Pravachansar-Hindi (Telugu transliteration). Gatha: 17-28 ; Gnan adhikar.

< Previous Page   Next Page >


Combined PDF/HTML Page 4 of 28

 

Page 28 of 513
PDF/HTML Page 61 of 546
single page version

అథ స్వాయంభువస్యాస్య శుద్ధాత్మస్వభావలాభస్యాత్యన్తమనపాయిత్వం కథంచిదుత్పాద-
వ్యయధ్రౌవ్యయుక్తత్వం చాలోచయతి
భంగవిహూణో య భవో సంభవపరివజ్జిదో విణాసో హి .
విజ్జది తస్సేవ పుణో ఠిదిసంభవణాససమవాఓ ..౧౭..
కేవలజ్ఞానోత్పత్తిప్రస్తావే యతో భిన్నకారకం నాపేక్షతే తతః స్వయంభూర్భవతీతి భావార్థః ..౧౬.. ఏవం
సర్వజ్ఞముఖ్యత్వేన ప్రథమగాథా . స్వయంభూముఖ్యత్వేన ద్వితీయా చేతి ప్రథమస్థలే గాథాద్వయం గతమ్ .. అథాస్య
భగవతో ద్రవ్యార్థికనయేన నిత్యత్వేపి పర్యాయార్థికనయేనానిత్యత్వముపదిశతిభంగవిహూణో య భవో భఙ్గ-
విహీనశ్చ భవః జీవితమరణాదిసమతాభావలక్షణపరమోపేక్షాసంయమరూపశుద్ధోపయోగేనోత్పన్నో యోసౌ భవః
కేవలజ్ఞానోత్పాదః
. స కింవిశిష్టః . భఙ్గవిహినో వినాశరహితః . సంభవపరివజ్జిదో విణాసో త్తి
సంభవపరివర్జితో వినాశ ఇతి . యోసౌ మిథ్యాత్వరాగాదిసంసరణరూపసంసారపర్యాయస్య వినాశః .
సహాయతా నహీం కర సకతీ . ఇసలియే కేవలజ్ఞాన ప్రాప్తికే ఇచ్ఛుక ఆత్మాకో బాహ్య సామగ్రీకీ
అపేక్షా రఖకర పరతంత్ర హోనా నిరర్థక హై . శుద్ధోపయోగమేం లీన ఆత్మా స్వయం హీ ఛహ కారకరూప
హోకర కేవలజ్ఞాన ప్రాప్త కరతా హై . వహ ఆత్మా స్వయం అనన్తశక్తివాన జ్ఞాయకస్వభావసే స్వతన్త్ర
హై ఇసలిఏ స్వయం హీ కర్తా హై; స్వయం అనన్తశక్తివాలే కేవలజ్ఞానకో ప్రాప్త కరనేసే కేవలజ్ఞాన కర్మ
హై, అథవా కేవలజ్ఞానసే స్వయం అభిన్న హోనేసే ఆత్మా స్వయం హీ కర్మ హై; అపనే అనన్త శక్తివాలే
పరిణమన స్వభావరూప ఉత్కృష్ట సాధనసే కేవలజ్ఞానకో ప్రగట కరతా హై, ఇసలియే ఆత్మా స్వయం హీ
కరణ హై; అపనేకో హీ కేవలజ్ఞాన దేతా హై, ఇసలియే ఆత్మా స్వయం హీ సమ్ప్రదాన హై; అపనేమేంసే మతి
శ్రుతాది అపూర్ణ జ్ఞాన దూర కరకే కేవలజ్ఞాన ప్రగట కరతా హై, ఇసలియే ఔర స్వయం సహజ జ్ఞాన
స్వభావకే ద్వారా ధ్రువ రహతా హై ఇసలియే స్వయం హీ అపాదాన హై, అపనేమేం హీ అర్థాత్ అపనే హీ ఆధారసే
కేవలజ్ఞాన ప్రగట కరతా హై, ఇసలియే స్వయం హీ అధికరణ హై
. ఇసప్రకార స్వయం ఛహ కారకరూప
హోతా హై, ఇసలియే వహ ‘స్వయంభూ’ కహలాతా హై . అథవా, అనాదికాలసే అతి దృఢ బఁధే హుఏ
(జ్ఞానావరణ, దర్శనావరణ, మోహనీయ ఔర అంతరాయరూప) ద్రవ్య తథా భావ ఘాతికర్మోంకో నష్ట కరకే
స్వయమేవ ఆవిర్భూత హుఆ అర్థాత్ కిసీకీ సహాయతాకే బినా అపనే ఆప హీ స్వయం ప్రగట హుఆ
ఇసలియే ‘స్వయంభూ’ కహలాతా హై
..౧౬..
అబ ఇస స్వయంభూకే శుద్ధాత్మస్వభావకీ ప్రాప్తికే అత్యన్త అవినాశీపనా ఔర కథంచిత్
(కోఈ ప్రకారసే) ఉత్పాద -వ్యయ -ధ్రౌవ్యయుక్తతాకా విచార కరతే హైం :
వ్యయహీన ఛే ఉత్పాద నే ఉత్పాదహీన వినాశ ఛే,
తేనే జ వళీ ఉత్పాదధ్రౌవ్యవినాశనో సమవాయ ఛే
.౧౭.

Page 29 of 513
PDF/HTML Page 62 of 546
single page version

భఙ్గవిహీనశ్చ భవః సంభవపరివర్జితో వినాశో హి .
విద్యతే తస్యైవ పునః స్థితిసంభవనాశసమవాయః ..౧౭..
అస్య ఖల్వాత్మనః శుద్ధోపయోగప్రసాదాత్ శుద్ధాత్మస్వభావేన యో భవః స పునస్తేన రూపేణ
ప్రలయాభావాద్భంగవిహీనః . యస్త్వశుద్ధాత్మస్వభావేన వినాశః స పునరుత్పాదాభావాత్సంభవపరివర్జితః .
అతోస్య సిద్ధత్వేనానపాయిత్వమ్ . ఏవమపి స్థితిసంభవనాశసమవాయోస్య న విప్రతిషిధ్యతే,
భంగరహితోత్పాదేన సంభవవర్జితవినాశేన తద్ద్వయాధారభూతద్రవ్యేణ చ సమవేతత్వాత..౧౭..
కింవిశిష్టః . సంభవవిహీనః నిర్వికారాత్మతత్త్వవిలక్షణరాగాదిపరిణామాభావాదుత్పత్తిరహితః . తస్మాజ్జ్ఞాయతే
తస్యైవ భగవతః సిద్ధస్వరూపతో ద్రవ్యార్థికనయేన వినాశో నాస్తి . విజ్జది తస్సేవ పుణో ఠిదిసంభవ-
ణాససమవాఓ విద్యతే తస్యైవ పునః స్థితిసంభవనాశసమవాయః . తస్యైవ భగవతః పర్యాయార్థికనయేన
అన్వయార్థ :[భఙ్గవిహినః చ భవః ] ఉసకే (శుద్ధాత్మస్వభావకో ప్రాప్త ఆత్మాకే)
వినాశ రహిత ఉత్పాద హై, ఔర [సంభవపరివర్జితః వినాశః హి ] ఉత్పాద రహిత వినాశ హై . [తస్య
ఏవ పునః ] ఉసకే హీ ఫి ర [స్థితిసంభవనాశసమవాయః విద్యతే ] స్థితి, ఉత్పాద ఔర వినాశకా
సమవాయ మిలాప, ఏకత్రపనా విద్యమాన హై
..౧౭..
టీకా :వాస్తవమేం ఇస (శుద్ధాత్మస్వభావకో ప్రాప్త) ఆత్మాకే శుద్ధోపయోగకే ప్రసాదసే
హుఆ జో శుద్ధాత్మస్వభావసే (శుద్ధాత్మస్వభావరూపసే) ఉత్పాద హై వహ, పునః ఉసరూపసే ప్రలయకా
అభావ హోనేసే వినాశ రహిత హై; ఔర (ఉస ఆత్మాకే శుద్ధోపయోగకే ప్రసాదసే హుఆ) జో
అశుద్ధాత్మస్వభావసే వినాశ హై వహ పునః ఉత్పత్తికా అభావ హోనేసే, ఉత్పాద రహిత హై
. ఇససే (యహ
కహా హై కి) ఉస ఆత్మాకే సిద్ధరూపసే అవినాశీపన హై . ఐసా హోనే పర భీ ఆత్మాకే ఉత్పాద,
వ్యయ ఔర ధ్రౌవ్యకా సమవాయ విరోధకో ప్రాప్త నహీం హోతా, క్యోంకి వహ వినాశ రహిత ఉత్పాదకే సాథ,
ఉత్పాద రహిత వినాశకే సాథ ఔర ఉన దోనోంకే ఆధారభూత ద్రవ్యకే సాథ సమవేత (తన్మయతాసే యుక్త
-ఏకమేక) హై
.
భావార్థ :స్వయంభూ సర్వజ్ఞ భగవానకే జో శుద్ధాత్మ స్వభావ ఉత్పన్న హుఆ వహ కభీ నష్ట
నహీం హోతా, ఇసలియే ఉనకే వినాశరహిత ఉత్పాద హై; ఔర అనాది అవిద్యా జనిత విభావ పరిణామ
ఏక బార సర్వథా నాశకో ప్రాప్త హోనేకే బాద ఫి ర కభీ ఉత్పన్న నహీం హోతే, ఇసలియే ఉనకే ఉత్పాద
రహిత వినాశ హై
. ఇసప్రకార యహాఁ యహ కహా హై కి వే సిద్ధరూపసే అవినాశీ హై . ఇసప్రకార
అవినాశీ హోనేపర భీ వే ఉత్పాద -వ్యయ -ధ్రౌవ్యయుక్త హైం; క్యోంకి శుద్ధ పర్యాయకీ అపేక్షాసే ఉనకే
ఉత్పాద హై, అశుద్ధ పర్యాయకీ అపేక్షాసే వ్యయ హై ఔర ఉన దోనోంకే ఆధారభూత ఆత్మత్వకీ అపేక్షాసే
ధ్రౌవ్య హై
..౧౭..

Page 30 of 513
PDF/HTML Page 63 of 546
single page version

అథోత్పాదాదిత్రయం సర్వద్రవ్యసాధారణత్వేన శుద్ధాత్మనోప్యవశ్యంభావీతి విభావయతి
ఉప్పాదో య విణాసో విజ్జది సవ్వస్స అట్ఠజాదస్స .
పజ్జాఏణ దు కేణవి అట్ఠో ఖలు హోది సబ్భూదో ..౧౮..
ఉత్పాదశ్చ వినాశో విద్యతే సర్వస్యార్థజాతస్య .
పర్యాయేణ తు కేనాప్యర్థః ఖలు భవతి సద్భూతః ..౧౮..
యథా హి జాత్యజామ్బూనదస్యాంగదపర్యాయేణోత్పత్తిద్రర్ష్టా, పూర్వవ్యవస్థితాంగులీయకాదిపర్యాయేణ చ
వినాశః, పీతతాదిపర్యాయేణ తూభయత్రాప్యుత్పత్తివినాశావనాసాదయతః ధ్రువత్వమ్; ఏవమఖిలద్రవ్యాణాం
శుద్ధవ్యఞ్జనపర్యాయాపేక్షయా సిద్ధపర్యాయేణోత్పాదః, సంసారపర్యాయేణ వినాశః, కేవలజ్ఞానాదిగుణాధారద్రవ్యత్వేన
ధ్రౌవ్యమితి
. తతః స్థితం ద్రవ్యార్థికనయేన నిత్యత్వేపి పర్యాయార్థికనయేనోత్పాదవ్యయధ్రౌవ్యత్రయం
సంభవతీతి ..౧౭.. అథోత్పాదాదిత్రయం యథా సువర్ణాదిమూర్తపదార్థేషు దృశ్యతే తథైవామూర్తేపి సిద్ధస్వరూపే
విజ్ఞేయం పదార్థత్వాదితి నిరూపయతిఉప్పాదో య విణాసో విజ్జది సవ్వస్స అట్ఠజాదస్స ఉత్పాదశ్చ వినాశశ్చ
విద్యతే తావత్సర్వస్యార్థజాతస్య పదార్థసమూహస్య . కేన కృత్వా . పజ్జాఏణ దు కేణవి పర్యాయేణ తు కేనాపి
వివక్షితేనార్థవ్యఞ్జనరూపేణ స్వభావవిభావరూపేణ వా . స చార్థః కింవిశిష్టః . అట్ఠో ఖలు హోది సబ్భూదో
అర్థః ఖలు స్ఫు టం సత్తాభూతః సత్తాయా అభిన్నో భవతీతి . తథాహిసువర్ణగోరసమృత్తికాపురుషాదిమూర్త-
పదార్థేషు యథోత్పాదాదిత్రయం లోకే ప్రసిద్ధం తథైవామూర్తేపి ముక్తజీవే . యద్యపి శుద్ధాత్మరుచిపరిచ్ఛిత్తి-
౧. అవశ్యమ్భావీ = జరూర హోనేవాలా; అపరిహార్య్య .
ఉత్పాద తేమ వినాశ ఛే సౌ కోఈ వస్తుమాత్రనే,
వళీ కోఈ పర్యయథీ దరేక పదార్థ ఛే సద్భూత ఖరే
.౧౮.
అబ, ఉత్పాద ఆది తీనోం (ఉత్పాద, వ్యయ ఔర ధ్రౌవ్య) సర్వ ద్రవ్యోంకే సాధారణ హై ఇసలియే
శుద్ధ ఆత్మా (కేవలీ భగవాన ఔర సిద్ధ భగవాన) కే భీ అవశ్యమ్భావీ హై ఐసా వ్యక్త
కరతే హైం :
అన్వయార్థ :[ఉత్పాదః ] కిసీ పర్యాయసే ఉత్పాద [వినాశః చ ] ఔర కిసీ పర్యాయసే
వినాశ [సర్వస్య ] సర్వ [అర్థజాతస్య ] పదార్థమాత్రకే [విద్యతే ] హోతా హై; [కేన అపి పర్యాయేణ
తు ]
ఔర కిసీ పర్యాయసే [అర్థః ] పదార్థ [సద్భూతః ఖలు భవతి ] వాస్తవమేం ధ్రువ హై
..౧౮..
టీకా :జైసే ఉత్తమ స్వర్ణకీ బాజూబన్దరూప పర్యాయసే ఉత్పత్తి దిఖాఈ దేతీ హై, పూర్వ
అవస్థారూపసే వర్తనేవాలీ అఁగూఠీ ఇత్యాదిక పర్యాయసే వినాశ దేఖా జాతా హై ఔర పీలాపన ఇత్యాది

Page 31 of 513
PDF/HTML Page 64 of 546
single page version

నిశ్చలానుభూతిలక్షణస్య సంసారావసానోత్పన్నకారణసమయసారపర్యాయస్య వినాశో భవతి తథైవ కేవల-
జ్ఞానాదివ్యక్తిరూపస్య కార్యసమయసారపర్యాయస్యోత్పాదశ్చ భవతి, తథాప్యుభయపర్యాయపరిణతాత్మద్రవ్యత్వేన

ధ్రౌవ్యత్వం పదార్థత్వాదితి
. అథవా యథా జ్ఞేయపదార్థాః ప్రతిక్షణం భఙ్గత్రయేణ పరిణమన్తి తథా జ్ఞానమపి
పరిచ్ఛిత్త్యపేక్షయా భఙ్గత్రయేణ పరిణమతి . షట్స్థానగతాగురులఘుకగుణవృద్ధిహాన్యపేక్షయా వా భఙ్గత్రయమవ-
బోద్ధవ్యమితి సూత్రతాత్పర్యమ్ ..౧౮.. ఏవం సిద్ధజీవే ద్రవ్యార్థికనయేన నిత్యత్వేపి వివక్షితపర్యాయేణోత్పాద-
వ్యయధ్రౌవ్యస్థాపనరూపేణ ద్వితీయస్థలే గాథాద్వయం గతమ్ . అథ తం పూర్వోక్తసర్వజ్ఞం యే మన్యన్తే తే సమ్యగ్దృష్టయో
భవన్తి, పరమ్పరయా మోక్షం చ లభన్త ఇతి ప్రతిపాదయతి
తం సవ్వట్ఠవరిట్ఠం ఇట్ఠం అమరాసురప్పహాణేహిం .
యే సద్దహంతి జీవా తేసిం దుక్ఖాణి ఖీయంతి ..“౧..
తం సవ్వట్ఠవరిట్ఠం తం సర్వార్థవరిష్ఠం ఇట్ఠం ఇష్టమభిమతం . కైః . అమరాసురప్పహాణేహిం అమరాసురప్రధానైః . యే
సద్దహంతి యే శ్రద్దధతి రోచన్తే జీవా భవ్యజీవాః . తేసిం తేషామ్ . దుక్ఖాణి వీతరాగపారమార్థిక-
సుఖవిలక్షణాని దుఃఖాని . ఖీయంతి వినాశం గచ్ఛన్తి, ఇతి సూత్రార్థః ..



.. ఏవం
కేనచిత్పర్యాయేణోత్పాదః కేనచిద్వినాశః కేనచిద్ధ్ర్రౌవ్యమిత్యవబోద్ధవ్యమ్ . అతః శుద్ధాత్మనోప్యుత్పా-
దాదిత్రయరూపం ద్రవ్యలక్షణభూతమస్తిత్వమవశ్యంభావి ..౧౮..
పర్యాయసే దోనోంమేం (బాజూబన్ద ఔర అఁగూఠీ మేం) ఉత్పత్తి -వినాశకో ప్రాప్త న హోనేసే ధ్రౌవ్యత్వ దిఖాఈ
దేతా హై
. ఇసప్రకార సర్వ ద్రవ్యోంకే కిసీ పర్యాయసే ఉత్పాద, కిసీ పర్యాయసే వినాశ ఔర కిసీ
పర్యాయసే ధ్రౌవ్య హోతా హై, ఐసా జాననా చాహిఏ . ఇససే (యహ కహా గయా హై కి) శుద్ధ ఆత్మాకే
భీ ద్రవ్యకా లక్షణభూత ఉత్పాద, వ్యయ, ధ్రౌవ్యరూప అస్తిత్వ అవశ్యమ్భావీ హై .
భావార్థ :ద్రవ్యకా లక్షణ అస్తిత్వ హై ఔర అస్తిత్వ ఉత్పాద -వ్యయ -ధ్రౌవ్యరూప హై .
ఇసలియే కిసీ పర్యాయసే ఉత్పాద, కిసీ పర్యాయసే వినాశ ఔర కిసీ పర్యాయసే ధ్రౌవ్యత్వ ప్రత్యేక
పదార్థకే హోతా హై
.
ప్రశ్న :‘ద్రవ్యకా అస్తిత్వ ఉత్పాదాదిక తీనోంసే క్యోం కహా హై ? ఏకమాత్ర ధ్రౌవ్యసే హీ
కహనా చాహియే; క్యోంకి జో ధ్రువ రహతా హై వహ సదా బనా రహ సకతా హై ?’
ఉత్తర :యది పదార్థ ధ్రువ హీ హో తో మిట్టీ, సోనా, దూధ ఇత్యాది సమస్త పదార్థ ఏక హీ
సామాన్య ఆకారసే రహనా చాహియే; ఔర ఘడా, కుండల, దహీ ఇత్యాది భేద కభీ న హోనా చాహియే .
కిన్తు ఐసా నహీం హోతా అర్థాత్ భేద తో అవశ్య దిఖాఈ దేతే హైం . ఇసలియే పదార్థ సర్వథా ధ్రువ న
రహకర కిసీ పర్యాయసే ఉత్పన్న ఔర కిసీ పర్యాయసే నష్ట భీ హోతే హైం . యది ఐసా న మానా జాయే
తో సంసారకా హీ లోప హో జాయే .
౧. ఐసీ జో జో గాథాయేం శ్రీ అమృతచంద్రాచార్యవిరచిత తత్త్వప్రదీపికా టీకామేం నహీం లేకిన శ్రీ జయసేనాచార్యదేవ
విరచిత తాత్పర్యవృత్తి టీకామేం హై ఉన గాథాఓంకే అంతమేం () కరకే ఉన గాథాఓంకో అలగ నంబర దియే హై.

Page 32 of 513
PDF/HTML Page 65 of 546
single page version

అథాస్యాత్మనః శుద్ధోపయోగానుభావాత్స్వయంభువో భూతస్య కథమిన్ద్రియైర్వినా జ్ఞానానన్దావితి
సందేహముదస్యతి
పక్ఖీణఘాదికమ్మో అణంతవరవీరిఓ అహియతేజో .
జాదో అదిందిఓ సో ణాణం సోక్ఖం చ పరిణమది ..౧౯..
నిర్దోషిపరమాత్మశ్రద్ధానాన్మోక్షో భవతీతి కథనరూపేణ తృతీయస్థలే గాథా గతా .. అథాస్యాత్మనో
నిర్వికారస్వసంవేదనలక్షణశుద్ధోపయోగప్రభావాత్సర్వజ్ఞత్వే సతీన్ద్రియైర్వినా కథం జ్ఞానానన్దావితి పృష్టే ప్రత్యుత్తరం
దదాతి
పక్ఖీణఘాదికమ్మో జ్ఞానాద్యనన్తచతుష్టయస్వరూపపరమాత్మద్రవ్యభావనాలక్షణశుద్ధోపయోగబలేన ప్రక్షీణ-
ఘాతికర్మా సన్ . అణంతవరవీరిఓ అనన్తవరవీర్యః . పునరపి కింవిశిష్టః . అహియతేజో అధికతేజాః . అత్ర
తేజః శబ్దేన కేవలజ్ఞానదర్శనద్వయం గ్రాహ్యమ్ . జాదో సో స పూర్వోక్తలక్షణ ఆత్మా జాతః సంజాతః . కథంభూతః .
అణిందియో అనిన్ద్రియ ఇన్ద్రియవిషయవ్యాపారరహితః . అనిన్ద్రియః సన్ కిం కరోతి . ణాణం సోక్ఖం చ పరిణమది
కేవలజ్ఞానమనన్తసౌఖ్యం చ పరిణమతీతి . తథాహిఅనేన వ్యాఖ్యానేన కిముక్తం భవతి . ఆత్మా
ఇసప్రకార ప్రత్యేక ద్రవ్య ఉత్పాద -వ్యయ -ధ్రౌవ్యమయ హై, ఇసలియే ముక్త ఆత్మాకే భీ
ఉత్పాద -వ్యయ -ధ్రౌవ్య అవశ్య హోతే హైం . యది స్థూలతాసే దేఖా జాయే తో సిద్ధ పర్యాయకా ఉత్పాద
ఔర సంసార పర్యాయకా వ్యయ హుఆ తథా ఆత్మత్వ ధ్రువ బనా రహా . ఇస అపేక్షాసే ముక్త
ఆత్మాకే భీ ఉత్పాద -వ్యయ -ధ్రౌవ్య హోతా హై . అథవా ముక్త ఆత్మాకా జ్ఞాన జ్ఞేయ పదార్థోంకే
ఆకారరూప హుఆ కరతా హై ఇసలియే సమస్త జ్ఞేయ పదార్థోమేం జిస జిస ప్రకారసే ఉత్పాదాదిక
హోతా హై ఉస -ఉస ప్రకారసే జ్ఞానమేం ఉత్పాదాదిక హోతా రహతా హై, ఇసలియే ముక్త ఆత్మాకే సమయ
సమయ పర ఉత్పాద -వ్యయ -ధ్రౌవ్య హోతా హై
. అథవా అధిక సూక్ష్మతాసే దేఖా జాయే తో,
అగురులఘుగుణమేం హోనేవాలీ షటగునీ హానీ వృద్ధికే కారణ ముక్త ఆత్మాకో సమయ సమయ పర
ఉత్పాద -వ్యయ -ధ్రౌవ్యమయ వర్తతా హై
. యహాఁ జైసే సిద్ధభగవానకే ఉత్పాదాది కహే హైం ఉసీప్రకార
కేవలీ భగవానకే భీ యథాయోగ్య సమఝ లేనా చాహియే ..౧౮..
అబ, శుద్ధోపయోగకే ప్రభావసే స్వయంభూ హుఏ ఇస (పూర్వోక్త) ఆత్మాకే ఇన్ద్రియోంకే బినా
జ్ఞాన ఔర ఆనన్ద కైసే హోతా హై ? ఐసే సందేహకా నివారణ కరతే హైం :
ప్రక్షీణఘాతికర్మ, అనహదవీర్య, అధికప్రకాశ నే
ఇన్ద్రియ -అతీత థయేల ఆత్మా జ్ఞానసౌఖ్యే పరిణమే
.౧౯.

Page 33 of 513
PDF/HTML Page 66 of 546
single page version

ప్రక్షీణఘాతికర్మా అనన్తవరవీర్యోధికతేజాః .
జాతోతీన్ద్రియః స జ్ఞానం సౌఖ్యం చ పరిణమతి ..౧౯..
అయం ఖల్వాత్మా శుద్ధోపయోగసామర్థ్యాత్ ప్రక్షీణఘాతికర్మా, క్షాయోపశమికజ్ఞాన-
దర్శనాసంపృక్తత్వాదతీన్ద్రియో భూతః సన్నిఖిలాన్తరాయక్షయాదనన్తవరవీర్యః, కృత్స్నజ్ఞానదర్శనావరణ-
ప్రలయాదధిక కే వలజ్ఞానదర్శనాభిధానతేజాః, సమస్తమోహనీయాభావాదత్యన్తనిర్వికారశుద్ధచైతన్య-
స్వభావమాత్మానమాసాదయన్ స్వయమేవ స్వపరప్రకాశకత్వలక్షణం జ్ఞానమనాకు లత్వలక్షణం సౌఖ్యం చ
భూత్వా పరిణమతే
. ఏవమాత్మనో జ్ఞానానన్దౌ స్వభావ ఏవ . స్వభావస్య తు పరానపేక్షత్వాదిన్ద్రియై-
ర్వినాప్యాత్మనో జ్ఞానానన్దౌ సంభవతః ..౧౯..
తావన్నిశ్చయేనానన్తజ్ఞానసుఖస్వభావోపి వ్యవహారేణ సంసారావస్థాయాం కర్మప్రచ్ఛాదితజ్ఞానసుఖః సన్
పశ్చాదిన్ద్రియాధారేణ కిమప్యల్పజ్ఞానం సుఖం చ పరిణమతి
. యదా పునర్నిర్వికల్పస్వసంవిత్తిబలేన కర్మాభావో
భవతి తదా క్షయోపశమాభావాదిన్ద్రియాణి న సన్తి స్వకీయాతీన్ద్రియజ్ఞానం సుఖం చానుభవతి . తతః స్థితం
ఇన్ద్రియాభావేపి స్వకీయానన్తజ్ఞానం సుఖం చానుభవతి . తదపి కస్మాత్ . స్వభావస్య పరాపేక్షా
నాస్తీత్యభిప్రాయః ..౧౯.. అథాతీన్ద్రియత్వాదేవ కేవలినః శరీరాధారోద్భూతం భోజనాదిసుఖం క్షుధాదిదుఃఖం చ
నాస్తీతి విచారయతిసోక్ఖం వా పుణ దుక్ఖం కేవలణాణిస్స ణత్థి సుఖం వా పునర్దుఃఖం వా కేవలజ్ఞానినో
౧. అధిక = ఉత్కృష్ట; అసాధారణ; అత్యన్త . ౨. అనపేక్ష = స్వతంత్ర; ఉదాసీన; అపేక్షా రహిత .
પ્ર. ૫
అన్వయార్థ :[ప్రక్షీణఘాతికర్మా ] జిసకే ఘాతికర్మ క్షయ హో చుకే హైం, [అతీన్ద్రియః
జాతః ] జో అతీన్ద్రియ హో గయా హై, [అనన్తవరవీర్యః ] అనన్త జిసకా ఉత్తమ వీర్య హై ఔర
[అధికతేజాః ]
అధిక జిసకా (కేవలజ్ఞాన ఔర కేవలదర్శనరూప) తేజ హై [సః ] ఐసా వహ
(స్వయంభూ ఆత్మా) [జ్ఞానం సౌఖ్యం చ ] జ్ఞాన ఔర సుఖరూప [పరిణమతి ] పరిణమన కరతా హై ..౧౯..
టీకా :శుద్ధోపయోగకే సామర్థ్యసే జిసకే ఘాతికర్మ క్షయకో ప్రాప్త హుఏ హైం,
క్షాయోపశమిక జ్ఞాన -దర్శనకే సాథ అసంపృక్త (సంపర్క రహిత) హోనేసే జో అతీన్ద్రియ హో గయా హై,
సమస్త అన్తరాయకా క్షయ హోనేసే అనన్త జిసకా ఉత్తమ వీర్య హై, సమస్త జ్ఞానావరణ ఔర
దర్శనావరణకా ప్రలయ హో జానేసే అధిక జిసకా కేవలజ్ఞాన ఔర కేవలదర్శన నామక తేజ హై
ఐసా యహ (స్వయంభూ) ఆత్మా, సమస్త మోహనీయకే అభావకే కారణ అత్యంత నిర్వికార శుద్ధ చైతన్య
స్వభావవాలే ఆత్మాకా (అత్యన్త నిర్వికార శుద్ధ చైతన్య జిసకా స్వభావ హై ఐసే ఆత్మాకా )
అనుభవ కరతా హుఆ స్వయమేవ స్వపరప్రకాశకతా లక్షణ జ్ఞాన ఔర అనాకులతా లక్షణ సుఖ హోకర
పరిణమిత హోతా హై
. ఇస ప్రకార ఆత్మాకా, జ్ఞాన ఔర ఆనన్ద స్వభావ హీ హై . ఔర స్వభావ పరసే
అనపేక్ష హోనేకే కారణ ఇన్ద్రియోంకే బినా భీ ఆత్మాకే జ్ఞాన ఔర ఆనన్ద హోతా హై .

Page 34 of 513
PDF/HTML Page 67 of 546
single page version

అథాతీన్ద్రియత్వాదేవ శుద్ధాత్మనః శారీరం సుఖదుఃఖం నాస్తీతి విభావయతి
సోక్ఖం వా పుణ దుక్ఖం కేవలణాణిస్స ణత్థి దేహగదం .
జమ్హా అదిందియత్తం జాదం తమ్హా దు తం ణేయం ..౨౦..
నాస్తి . కథంభూతమ్ . దేహగదం దేహగతం దేహాధారజిహ్వేన్ద్రియాదిసముత్పన్నం కవలాహారాదిసుఖమ్, అసాతోదయజనితం
క్షుధాదిదుఃఖం చ . కస్మాన్నాస్తి . జమ్హా అదిందియత్తం జాదం యస్మాన్మోహాదిఘాతికర్మాభావే పఞ్చేన్ద్రియ-
విషయవ్యాపారరహితత్వం జాతమ్ . తమ్హా దు తం ణేయం తస్మాదతీన్ద్రియత్వాద్ధేతోరతీన్ద్రియమేవ తజ్జ్ఞానం సుఖం చ
జ్ఞేయమితి . తద్యథాలోహపిణ్డసంసర్గాభావాదగ్నిర్యథా ఘనఘాతపిట్టనం న లభతే తథాయమాత్మాపి లోహపిణ్డ-
స్థానీయేన్ద్రియగ్రామాభావాత్ సాంసారికసుఖదుఃఖం నానుభవతీత్యర్థః . కశ్చిదాహకేవలినాం భుక్తిరస్తి,
ఔదారికశరీరసద్భావాత్ . అసద్వేద్యకర్మోదయసద్భావాద్వా . అస్మదాదివత్ . పరిహారమాహతద్భగవతః శరీర-
మౌదారికం న భవతి కింతు పరమౌదారికమ్ . తథా చోక్తం‘‘శుద్ధస్ఫ టికసంకాశం తేజోమూర్తిమయం వపుః . జాయతే
క్షీణదోషస్య సప్తధాతువివర్జితమ్’’ .. యచ్చోక్తమసద్వేద్యోదయసద్భావాత్తత్ర పరిహారమాహయథా వ్రీహ్యాదిబీజం
జలసహకారికారణసహితమఙ్కకకకకుుుుురాదికార్యం జనయతి తథైవాసద్వేద్యకర్మ మోహనీయసహకారికారణసహితం క్షుధాది-
కార్యముత్పాదయతి . క స్మాత్ . ‘మోహస్స బలేణ ఘాదదే జీవం’ ఇతి వచనాత్ . యది పునర్మోహాభావేపి
క్షుధాదిపరీషహం జనయతి తర్హి వధరోగాదిపరీషహమపి జనయతు, న చ తథా . తదపి కస్మాత్ .
‘భుక్త్యుపసర్గాభావాత్’ ఇతి వచనాత్ . అన్యదపి దూషణమస్తి . యది క్షుధాబాధాస్తి తర్హి
క్షుధాక్షీణశక్తేరనన్తవీర్యం నాస్తి . తథైవ క్షుధాదుఃఖితస్యానన్తసుఖమపి నాస్తి . జిహ్వేన్ద్రియపరిచ్ఛిత్తి-
రూపమతిజ్ఞానపరిణతస్య కేవలజ్ఞానమపి న సంభవతి . అథవా అన్యదపి కారణమస్తి . అసద్వేద్యోదయాపేక్షయా
సద్వేద్యోదయోనన్తగుణోస్తి . తతః కారణాత్ శర్కరారాశిమధ్యే నిమ్బకణికావదసద్వేద్యోదయో విద్యమానోపి
న జ్ఞాయతే . తథైవాన్యదపి బాధకమస్తియథా ప్రమత్తసంయతాదితపోధనానాం వేదోదయే విద్యమానేపి
మన్దమోహోదయత్వాదఖణ్డబ్రహ్మచారిణాం స్త్రీపరీషహబాధా నాస్తి, యథైవ చ నవగ్రైవేయకాద్యహమిన్ద్రదేవానాం
భావార్థ :ఆత్మాకో జ్ఞాన ఔర సుఖరూప పరిణమిత హోనేమేం ఇన్ద్రియాదిక పర నిమిత్తోంకీ
ఆవశ్యక తా నహీం హై; క్యోంకి జిసకా లక్షణ అర్థాత్ స్వరూప స్వపరప్రకాశకతా హై ఐసా జ్ఞాన ఔర
జిసకా లక్షణ అనాకులతా హై ఐసా సుఖ ఆత్మాకా స్వభావ హీ హై
..౧౯..
అబ అతీన్ద్రియతాకే కారణ హీ శుద్ధ ఆత్మాకే (కేవలీ భగవానకే) శారీరిక సుఖ దుఃఖ
నహీం హై యహ వ్యక్త కరతే హైం :
కఁఈ దేహగత నథీ సుఖ కే నథీ దుఃఖ కేవళజ్ఞానీనే,
జేథీ అతీన్ద్రియతా థఈ తే కారణే ఏ జాణజే
.౨౦.

Page 35 of 513
PDF/HTML Page 68 of 546
single page version

సౌఖ్యం వా పునర్దుఃఖం కేవలజ్ఞానినో నాస్తి దేహగతమ్ .
యస్మాదతీన్ద్రియత్వం జాతం తస్మాత్తు తజ్జ్ఞేయమ్ ..౨౦..
వేదోదయే విద్యమానేపి మన్దమోహోదయేన స్త్రీవిషయబాధా నాస్తి, తథా భగవత్యసద్వేద్యోదయే విద్యమానేపి
నిరవశేషమోహాభావాత్ క్షుధాబాధా నాస్తి
. యది పునరుచ్యతే భవద్భి :::::మిథ్యాదృష్టయాదిసయోగ-
కేవలిపర్యన్తాస్త్రయోదశగుణస్థానవర్తినో జీవా ఆహారకా భవన్తీత్యాహారకమార్గణాయామాగమే భణితమాస్తే,
తతః కారణాత్ కేవలినామాహారోస్తీతి
. తదప్యయుక్తమ్ . ‘‘ణోకమ్మ -కమ్మహారో కవలాహారో య
లేప్పమాహారో . ఓజమణో వి య కమసో ఆహారో ఛవ్విహో ణేయో’’ .. ఇతి గాథాకథితక్రమేణ యద్యపి
షట్ప్రకార ఆహారో భవతి తథాపి నోకర్మాహారాపేక్షయా కేవలినామాహారకత్వమవబోద్ధవ్యమ్ . న చ
కవలాహారాపేక్షయా . తథాహిసూక్ష్మాః సురసాః సుగన్ధా అన్యమనుజానామసంభవినః కవలాహారం వినాపి
కిఞ్చిదూనపూర్వకోటిపర్యన్తం శరీరస్థితిహేతవః సప్తధాతురహితపరమౌదారికశరీరనోకర్మాహారయోగ్యా లాభాన్త-
రాయకర్మనిరవశేషక్షయాత్ ప్రతిక్షణం పుద్గలా ఆస్రవన్తీతి నవకేవలలబ్ధివ్యాఖ్యానకాలే భణితం తిష్ఠతి
.
తతో జ్ఞాయతే నోకర్మాహారాపేక్షయా కేవలినామాహారకత్వమ్ . అథ మతమ్భవదీయకల్పనయా ఆహారానాహారకత్వం
నోకర్మాహారాపేక్షయా, న చ కవలాహారాపేక్షయా చేతి కథం జ్ఞాయతే . నైవమ్ . ‘‘ఏకం ద్వౌ త్రీన్ వానాహారకః’’
ఇతి తత్త్వార్థే కథితమాస్తే . అస్య సూత్రస్యార్థః కథ్యతేభవాన్తరగమనకాలే విగ్రహగతౌ శరీరాభావే సతి
నూతనశరీరధారణార్థం త్రయాణాం శరీరాణాం షణ్ణాం పర్యాప్తీనాం యోగ్యపుద్గలపిణ్డగ్రహణం నోకర్మాహార ఉచ్యతే .
చ విగ్రహగతౌ కర్మాహారే విద్యమానేప్యేకద్విత్రిసమయపర్యన్తం నాస్తి . తతో నోకర్మాహారాపేక్షయాహారా-
నాహారకత్వమాగమే జ్ఞాయతే . యది పునః కవలాహారాపేక్షయా తర్హి భోజనకాలం విహాయ సర్వదైవానాహారక ఏవ,
సమయత్రయనియమో న ఘటతే . అథ మతమ్కేవలినాం కవలాహారోస్తి మనుష్యత్వాత్ వర్తమానమనుష్యవత్ .
తదప్యయుక్త మ్ . తర్హి పూర్వకాలపురుషాణాం సర్వజ్ఞత్వం నాస్తి, రామరావణాదిపురుషాణాం చ విశేషసామర్థ్యం నాస్తి
వర్తమానమనుష్యవత్ . న చ తథా . కించ ఛద్మస్థతపోధనా అపి సప్తధాతురహితపరమౌదారికశరీరాభావే ‘ఛట్ఠో
త్తి పఢమసణ్ణా’ ఇతి వచనాత్ ప్రమత్తసంయతషష్ఠగుణస్థానవర్తినో యద్యప్యాహారం గృహ్ణన్తి తథాపి జ్ఞానసంయమ-
ధ్యానసిద్ధయర్థం, న చ దేహమమత్వార్థమ్
. ఉక్తం చ‘‘కాయస్థిత్యర్థమాహారః కాయో జ్ఞానార్థమిష్యతే . జ్ఞానం
కర్మవినాశాయ తన్నాశే పరమం సుఖమ్’’ .. ‘‘ణ బలాఉసాహణట్ఠం ణ సరీరస్స య చయట్ఠ తేజట్ఠం . ణాణట్ఠ
సంజమట్ఠం ఝాణట్ఠం చేవ భుంజంతి ..’’ తస్య భగవతో జ్ఞానసంయమధ్యానాదిగుణాః స్వభావేనైవ తిష్ఠన్తి న
చాహారబలేన . యది పునర్దేహమమత్వేనాహారం గృహ్ణాతి తర్హి ఛద్మస్థేభ్యోప్యసౌ హీనః ప్రాప్నోతి . అథోచ్యతే
తస్యాతిశయవిశేషాత్ప్రకటా భుక్తిర్నాస్తి ప్రచ్ఛన్నా విద్యతే . తర్హి పరమౌదారికశరీరత్వాద్భుక్తిరేవ
నాస్త్యయమేవాతిశయః కిం న భవతి . తత్ర తు ప్రచ్ఛన్నభుక్తౌ మాయాస్థానం దైన్యవృత్తిః, అన్యేపి
పిణ్డశుద్ధికథితా దోషా బహవో భవన్తి . తే చాన్యత్ర తర్కశాస్త్రే జ్ఞాతవ్యాః . అత్ర
అన్వయార్థ :[కేవలజ్ఞానినః ] కేవలజ్ఞానీకే [దేహగతం ] శరీరసమ్బన్ధీ [సౌఖ్యం ]
సుఖ [వా పునః దుఃఖం ] యా దుఃఖ [నాస్తి ] నహీం హై, [యస్మాత్ ] క్యోంకి [అతీన్ద్రియత్వం జాతం ]
అతీన్ద్రియతా ఉత్పన్న హుఈ హై [తస్మాత్ తు తత్ జ్ఞేయమ్ ] ఇసలియే ఐసా జాననా చాహియే
..౨౦..

Page 36 of 513
PDF/HTML Page 69 of 546
single page version

యత ఏవ శుద్ధాత్మనో జాతవేదస ఇవ కాలాయసగోలోత్కూలితపుద్గలాశేషవిలాసకల్పో
నాస్తీన్ద్రియగ్రామస్తత ఏవ ఘోరఘనఘాతాభిఘాతపరమ్పరాస్థానీయం శరీరగతం సుఖదుఃఖం న
స్యాత
..౨౦..
అథ జ్ఞానస్వరూపప్రపంచ సౌఖ్యస్వరూపప్రపంచ చ క్రమప్రవృత్తప్రబన్ధద్వయేనాభిదధాతి . తత్ర
కేవలినోతీన్ద్రియజ్ఞానపరిణతత్వాత్సర్వం ప్రత్యక్షం భవతీతి విభావయతి
పరిణమదో ఖలు ణాణం పచ్చక్ఖా సవ్వదవ్వపజ్జాయా .
సో ణేవ తే విజాణది ఉగ్గహపువ్వాహిం కిరియాహిం ..౨౧..
చాధ్యాత్మగ్రన్థత్వాన్నోచ్యన్త ఇతి . అయమత్ర భావార్థఃఇదం వస్తుస్వరూపమేవ జ్ఞాతవ్యమత్రాగ్రహో న కర్తవ్యః .
కస్మాత్ . దురాగ్రహే సతి రాగద్వేషోత్పత్తిర్భవతి తతశ్చ నిర్వికారచిదానన్దైకస్వభావపరమాత్మభావనావిఘాతో
భవతీతి ..౨౦.. ఏవమనన్తజ్ఞానసుఖస్థాపనే ప్రథమగాథా కేవలిభుక్తినిరాకరణే ద్వితీయా చేతి గాథాద్వయం
గతమ్ .
ఇతి సప్తగాథాభిః స్థలచతుష్టయేన సామాన్యేన సర్వజ్ఞసిద్ధినామా ద్వితీయోన్తరాధికారః సమాప్తః ..
అథ జ్ఞానప్రపఞ్చాభిధానాన్తరాధికారే త్రయస్త్రింశద్గాథా భవన్తి . తత్రాష్టౌ స్థలాని . తేష్వాదౌ
టీకా :జైసే అగ్నికో లోహపిణ్డకే తప్త పుద్గలోంకా సమస్త విలాస నహీం హై (అర్థాత్
అగ్ని లోహేకే గోలేకే పుద్గలోంకే విలాససేఉనకీ క్రియాసేభిన్న హై) ఉసీప్రకార శుద్ధ
ఆత్మాకే (అర్థాత్ కేవలజ్ఞానీ భగవానకే) ఇన్ద్రియ -సమూహ నహీం హై; ఇసీలియే జైసే అగ్నికో
ఘనకే ఘోర ఆఘాతోంకీ పరమ్పరా నహీం హై (లోహేకే గోలేకే సంసర్గకా అభావ హోనే పర ఘనకే
లగాతార ఆఘాతోం కీ భయంకర మార అగ్నిపర నహీం పడతీ) ఇసీప్రకార శుద్ధ ఆత్మాకే శరీర
సమ్బన్ధీ సుఖ దుఃఖ నహీం హైం
.
భావార్థ :కేవలీ భగవానకే శరీర సమ్బన్ధీ క్షుధాదికా దుఃఖ యా భోజనాదికా సుఖ
నహీం హోతా ఇసలియే ఉనకే కవలాహార నహీం హోతా ..౨౦..
అబ, జ్ఞానకే స్వరూపకా విస్తార ఔర సుఖకే స్వరూపకా విస్తార క్రమశః ప్రవర్తమాన దో
అధికారోంకే ద్వారా కహతే హైం . ఇనమేంసే (ప్రథమ) అతీన్ద్రియ జ్ఞానరూప పరిణమిత హోనేసే కేవలీ
భగవానకే సబ ప్రత్యక్ష హై యహ ప్రగట కరతే హైం :
ప్రత్యక్ష ఛే సౌ ద్రవ్యపర్యయ జ్ఞానపరిణమనారనే;
జాణే నహీం తే తేమనే అవగ్రహఇహాది క్రియా వడే.౨౧.

Page 37 of 513
PDF/HTML Page 70 of 546
single page version

పరిణమమానస్య ఖలు జ్ఞానం ప్రత్యక్షాః సర్వద్రవ్యపర్యాయాః .
స నైవ తాన్ విజానాత్యవగ్రహపూర్వాభిః క్రియాభిః ..౨౧..
యతో న ఖల్విన్ద్రియాణ్యాలమ్బ్యావగ్రహేహావాయపూర్వకప్రక్రమేణ కేవలీ విజానాతి, స్వయమేవ
సమస్తావరణక్షయక్షణ ఏవానాద్యనన్తాహేతుకాసాధారణభూతజ్ఞానస్వభావమేవ కారణత్వేనోపాదాయ తదుపరి
ప్రవిక సత్కేవలజ్ఞానోపయోగీభూయ విపరిణమతే, తతోస్యాక్రమసమాక్రాన్తసమస్తద్రవ్యక్షేత్రకాల-
భావతయా సమక్షసంవేదనాలమ్బనభూతాః సర్వద్రవ్యపర్యాయాః ప్రత్యక్షా ఏవ భవన్తి
..౨౧..
కేవలజ్ఞానస్య సర్వం ప్రత్యక్షం భవతీతి కథనముఖ్యత్వేన ‘పరిణమదో ఖలు’ ఇత్యాదిగాథాద్వయమ్,
అథాత్మజ్ఞానయోర్నిశ్చయేనాసంఖ్యాతప్రదేశత్వేపి వ్యవహారేణ సర్వగతత్వం భవతీత్యాదికథనముఖ్యత్వేన ‘ఆదా

ణాణపమాణం’ ఇత్యాదిగాథాపఞ్చకమ్, తతః పరం జ్ఞానజ్ఞేయయోః పరస్పరగమననిరాకరణముఖ్యతయా ‘ణాణీ

ణాణసహావో’ ఇత్యాదిగాథాపఞ్చకమ్, అథ నిశ్చయవ్యవహారకేవలిప్రతిపాదనాదిముఖ్యత్వేన ‘జో హి సుదేణ’

ఇత్యాదిసూత్రచతుష్టయమ్, అథ వర్తమానజ్ఞానే కాలత్రయపర్యాయపరిచ్ఛిత్తికథనాదిరూపేణ ‘తక్కాలిగేవ సవ్వే’

ఇత్యాదిసూత్రపఞ్చకమ్, అథ కేవలజ్ఞానం బన్ధకారణం న భవతి రాగాదివికల్పరహితం ఛద్మస్థజ్ఞానమపి, కింతు

రాగాదయో బన్ధకారణమిత్యాదినిరూపణముఖ్యతయా ‘పరిణమది ణేయం’ ఇత్యాదిసూత్రపఞ్చకమ్, అథ కేవలజ్ఞానం

సర్వజ్ఞానం సర్వజ్ఞత్వేన ప్రతిపాదయతీత్యాదివ్యాఖ్యానముఖ్యత్వేన ‘జం తక్కాలియమిదరం’ ఇత్యాదిగాథాపఞ్చకమ్,

అథ జ్ఞానప్రపఞ్చోపసంహారముఖ్యత్వేన ప్రథమగాథా, నమస్కారకథనేన ద్వితీయా చేతి ‘ణవి పరిణమది’ ఇత్యాది

గాథాద్వయమ్
. ఏవం జ్ఞానప్రపఞ్చాభిధానతృతీయాన్తరాధికారే త్రయస్త్రింశద్గాథాభిః స్థలాష్టకేన సముదాయ-
అన్వయార్థ :[ఖలు ] వాస్తవమేం [జ్ఞానం పరిణమమానస్య ] జ్ఞానరూపసే
(కేవలజ్ఞానరూపసే)పరిణమిత హోతే హుఏ కేవలీభగవానకే [సర్వద్రవ్యపర్యాయాః ] సర్వ ద్రవ్య -పర్యాయేం
[ప్రత్యక్షాః ] ప్రత్యక్ష హైం; [సః ] వే [తాన్ ] ఉన్హేం [అవగ్రహపూర్వాభిః క్రియాభిః ] అవగ్రహాది
క్రియాఓంసే [నైవ విజానాతి ] నహీం జానతే
..౨౧..
టీకా : కేవలీభగవాన ఇన్ద్రియోంకే ఆలమ్బనసే అవగ్రహ -ఈహా -అవాయ పూర్వక క్రమసే
నహీం జానతే, (కిన్తు) స్వయమేవ సమస్త ఆవరణకే క్షయకే క్షణ హీ, అనాది అనన్త, అహేతుక ఔర
అసాధారణ జ్ఞానస్వభావకో హీ కారణరూప గ్రహణ కరనేసే తత్కాల హీ ప్రగట హోనేవాలే
కేవలజ్ఞానోపయోగరూప హోకర పరిణమిత హోతే హైం; ఇసలియే ఉనకే సమస్త ద్రవ్య, క్షేత్ర, కాల ఔర
భావకా అక్రమిక గ్రహణ హోనేసే సమక్ష సంవేదనకీ (
ప్రత్యక్ష జ్ఞానకీ) ఆలమ్బనభూత సమస్త
ద్రవ్య -పర్యాయేం ప్రత్యక్ష హీ హైం .
భావార్థ :జిసకా న ఆది హై ఔర న అంత హై, తథా జిసకా కోఈ కారణ నహీం
ఔర జో అన్య కిసీ ద్రవ్యమేం నహీం హై, ఐసే జ్ఞాన స్వభావకో హీ ఉపాదేయ కరకే, కేవలజ్ఞానకీ
ఉత్పత్తికే బీజభూత శుక్లధ్యాన నామక స్వసంవేదనజ్ఞానరూపసే జబ ఆత్మా పరిణమిత హోతా హై తబ

Page 38 of 513
PDF/HTML Page 71 of 546
single page version

అథాస్య భగవతోతీన్ద్రియజ్ఞానపరిణతత్వాదేవ న కించిత్పరోక్షం భవతీత్యభిప్రైతి
ణత్థి పరోక్ఖం కించి వి సమంత సవ్వక్ఖగుణసమిద్ధస్స .
అక్ఖాతీదస్స సదా సయమేవ హి ణాణజాదస్స ..౨౨..
నాస్తి పరోక్షం కించిదపి సమన్తతః సర్వాక్షగుణసమృద్ధస్య .
అక్షాతీతస్య సదా స్వయమేవ హి జ్ఞానజాతస్య ..౨౨..
పాతనికా . తద్యథాఅథాతీన్ద్రియజ్ఞానపరిణతత్వాత్కేవలినః సర్వం ప్రత్యక్షం భవతీతి ప్రతిపాదయతిపచ్చక్ఖా
సవ్వదవ్వపజ్జాయా సర్వద్రవ్యపర్యాయాః ప్రత్యక్షా భవన్తి . కస్య . కేవలినః . కిం కుర్వతః . పరిణమదో
పరిణమమానస్య . ఖలు స్ఫు టమ్ . కిమ్ . ణాణం అనన్తపదార్థపరిచ్ఛిత్తిసమర్థం కేవలజ్ఞానమ్ . తర్హి కిం క్రమేణ
జానాతి . సో ణేవ తే విజాణది ఉగ్గహపువ్వాహిం కిరియాహిం స చ భగవాన్నైవ తాన్ జానాత్యవగ్రహపూర్వాభిః
క్రియాభిః, కింతు యుగపదిత్యర్థః . ఇతో విస్తర :అనాద్యనన్తమహేతుకం చిదానన్దైకస్వభావం నిజ-
శుద్ధాత్మానముపాదేయం కృత్వా కేవలజ్ఞానోత్పత్తేర్బీజభూతేనాగమభాషయా శుక్లధ్యానసంజ్ఞేన రాగాదివికల్ప-
జాలరహితస్వసంవేదనజ్ఞానేన యదాయమాత్మా పరిణమతి, తదా స్వసంవేదనజ్ఞానఫలభూతకేవలజ్ఞాన-

పరిచ్ఛిత్త్యాకారపరిణతస్య తస్మిన్నేవ క్షణే క్రమప్రవృత్తక్షాయోపశమికజ్ఞానాభావాదక్రమసమాక్రాన్తసమస్త-

ద్రవ్యక్షేత్రకాలభావతయా సర్వద్రవ్యగుణపర్యాయా అస్యాత్మనః ప్రత్యక్షా భవన్తీత్యభిప్రాయః
..౨౧.. అథ సర్వం
ఉసకే నిమిత్తసే సర్వ ఘాతికర్మోంకా క్షయ హో జాతా హై ఔర ఉస క్షయ హోనేకే సమయ హీ ఆత్మా
స్వయమేవ కేవలజ్ఞానరూప పరిణమిత హోనే లగతా హై
. వే కేవలజ్ఞానీ భగవాన క్షాయోపశమిక
జ్ఞానవాలే జీవోంకీ భాఁతి అవగ్రహ -ఇహా -అవాయ ఔర ధారణారూప క్రమసే నహీం జానతే కిన్తు సర్వ
ద్రవ్య, క్షేత్ర, కాల, భావకో యుగపత్ జానతే హైం
. ఇసప్రకార ఉనకే సబ కుఛ ప్రత్యక్ష హోతా
హై ..౨౧..
అబ అతీన్ద్రియ జ్ఞానరూప పరిణమిత హోనేసే హీ ఇన భగవానకో కుఛ భీ పరోక్ష నహీం హై,
ఐసా అభిప్రాయ ప్రగట కరతే హైం :
అన్వయార్థ :[సదా అక్షాతీతస్య ] జో సదా ఇన్ద్రియాతీత హైం, [సమన్తతః సర్వాక్షగుణ-
సమృద్ధస్య ] జో సర్వ ఓరసే (సర్వ ఆత్మప్రదేశోంసే) సర్వ ఇన్ద్రియ గుణోంసే సమృద్ధ హైం [స్వయమేవ హి
జ్ఞానజాతస్య ] ఔర జో స్వయమేవ జ్ఞానరూప హుఏ హైం, ఉన కేవలీ భగవానకో [కించిత్ అపి ] కుఛ
భీ [పరోక్షం నాస్తి ] పరోక్ష నహీం హై
..౨౨..
న పరోక్ష కఁఈ పణ సర్వతః సర్వాక్షగుణ సమృద్ధనే,
ఇన్ద్రియ -అతీత సదైవ నే స్వయమేవ జ్ఞాన థయేలనే
.౨౨.

Page 39 of 513
PDF/HTML Page 72 of 546
single page version

అస్య ఖలు భగవతః సమస్తావరణక్షయక్షణ ఏవ సాంసారికపరిచ్ఛిత్తినిష్పత్తిబలాధాన-
హేతుభూతాని ప్రతినియతవిషయగ్రాహీణ్యక్షాణి తైరతీతస్య, స్పర్శరసగన్ధవర్ణశబ్దపరిచ్ఛేదరూపైః
సమరసతయా సమన్తతః సర్వై̄రేవేన్ద్రియగుణైః సమృద్ధస్య, స్వయమేవ సామస్త్యేన స్వపరప్రకాశనక్షమమనశ్వరం
లోకోత్తరజ్ఞానం జాతస్య, అక్రమసమాక్రాన్తసమస్తద్రవ్యక్షేత్రకాలభావతయా న కించనాపి పరోక్షమేవ
స్యాత
..౨౨..
ప్రత్యక్షం భవతీత్యన్వయరూపేణ పూర్వసూత్రే భణితమిదానీం తు పరోక్షం కిమపి నాస్తీతి తమేవార్థం వ్యతిరేకేణ
దృఢయతి
ణత్థి పరోక్ఖం కించి వి అస్య భగవతః పరోక్షం కిమపి నాస్తి . కింవిశిష్టస్య . సమంత
సవ్వక్ఖగుణసమిద్ధస్స సమన్తతః సర్వాత్మప్రదేశైః సామస్త్యేన వా స్పర్శరసగన్ధవర్ణశబ్దపరిచ్ఛిత్తిరూప-
సర్వేన్ద్రియగుణసమృద్ధస్య . తర్హి కిమక్షసహితస్య . నైవమ్ . అక్ఖాతీదస్స అక్షాతీతస్యేన్ద్రియవ్యాపారరహితస్య,
అథవా ద్వితీయవ్యాఖ్యానమ్అక్ష్ణోతి జ్ఞానేన వ్యాప్నోతీత్యక్ష ఆత్మా తద్గుణసమృద్ధస్య . సదా సర్వదా
సర్వకాలమ్ . పునరపి కింరూపస్య . సయమేవ హి ణాణజాదస్స స్వయమేవ హి స్ఫు టం కేవలజ్ఞానరూపేణ జాతస్య
పరిణతస్యేతి . తద్యథాఅతీన్ద్రియస్వభావపరమాత్మనో విపరీతాని క్రమప్రవృత్తిహేతుభూతానీన్ద్రియాణ్యతిక్రాన్తస్య
జగత్త్రయకాలత్రయవర్తిసమస్తపదార్థయుగపత్ప్రత్యక్షప్రతీతిసమర్థమవినశ్వరమఖణ్డైకప్రతిభాసమయం కేవలజ్ఞానం
పరిణతస్యాస్య భగవతః పరోక్షం కిమపి నాస్తీతి భావార్థః
..౨౨.. ఏవం కేవలినాం సమస్తం ప్రత్యక్షం
భవతీతి కథనరూపేణ ప్రథమస్థలే గాథాద్వయం గతమ్ . అథాత్మా జ్ఞానప్రమాణో భవతీతి జ్ఞానం చ
టీకా :సమస్త ఆవరణకే క్షయకే క్షణ హీ జో (భగవాన) సాంసారిక జ్ఞానకో ఉత్పన్న
కరనేకే బలకో కార్యరూప దేనేమేం హేతుభూత ఐసీ అపనే అపనే నిశ్చిత్ విషయోంకో గ్రహణ కరనేవాలీ
ఇన్ద్రియోంసే అతీత హుఏ హైం, జో స్పర్శ, రస, గంధ, వర్ణ ఔర శబ్దకే జ్ఞానరూప సర్వ ఇన్ద్రియ
గుణోంకే
ద్వారా సర్వ ఓరసే సమరసరూపసే సమృద్ధ హైం (అర్థాత్ జో భగవాన స్పర్శ, రస, గంధ, వర్ణ తథా శబ్దకో
సర్వ ఆత్మప్రదేశోంసే సమానరూపసే జానతే హైం) ఔర జో స్వయమేవ సమస్తరూపసే స్వపరకా ప్రకాశన
కరనేమేం సమర్థ అవినాశీ లోకోత్తర జ్ఞానరూప హుఏ హైం, ఐసే ఇన (కేవలీ) భగవానకో సమస్త ద్రవ్య-
క్షేత్ర -కాల -భావకా అక్రమిక గ్రహణ హోనేసే కుఛ భీ పరోక్ష నహీం హై
.
భావార్థ :ఇన్ద్రియకా గుణ తో స్పర్శాదిక ఏక -ఏక గుణకో హీ జాననా హై జైసే
చక్షుఇన్ద్రియకా గుణ రూపకో హీ జాననా హై అర్థాత్ రూపకో హీ జాననేమేం నిమిత్త హోనా హై . ఔర
ఇన్ద్రియజ్ఞాన క్రమిక హై . కేవలీభగవాన ఇన్ద్రియోంకే నిమిత్తకే బినా సమస్త ఆత్మప్రదేశోంసే స్పర్శాది
సర్వ విషయోంకో జానతే హైం, ఔర జో సమస్తరూపసే స్వ -పర ప్రకాశక హై ఐసే లోకోత్తర జ్ఞానరూప
(
లౌకికజ్ఞానసే భిన్న కేవలజ్ఞానరూప) స్వయమేవ పరిణమిత హుఆ కరతే హైం; ఇసలియే సమస్త
ద్రవ్య -క్షేత్ర -కాల ఔర భావకో అవగ్రహాది క్రమ రహిత జానతే హైం ఇసలియే కేవలీ భగవానకే కుఛ
భీ పరోక్ష నహీం హై
..౨౨..

Page 40 of 513
PDF/HTML Page 73 of 546
single page version

అథాత్మనో జ్ఞానప్రమాణత్వం జ్ఞానస్య సర్వగతత్వం చోద్యోతయతి
ఆదా ణాణపమాణం ణాణం ణేయప్పమాణముద్దిట్ఠం .
ణేయం లోయాలోయం తమ్హా ణాణం తు సవ్వగయం ..౨౩..
ఆత్మా జ్ఞానప్రమాణం జ్ఞానం జ్ఞేయప్రమాణముద్దిష్టమ్ .
జ్ఞేయం లోకాలోకం తస్మాజ్జ్ఞానం తు సర్వగతమ..౨౩..
ఆత్మా హి ‘సమగుణపర్యాయం ద్రవ్యమ్’ ఇతి వచనాత్ జ్ఞానేన సహ హీనాధికత్వరహితత్వేన
పరిణతత్వాత్తత్పరిమాణః, జ్ఞానం తు జ్ఞేయనిష్ఠత్వాద్దాహ్యనిష్ఠదహనవత్తత్పరిమాణం; జ్ఞేయం తు
లోకాలోకవిభాగవిభక్తానన్తపర్యాయమాలికాలీఢస్వరూపసూచితా విచ్ఛేదోత్పాదధ్రౌవ్యా షడ్ద్రవ్యీ
వ్యవహారేణ సర్వగతమిత్యుపదిశతిఆదా ణాణపమాణం జ్ఞానేన సహ హీనాధికత్వాభావాదాత్మా జ్ఞానప్రమాణో
భవతి . తథాహి‘సమగుణపర్యాయం ద్రవ్యం భవతి’ ఇతి వచనాద్వర్తమానమనుష్యభవే వర్తమానమనుష్య-
పర్యాయప్రమాణః, తథైవ మనుష్యపర్యాయప్రదేశవర్తిజ్ఞానగుణప్రమాణశ్చ ప్రత్యక్షేణ దృశ్యతే యథాయమాత్మా, తథా
నిశ్చయతః సర్వదైవావ్యాబాధాక్షయసుఖాద్యనన్తగుణాధారభూతో యోసౌ కేవలజ్ఞానగుణస్తత్ప్రమాణోయమాత్మా
.
ణాణం ణేయప్పమాణముద్దిట్ఠం దాహ్యనిష్ఠదహనవత్ జ్ఞానం జ్ఞేయప్రమాణముద్దిష్టం కథితమ్ . ణేయం లోయాలోయం జ్ఞేయం లోకా-
౧. జ్ఞేయనిష్ఠ = జ్ఞేయోంకా అవలమ్బన కరనేవాలా; జ్ఞేయోమేం తత్పర . ౨. దహన = జలానా; అగ్ని .
౩. విభక్త = విభాగవాలా . (షట్ద్రవ్యోంకే సమూహమేం లోక -అలోకరూప దో విభాగ హైం) .
౪. అనన్త పర్యాయేం ద్రవ్యకో ఆలింగిత కరతీ హై (ద్రవ్యమేం హోతీ హైం) ఐసే స్వరూపవాలా ద్రవ్య జ్ఞాత హోతా హై .
జీవద్రవ్య జ్ఞానప్రమాణ భాఖ్యుం, జ్ఞాన జ్ఞేయప్రమాణ ఛే;
నే జ్ఞేయ లోకాలోక, తేథీ సర్వగత ఏ జ్ఞాన ఛే
.౨౩.
అబ, ఆత్మాకా జ్ఞానప్రమాణపనా ఔర జ్ఞానకా సర్వగతపనా ఉద్యోత కరతే హైం :
అన్వయార్థ :[ఆత్మా ] ఆత్మా [జ్ఞానప్రమాణం ] జ్ఞాన ప్రమాణ హై; [జ్ఞానం ] జ్ఞాన
[జ్ఞేయప్రమాణం ] జ్ఞేయ ప్రమాణ [ఉద్దిష్టం ] కహా గయా హై . [జ్ఞేయం లోకాలోకం ] జ్ఞేయ లోకాలోక హై
[తస్మాత్ ] ఇసలియే [జ్ఞానం తు ] జ్ఞాన [సర్వగతం ] సర్వగతసర్వ వ్యాపక హై ..౨౩..
టీకా :‘సమగుణపర్యాయం ద్రవ్యం (గుణ -పర్యాయేం అర్థాత్ యుగపద్ సర్వగుణ ఔర పర్యాయేం హీ
ద్రవ్య హై)’ ఇస వచనకే అనుసార ఆత్మా జ్ఞానసే హీనాధికతారహితరూపసే పరిణమిత హోనేకే కారణ
జ్ఞానప్రమాణ హై, ఔర జ్ఞాన
జ్ఞేయనిష్ఠ హోనేసే, దాహ్యనిష్ఠ దహనకీ భాఁతి, జ్ఞేయ ప్రమాణ హై . జ్ఞేయ తో లోక
ఔర అలోకకే విభాగసే విభక్త, అనన్త పర్యాయమాలాసే ఆలింగిత స్వరూపసే సూచిత (ప్రగట,
జ్ఞాన), నాశవాన దిఖాఈ దేతా హుఆ భీ ధ్రువ ఐసా షట్ద్రవ్య -సమూహ, అర్థాత్ సబ కుఛ హై .

Page 41 of 513
PDF/HTML Page 74 of 546
single page version

లోకం భవతి . శుద్ధబుద్ధైకస్వభావసర్వప్రకారోపాదేయభూతపరమాత్మద్రవ్యాదిషడ్ద్రవ్యాత్మకో లోకః, లోకాద్బహి-
ర్భాగే శుద్ధాకాశమలోకః, తచ్చ లోకాలోకద్వయం స్వకీయస్వకీయానన్తపర్యాయపరిణతిరూపేణానిత్యమపి
ద్రవ్యార్థికనయేన నిత్యమ్
. తమ్హా ణాణం తు సవ్వగయం యస్మాన్నిశ్చయరత్నత్రయాత్మకశుద్ధోపయోగభావనాబలేనోత్పన్నం
యత్కేవలజ్ఞానం తట్టఙ్కోత్కీర్ణాకారన్యాయేన నిరన్తరం పూర్వోక్తజ్ఞేయం జానాతి, తస్మాద్వయవహారేణ తు జ్ఞానం సర్వగతం
భణ్యతే
. తతః స్థితమేతదాత్మా జ్ఞానప్రమాణం జ్ఞానం సర్వగతమితి ..౨౩.. అథాత్మానం జ్ఞానప్రమాణం యే న మన్యన్తే
తత్ర హీనాధికత్వే దూషణం దదాతిణాణప్పమాణమాదా ణ హవది జస్సేహ జ్ఞానప్రమాణమాత్మా న భవతి
సర్వమితి యావత. తతో నిఃశేషావరణక్షయక్షణ ఏవ లోకాలోకవిభాగవిభక్తసమస్తవస్త్వాకార-
పారముపగమ్య తథైవాప్రచ్యుతత్వేన వ్యవస్థితత్వాత్ జ్ఞానం సర్వగతమ్ ..౨౩..
అథాత్మనో జ్ఞానప్రమాణత్వానభ్యుపగమే ద్వౌ పక్షావుపన్యస్య దూషయతి
ణాణప్పమాణమాదా ణ హవది జస్సేహ తస్స సో ఆదా .
హీణో వా అహిఓ వా ణాణాదో హవది ధువమేవ ..౨౪..
హీణో జది సో ఆదా తణ్ణాణమచేదణం ణ జాణాది .
అహిఓ వా ణాణాదో ణాణేణ విణా కహం ణాది ..౨౫.. జుగలం .
પ્ર. ૬
(జ్ఞేయ ఛహోం ద్రవ్యోంకా సమూహ అర్థాత్ సబ కుఛ హై) ఇసలియే నిఃశేష ఆవరణకే క్షయకే సమయ హీ
లోక ఔర అలోకకే విభాగసే విభక్త సమస్త వస్తుఓంకే ఆకారోంకే పారకో ప్రాప్త కరకే
ఇసీప్రకార అచ్యుతరూప రహనే సే జ్ఞాన సర్వగత హై
.
భావార్థ :గుణ -పర్యాయసే ద్రవ్య అనన్య హై ఇసలియే ఆత్మా జ్ఞానసే హీనాధిక న హోనేసే జ్ఞాన
జితనా హీ హై; ఔర జైసే దాహ్య (జలనే యోగ్య పదార్థ) కా అవలమ్బన కరనేవాలా దహన దాహ్యకే బరాబర
హీ హై ఉసీ ప్రకార జ్ఞేయకా అవలమ్బన కరనేవాలా జ్ఞాన జ్ఞేయకే బరాబర హీ హై
. జ్ఞేయ తో సమస్త
లోకాలోక అర్థాత్ సబ హీ హై . ఇసలియే, సర్వ ఆవరణకా క్షయ హోతే హీ (జ్ఞాన) సబకో జానతా హై
ఔర ఫి ర కభీ భీ సబకే జాననేసే చ్యుత నహీం హోతా ఇసలియే జ్ఞాన సర్వవ్యాపక హై ..౨౩..
అబ ఆత్మాకో జ్ఞాన ప్రమాణ న మాననేమేం దో పక్ష ఉపస్థిత కరకే దోష బతలాతే హైం :
జీవద్రవ్య జ్ఞానప్రమాణ నహిఏ మాన్యతా ఛే జేహనే,
తేనా మతే జీవ జ్ఞానథీ హీన కే అధిక అవశ్య ఛే.౨౪.
జో హీన ఆత్మా హోయ, నవ జాణే అచేతన జ్ఞాన ఏ,
నే అధిక జ్ఞానథీ హోయ తో వణ జ్ఞాన క్యమ జాణే అరే
?౨౫.

Page 42 of 513
PDF/HTML Page 75 of 546
single page version

జ్ఞానప్రమాణమాత్మా న భవతి యస్యేహ తస్య స ఆత్మా .
హీనో వా అధికో వా జ్ఞానాద్భవతి ధ్రువమేవ ..౨౪..
హీనో యది స ఆత్మా తత్ జ్ఞానమచేతనం న జానాతి .
అధికో వా జ్ఞానాత్ జ్ఞానేన వినా కథం జానాతి ..౨౫.. యుగలమ్ .
యది ఖల్వయమాత్మా హీనో జ్ఞానాదిత్యభ్యుపగమ్యతే తదాత్మనోతిరిచ్యమానం జ్ఞానం స్వాశ్రయ-
భూతచేతనద్రవ్యసమవాయాభావాదచేతనం భవద్రూపాదిగుణకల్పతామాపన్నం న జానాతి . యది పునర్జ్ఞానా-
దధిక ఇతి పక్షః కక్షీక్రియతే తదావశ్యం జ్ఞానాదతిరిక్తత్వాత్ పృథగ్భూతో భవన్ ఘటపటాది-
స్థానీయతామాపన్నో జ్ఞానమన్తరేణ న జానాతి . తతో జ్ఞానప్రమాణ ఏవాయమాత్మాభ్యుప-
గన్తవ్యః .. ౨౪ . ౨౫ ..
యస్య వాదినో మతేత్ర జగతి తస్స సో ఆదా తస్య మతే స ఆత్మా హీణో వా అహిఓ వా ణాణాదో హవది
ధువమేవ హీనో వా అధికో వా జ్ఞానాత్సకాశాద్ భవతి నిశ్చితమేవేతి ..౨౪.. హీణో జది సో ఆదా తం
ణాణమచేదణం ణ జాణాది హీనో యది స ఆత్మా తదాగ్నేరభావే సతి ఉష్ణగుణో యథా శీతలో భవతి తథా
స్వాశ్రయభూతచేతనాత్మకద్రవ్యసమవాయాభావాత్తస్యాత్మనో జ్ఞానమచేతనం భవత్సత్ కిమపి న జానాతి . అహిఓ
అన్వయార్థ :[ఇహ ] ఇస జగతమేం [యస్య ] జిసకే మతమేం [ఆత్మా ] ఆత్మా
[జ్ఞానప్రమాణం ] జ్ఞానప్రమాణ [న భవతి ] నహీం హై, [తస్య ] ఉసకే మతమేం [ సః ఆత్మా ] వహ ఆత్మా
[ధ్రువమ్ ఏవ ] అవశ్య [జ్ఞానాత్ హీనః వా ] జ్ఞానసే హీన [అధికః వా భవతి ] అథవా అధిక
హోనా చాహియే
.
[యది ] యది [సః ఆత్మా ] వహ ఆత్మా [హీనః ] జ్ఞానసే హీన హో [తత్ ] తో వహ [జ్ఞానం ]
జ్ఞాన [అచేతనం ] అచేతన హోనేసే [న జానాతి ] నహీం జానేగా, [జ్ఞానాత్ అధికః వా ] ఔర యది
(ఆత్మా) జ్ఞానసే అధిక హో తో (వహ ఆత్మా) [జ్ఞానేన వినా ] జ్ఞానకే బినా [కథం జానాతి ]
కైసే జానేగా ?
..౨౪ -౨౫..
టీకా : యది యహ స్వీకార కియా జాయే కి యహ ఆత్మా జ్ఞానసే హీన హై తో ఆత్మాసే
ఆగే బఢ జానేవాలా జ్ఞాన (ఆత్మాకే క్షేత్రసే ఆగే బఢకర ఉససే బాహర వ్యాప్త హోనేవాలా జ్ఞాన)
అపనే ఆశ్రయభూత చేతనద్రవ్యకా సమవాయ (సమ్బన్ధ) న రహనేసే అచేతన హోతా హుఆ రూపాది గుణ
జైసా హోనేసే నహీం జానేగా; ఔర యది ఐసా పక్ష స్వీకార కియా జాయే కి యహ ఆత్మా జ్ఞానసే అధిక
హై తో అవశ్య (ఆత్మా) జ్ఞానసే ఆగే బఢ జానేసే (
జ్ఞానకే క్షేత్రసే బాహర వ్యాప్త హోనేసే) జ్ఞానసే
పృథక్ హోతా హుఆ ఘటపటాది జైసా హోనేసే జ్ఞానకే బినా నహీం జానేగా . ఇసలియే యహ ఆత్మా
జ్ఞానప్రమాణ హీ మాననా యోగ్య హై .

Page 43 of 513
PDF/HTML Page 76 of 546
single page version

అథాత్మనోపి జ్ఞానవత్ సర్వగతత్వం న్యాయాయాతమభినన్దతి
సవ్వగదో జిణవసహో సవ్వే వి య తగ్గయా జగది అట్ఠా .
ణాణమయాదో య జిణో విసయాదో తస్స తే భణిదా ..౨౬..
సర్వగతో జినవృషభః సర్వేపి చ తద్గతా జగత్యర్థాః .
జ్ఞానమయత్వాచ్చ జినో విషయత్వాత్తస్య తే భణితాః ..౨౬..
వా ణాణాదో ణాణేణ విణా కహం ణాది అధికో వా జ్ఞానాత్సకాశాత్తర్హి యథోష్ణగుణాభావేగ్నిః శీతలో
భవన్సన్ దహనక్రియాం ప్రత్యసమర్థో భవతి తథా జ్ఞానగుణాభావే సత్యాత్మాప్యచేతనో భవన్సన్ కథం జానాతి,
న కథమపీతి
. అయమత్ర భావార్థః ---యే కేచనాత్మానమఙ్గుష్ఠపర్వమాత్రం, శ్యామాకతణ్డులమాత్రం,
వటకకణికాదిమాత్రం వా మన్యన్తే తే నిషిద్ధాః . యేపి సముద్ఘాతసప్తకం విహాయ దేహాదధికం మన్యన్తే
తేపి నిరాకృతా ఇతి ..౨౫.. అథ యథా జ్ఞానం పూర్వం సర్వగతముక్తం తథైవ సర్వగతజ్ఞానాపేక్షయా భగవానపి
సర్వగతో భవతీత్యావేదయతి ---సవ్వగదో సర్వగతో భవతి . స కః కర్తా . జిణవసహో జినవృషభః
భావార్థ :ఆత్మాకా క్షేత్ర జ్ఞానకే క్షేత్రసే కమ మానా జాయే తో ఆత్మాకే క్షేత్రసే బాహర
వర్తనేవాలా జ్ఞాన చేతనద్రవ్యకే సాథ సమ్బన్ధ న హోనేసే అచేతన గుణ జైసా హీ హోగా, ఇసలియే
వహ జాననేకా కామ నహీం కర సకేగా, జైసే కి వర్ణ, గంధ, రస, స్పర్శ ఇత్యాది అచేతన గుణ
జాననేకా కామ నహీం కర సకతే
. యది ఆత్మాకా క్షేత్ర జ్ఞానకే క్షేత్ర సే అధిక మానా జాయే తో
జ్ఞానకే క్షేత్రసే బాహర వర్తనేవాలా జ్ఞానశూన్య ఆత్మా జ్ఞానకే బినా జాననేకా కామ నహీం క ర
సకేగా, జైసే జ్ఞానశూన్య ఘట, పట ఇత్యాది పదార్థ జాననేకా కామ నహీం కర సకతే
. ఇసలియే
ఆత్మా న తో జ్ఞానసే హీన హై ఔర న అధిక హై, కిన్తు జ్ఞాన జితనా హీ హై ..౨౪ -౨౫..
అబ, జ్ఞానకీ భాఁతి ఆత్మాకా భీ సర్వగతత్వ న్యాయసిద్ధ హై ఐసా కహతే హైం :
అన్వయార్థ :[జినవృషభః ] జినవర [సర్వగతః ] సర్వగత హైం [చ ] ఔర [జగతి ]
జగతకే [సర్వే అపి అర్థాః ] సర్వ పదార్థ [తద్గతాః ] జినవరగత (జినవరమేం ప్రాప్త) హైం;
[జినః జ్ఞానమయత్వాత్ ] క్యోంకి జిన జ్ఞానమయ హైం [చ ] ఔర [తే ] వే సబ పదార్థ
[విషయత్వాత్ ] జ్ఞానకే విషయ హోనేసే [తస్య ] జినకే విషయ [భణితాః ] కహే గయే హైం
..౨౬..
ఛే సర్వగత జినవర అనే సౌ అర్థ జినవరప్రాప్త ఛే,
జిన జ్ఞానమయ నే సర్వ అర్థో విషయ జిననా హోఇనే
.౨౬.

Page 44 of 513
PDF/HTML Page 77 of 546
single page version

జ్ఞానం హి త్రిసమయావచ్ఛిన్నసర్వద్రవ్యపర్యాయరూపవ్యవస్థితవిశ్వజ్ఞేయాకారానాక్రామత్ సర్వగతముక్తం,
తథాభూతజ్ఞానమయీభూయ వ్యవస్థితత్వాద్భగవానపి సర్వగత ఏవ . ఏవం సర్వగతజ్ఞానవిషయత్వాత్సర్వేర్థా
అపి సర్వగతజ్ఞానావ్యతిరిక్తస్య భగవతస్తస్య తే విషయా ఇతి భణితత్వాత్తద్గతా ఏవ భవన్తి .
తత్ర నిశ్చయనయేనానాకులత్వలక్షణసౌఖ్యసంవేదనత్వాధిష్ఠానత్వావచ్ఛిన్నాత్మప్రమాణజ్ఞానస్వ-
తత్త్వాపరిత్యాగేన విశ్వజ్ఞేయాకారాననుపగమ్యావబుధ్యమానోపి వ్యవహారనయేన భగవాన్ సర్వగత ఇతి
వ్యపదిశ్యతే
. తథా నైమిత్తికభూతజ్ఞేయాకారానాత్మస్థానవలోక్య సర్వేర్థాస్తద్గతా ఇత్యుపచర్యన్తే .
చ తేషాం పరమార్థతోన్యోన్యగమనమస్తి, సర్వద్రవ్యాణాం స్వరూపనిష్ఠత్వాత. అయం క్రమో జ్ఞానేపి
నిశ్చేయః ..౨౬..
సర్వజ్ఞః . కస్మాత్ సర్వగతో భవతి . జిణో జినః ణాణమయాదో య జ్ఞానమయత్వాద్ధేతోః సవ్వే వి య తగ్గయా జగది
అట్ఠా సర్వేపి చ యే జగత్యర్థాస్తే దర్పణే బిమ్బవద్ వ్యవహారేణ తత్ర భగవతి గతా భవన్తి . కస్మాత్ .
తే భణిదా తేర్థాస్తత్ర గతా భణితాః విసయాదో విషయత్వాత్పరిచ్ఛేద్యత్వాత్ జ్ఞేయత్వాత్ . కస్య . తస్స తస్య
భగవత ఇతి . తథాహి ---యదనన్తజ్ఞానమనాకులత్వలక్షణానన్తసుఖం చ తదాధారభూతస్తావదాత్మా . ఇత్థం-
భూతాత్మప్రమాణం జ్ఞానమాత్మనః స్వస్వరూపం భవతి . ఇత్థంభూతం స్వస్వరూపం దేహగతమపరిత్యజన్నేవ లోకాలోకం
పరిచ్ఛినత్తి . తతః కారణాద్వయవహారేణ సర్వగతో భణ్యతే భగవాన్ . యేన చ కారణేన నీలపీతాదిబహిః-
పదార్థా ఆదర్శే బిమ్బవత్ పరిచ్ఛిత్త్యాకారేణ జ్ఞానే ప్రతిఫలన్తి తతః కారణాదుపచారేణార్థకార్యభూతా
౧. అధిష్ఠాన = ఆధార, రహనేకా స్థాన . (ఆత్మా సుఖసంవేదనకా ఆధార హై . జితనేమేం సుఖకా వేదన హోతా హై
ఉతనా హీ ఆత్మా హై .)
౨. జ్ఞేయాకారోం = పర పదార్థోంకే ద్రవ్య -గుణ -పర్యాయ జో కి జ్ఞేయ హైం . (యహ జ్ఞేయాకార పరమార్థతః ఆత్మాసే సర్వథా భిన్న
హై .)
టీకా :జ్ఞాన త్రికాలకే సర్వ ద్రవ్యపర్యాయరూప ప్రవర్తమాన సమస్త జ్ఞేయాకారోంకో పహుఁచ
జానేసే (జానతా హోనేసే) సర్వగత కహా గయా హై; ఔర ఐసే (సర్వగత) జ్ఞానమయ హోకర రహనేసే
భగవాన భీ సర్వగత హీ హైం . ఇసప్రకార సర్వ పదార్థ భీ సర్వగత జ్ఞానకే విషయ హోనేసే, సర్వగత జ్ఞానసే
అభిన్న ఉన భగవానకే వే విషయ హైం ఐసా (శాస్త్రమేం) కహా హై; ఇసలియే సర్వ పదార్థ భగవానగత
హీ (
భగవానమేం ప్రాప్త హీ) హైం .
వహాఁ (ఐసా సమఝనా కి)నిశ్చయనయసే అనాకులతాలక్షణ సుఖకా జో సంవేదన ఉస
సుఖసంవేదనకే అధిష్ఠానతా జితనా హీ ఆత్మా హై ఔర ఉస ఆత్మాకే బరాబర హీ జ్ఞాన స్వతత్త్వ
హై; ఉస నిజస్వరూప ఆత్మప్రమాణ జ్ఞానకో ఛోడే బినా, సమస్త జ్ఞేయాకారోంకే నికట గయే బినా,
భగవాన (సర్వ పదార్థోంకో) జానతే హైం . నిశ్చయనయసే ఐసా హోనే పర భీ వ్యవహారనయసే యహ కహా

Page 45 of 513
PDF/HTML Page 78 of 546
single page version

అథాత్మజ్ఞానయోరేకత్వాన్యత్వం చిన్తయతి
ణాణం అప్ప త్తి మదం వట్టది ణాణం విణా ణ అప్పాణం .
తమ్హా ణాణం అప్పా అప్పా ణాణం వ అణ్ణం వా ..౨౭..
జ్ఞానమాత్మేతి మతం వర్తతే జ్ఞానం వినా నాత్మానమ్ .
తస్మాత్ జ్ఞానమాత్మా ఆత్మా జ్ఞానం వా అన్యద్వా ..౨౭..
అర్థాకారా అప్యర్థా భణ్యన్తే . తే చ జ్ఞానే తిష్ఠన్తీత్యుచ్యమానే దోషో నాస్తీత్యభిప్రాయః ..౨౬.. అథ
జ్ఞానమాత్మా భవతి, ఆత్మా తు జ్ఞానం సుఖాదికం వా భవతీతి ప్రతిపాదయతిణాణం అప్ప త్తి మదం జ్ఞానమాత్మా
భవతీతి మతం సమ్మతమ్ . కస్మాత్ . వట్టది ణాణం విణా ణ అప్పాణం జ్ఞానం కర్తృ వినాత్మానం జీవమన్యత్ర
౧. నైమిత్తికభూత జ్ఞేయాకారోం = జ్ఞానమేం హోనేవాలే (జ్ఞానకీ అవస్థారూప) జ్ఞేయాకారోం . (ఇన జ్ఞేయాకారోంకో జ్ఞానాకార భీ
కహా జాతా హై, క్యోంకి జ్ఞాన ఇన జ్ఞేయాకారరూప పరిణమిత హోతే హైం . యహ జ్ఞేయాకార నైమిత్తిక హైం ఔర పర పదార్థోంకే
ద్రవ్య -గుణ -పర్యాయ ఉనకే నిమిత్త హైం . ఇన జ్ఞేయాకారోంకో ఆత్మామేం దేఖకర ‘సమస్త పర పదార్థ ఆత్మామేం హైం,
ఇసప్రకార ఉపచార కియా జాతా హై . యహ బాత ౩౧ వీం గాథామేం దర్పణకా దృష్టాన్త దేకర సమఝాఈ గఈ హై .)
ఛే జ్ఞాన ఆత్మా జినమతే; ఆత్మా వినా నహి జ్ఞాన ఛే ,
తే కారణే ఛే జ్ఞాన జీవ, జీవ జ్ఞాన ఛే వా అన్య ఛే .౨౭.
జాతా హై కి భగవాన సర్వగత హైం . ఔర నైమిత్తికభూత జ్ఞేయాకారోంకో ఆత్మస్థ (ఆత్మామేం రహే హుఏ)
దేఖకర ఐసా ఉపచారసే కహా జాతా హై; కి ‘సర్వ పదార్థ ఆత్మగత (ఆత్మామేం) హైం ’; పరన్తు
పరమార్థతః ఉనకా ఏక దూసరేమేం గమన నహీం హోతా, క్యోంకి సర్వ ద్రవ్య స్వరూపనిష్ఠ (అర్థాత్ అపనే-
అపనే స్వరూపమేం నిశ్చల అవస్థిత) హైం
.
యహీ క్రమ జ్ఞానమేం భీ నిశ్చిత కరనా చాహియే . (అర్థాత్ ఆత్మా ఔర జ్ఞేయోంకే సమ్బన్ధమేం
నిశ్చయ -వ్యవహారసే కహా గయా హై, ఉసీప్రకార జ్ఞాన ఔర జ్ఞేయోంకే సమ్బన్ధమేం భీ సమఝనా
చాహిఏ)
..౨౬..
అబ, ఆత్మా ఔర జ్ఞానకే ఏకత్వ -అన్యత్వకా విచార కరతే హైం :
గాథా : ౨౭ అన్వయార్థ :[జ్ఞానం ఆత్మా ] జ్ఞాన ఆత్మా హై [ఇతి మతం ] ఐసా
జినదేవకా మత హై . [ఆత్మానం వినా ] ఆత్మాకే బినా (అన్య కిసీ ద్రవ్యమేం) [జ్ఞానం న వర్తతే ]
జ్ఞాన నహీం హోతా, [తస్మాత్ ] ఇసలియే [జ్ఞానం ఆత్మా ] జ్ఞాన ఆత్మా హై; [ఆత్మా ] ఔర ఆత్మా [జ్ఞానం
వా ]
(జ్ఞాన గుణ ద్వారా) జ్ఞాన హై [అన్యత్ వా ] అథవా (సుఖాది అన్య గుణ ద్వారా) అన్య హై
..౨౭..

Page 46 of 513
PDF/HTML Page 79 of 546
single page version

యతః శేషసమస్తచేతనాచేతనవస్తుసమవాయసంబన్ధనిరుత్సుక తయానాద్యనన్తస్వభావసిద్ధ-
సమవాయసంబన్ధమేక మాత్మానమాభిముఖ్యేనావలమ్బ్య ప్రవృత్తత్వాత్ తం వినా ఆత్మానం జ్ఞానం న ధారయతి,
తతో జ్ఞానమాత్మైవ స్యాత. ఆత్మా త్వనన్తధర్మాధిష్ఠానత్వాత్ జ్ఞానధర్మద్వారేణ జ్ఞానమన్యధర్మ-
ద్వారేణాన్యదపి స్యాత.
కిం చానేకాన్తోత్ర బలవాన్ . ఏకాన్తేన జ్ఞానమాత్మేతి జ్ఞానస్యా -భావోచేతనత్వమాత్మనో
విశేషగుణాభావాదభావో వా స్యాత. సర్వథాత్మా జ్ఞానమితి నిరాశ్రయత్వాత్ జ్ఞానస్యాభావ ఆత్మనః
శేషపర్యాయాభావస్తదవినాభావినస్తస్యాప్యభావః స్యాత..౨౭..
ఘటపటాదౌ న వర్తతే . తమ్హా ణాణం అప్పా తస్మాత్ జ్ఞాయతే కథంచిజ్జ్ఞానమాత్మైవ స్యాత్ . ఇతి గాథాపాదత్రయేణ
జ్ఞానస్య కథంచిదాత్మత్వం స్థాపితమ్ . అప్పా ణాణం వ అణ్ణం వా ఆత్మా తు జ్ఞానధర్మద్వారేణ జ్ఞానం భవతి,
సుఖవీర్యాదిధర్మద్వారేణాన్యద్వా నియమో నాస్తీతి . తద్యథాయది పునరేకాన్తేన జ్ఞానమాత్మేతి భణ్యతే తదా
జ్ఞానగుణమాత్ర ఏవాత్మా ప్రాప్తః సుఖాదిధర్మాణామవకాశో నాస్తి . తథా సుఖవీర్యాదిధర్మసమూహాభావాదాత్మా-
భావః, ఆత్మన ఆధారభూతస్యాభావాదాధేయభూతస్య జ్ఞానగుణస్యాప్యభావః, ఇత్యేకాన్తే సతి ద్వయోరప్యభావః .
తస్మాత్కథంచిజ్జ్ఞానమాత్మా న సర్వథేతి . అయమత్రాభిప్రాయఃఆత్మా వ్యాపకో జ్ఞానం వ్యాప్యం తతో
జ్ఞానమాత్మా స్యాత్, ఆత్మా తు జ్ఞానమన్యద్వా భవతీతి . తథా చోక్తమ్‘వ్యాపకం తదతన్నిష్ఠం వ్యాప్యం
౧. సమవాయ సమ్బన్ధ = జహాఁ గుణ హోతే హైం వహాఁ గుణీ హోతా హై ఔర జహాఁ గుణీ హోతా హై వహాఁ గుణ హోతే హైం, జహాఁ
గుణ నహీం హోతే వహాఁ గుణీ నహీం హోతా ఔర జహాఁ గుణీ నహీం హోతా వహాఁ గుణ నహీం హోతేఇస ప్రకార గుణ-
గుణీకా అభిన్న -ప్రదేశరూప సమ్బన్ధ; తాదాత్మ్యసమ్బన్ధ హై .
టీకా :క్యోంకి శేష సమస్త చేతన తథా అచేతన వస్తుఓంకే సాథ సమవాయసమ్బన్ధ
నహీం హై, ఇసలియే జిసకే సాథ అనాది అనన్త స్వభావసిద్ధ సమవాయసమ్బన్ధ హై ఐసే ఏక ఆత్మాకా
అతి నికటతయా (అభిన్న ప్రదేశరూపసే) అవలమ్బన కరకే ప్రవర్తమాన హోనేసే జ్ఞాన ఆత్మాకే బినా
అపనా అస్తిత్వ నహీం రఖ సకతా; ఇసలియే జ్ఞాన ఆత్మా హీ హై
. ఔర ఆత్మా తో అనన్త ధర్మోంకా
అధిష్ఠాన (-ఆధార) హోనేసే జ్ఞానధర్మకే ద్వారా జ్ఞాన హై ఔర అన్య ధర్మకే ద్వారా అన్య భీ హై .
ఔర ఫి ర, ఇసకే అతిరిక్త (విశేష సమఝనా కి) యహాఁ అనేకాన్త బలవాన హై . యది
యహ మానా జాయ కి ఏకాన్తసే జ్ఞాన ఆత్మా హై తో, (జ్ఞానగుణ ఆత్మద్రవ్య హో జానేసే) జ్ఞానకా
అభావ హో జాయేగా, (ఔర జ్ఞానగుణకా అభావ హోనేసే) ఆత్మాకే అచేతనతా ఆ జాయేగీ అథవా
విశేషగుణకా అభావ హోనేసే ఆత్మాకా అభావ హో జాయేగా
. యది యహ మానా జాయే కి సర్వథా
ఆత్మా జ్ఞాన హై తో, (ఆత్మద్రవ్య ఏక జ్ఞానగుణరూప హో జానేపర జ్ఞానకా కోఈ ఆధారభూత ద్రవ్య నహీం
రహనేసే) నిరాశ్రయతాకే కారణ జ్ఞానకా అభావ హో జాయేగా అథవా (ఆత్మద్రవ్యకే ఏక జ్ఞానగుణరూప
హో జానేసే) ఆత్మాకీ శేష పర్యాయోంకా (
సుఖ, వీర్యాది గుణోంకా) అభావ హో జాయేగా ఔర ఉనకే

Page 47 of 513
PDF/HTML Page 80 of 546
single page version

అథ జ్ఞానజ్ఞేయయోః పరస్పరగమనం ప్రతిహన్తి
ణాణీ ణాణసహావో అట్ఠా ణేయప్పగా హి ణాణిస్స .
రూవాణి వ చక్ఖూణం ణేవణ్ణోణ్ణేసు వట్టంతి ..౨౮..
జ్ఞానీ జ్ఞానస్వభావోర్థా జ్ఞేయాత్మకా హి జ్ఞానినః .
రూపాణీవ చక్షుషోః నైవాన్యోన్యేషు వర్తన్తే ..౨౮..
జ్ఞానీ చార్థాశ్చ స్వలక్షణభూతపృథక్త్వతో న మిథో వృత్తిమాసాదయన్తి కింతు తేషాం
జ్ఞానజ్ఞేయస్వభావసంబన్ధసాధితమన్యోన్యవృత్తిమాత్రమస్తి చక్షురూపవత. యథా హి చక్షూంషి తద్విషయ-
తన్నిష్ఠమేవ చ’ ..౨౭.. ఇత్యాత్మజ్ఞానయోరేకత్వం, జ్ఞానస్య వ్యవహారేణ సర్వగతత్వమిత్యాదికథనరూపేణ
ద్వితీయస్థలే గాథాపఞ్చకం గతమ్ . అథ జ్ఞానం జ్ఞేయసమీపే న గచ్ఛతీతి నిశ్చినోతి --ణాణీ ణాణసహావో జ్ఞానీ
సర్వజ్ఞః కేవలజ్ఞానస్వభావ ఏవ . అట్ఠా ణేయప్పగా హి ణాణిస్స జగత్త్రయకాలత్రయవర్తిపదార్థా జ్ఞేయాత్మకా ఏవ
భవన్తి న చ జ్ఞానాత్మకాః . కస్య . జ్ఞానినః . రూవాణి వ చక్ఖూణం ణేవణ్ణోణ్ణేసు వట్టంతి జ్ఞానీ
పదార్థాశ్చాన్యోన్యం పరస్పరమేకత్వేన న వర్తన్తే . కానీవ, కేషాం సంబంధిత్వేన . రూపాణీవ చక్షుషామితి .
సాథ హీ అవినాభావీ సమ్బన్ధవాలే ఆత్మాకా భీ అభావ హో జాయేగా . (క్యోంకి సుఖ, వీర్య
ఇత్యాది గుణ న హోం తో ఆత్మా భీ నహీం హో సకతా) ..౨౭..
అబ, జ్ఞాన ఔర జ్ఞేయకే పరస్పర గమనకా నిషేధ కరతే హైం ( అర్థాత్ జ్ఞాన ఔర జ్ఞేయ ఏక-
దూసరేమేం ప్రవేశ నహీం కరతే ఐసా కహతే హైం .) :
అన్వయార్థ :[జ్ఞానీ ] ఆత్మా [జ్ఞానస్వభావః ] జ్ఞాన స్వభావ హై [అర్థాః హి ] ఔర పదార్థ
[జ్ఞానినః ] ఆత్మాకే [జ్ఞేయాత్మకాః ] జ్ఞేయ స్వరూప హైం, [రూపాణి ఇవ చక్షుషోః ] జైసే కి రూప (రూపీ
పదార్థ) నేత్రోంకా జ్ఞేయ హై వైసే [అన్యోన్యేషు ] వే ఏక -దూసరే మేం [న ఏవ వర్తన్తే ] నహీం వర్తతే ..౨౮..
టీకా :ఆత్మా ఔర పదార్థ స్వలక్షణభూత పృథక్త్వకే కారణ ఏక దూసరేమేం నహీం వర్తతే
పరన్తు ఉనకే మాత్ర నేత్ర ఔర రూపీ పదార్థకీ భాఁతి జ్ఞానజ్ఞేయస్వభావ -సమ్బన్ధసే హోనేవాలీ ఏక
దూసరేమేం ప్రవృత్తి పాఈ జాతీ హై
. (ప్రత్యేక ద్రవ్యకా లక్షణ అన్య ద్రవ్యోంసే భిన్నత్వ హోనేసే ఆత్మా
ఔర పదార్థ ఏక దూసరేమేం నహీం వర్తతే, కిన్తు ఆత్మాకా జ్ఞానస్వభావ హై ఔర పదార్థోంకా జ్ఞేయ
స్వభావ హై, ఐసే జ్ఞానజ్ఞేయభావరూప సమ్బన్ధకే కారణ హీ మాత్ర ఉనకా ఏక దూసరేమేం హోనా నేత్ర
ఛే ‘జ్ఞానీ’ జ్ఞానస్వభావ, అర్థో జ్ఞేయరూప ఛే ‘జ్ఞానీ’నా,
జ్యమ రూప ఛే నేత్రో తణాం, నహి వర్తతా అన్యోన్యమాం
.౨౮.