే భేదసే
కార్యకా భేద అవశ్యమ్భావీ (అనివార్య) హై
..౨౫౫..
ఫ ళ హోయ ఛే విపరీత వస్తువిశేషథీ శుభ రాగనే,
నిష్పత్తి విపరీత హోయ భూమివిశేషథీ జ్యమ బీజనే. ౨౫౫
.