Pravachansar-Hindi (Telugu transliteration). Gatha: 29-39.

< Previous Page   Next Page >


Combined PDF/HTML Page 5 of 28

 

Page 48 of 513
PDF/HTML Page 81 of 546
single page version

భూతరూపిద్రవ్యాణి చ పరస్పరప్రవేశమన్తరేణాపి జ్ఞేయాకారగ్రహణసమర్పణప్రవణాన్యేవమాత్మార్థాశ్చా-
న్యోన్యవృత్తిమన్తరేణాపి విశ్వజ్ఞేయాకారగ్రహణసమర్పణప్రవణాః
..౨౮..
అథార్థేష్వవృత్తస్యాపి జ్ఞానినస్తద్వృత్తిసాధకం శక్తివైచిత్ర్యముద్యోతయతి
ణ పవిట్ఠో ణావిట్ఠో ణాణీ ణేయేసు రూవమివ చక్ఖూ .
జాణది పస్సది ణియదం అక్ఖాతీదో జగమసేసం ..౨౯..
తథాహి ---యథా రూపిద్రవ్యాణి చక్షుషా సహ పరస్పరం సంబన్ధాభావేపి స్వాకారసమర్పణే సమర్థాని, చక్షూంషి చ
తదాకారగ్రహణే సమర్థాని భవన్తి, తథా త్రైలోక్యోదరవివరవర్తిపదార్థాః కాలత్రయపర్యాయపరిణతా జ్ఞానేన సహ

పరస్పరప్రదేశసంసర్గాభావేపి స్వకీయాకారసమర్పణే సమర్థా భవన్తి, అఖణ్డైకప్రతిభాసమయం కేవలజ్ఞానం తు

తదాకారగ్రహణే సమర్థమితి భావార్థః
..౨౮.. అథ జ్ఞానీ జ్ఞేయపదార్థేషు నిశ్చయనయేనాప్రవిష్టోపి వ్యవహారేణ
ప్రవిష్ట ఇవ ప్రతిభాతీతి శక్తివైచిత్ర్యం దర్శయతి ---ణ పవిట్ఠో నిశ్చయనయేన న ప్రవిష్టః, ణావిట్ఠో వ్యవహారేణ
చ నాప్రవిష్టః కింతు ప్రవిష్ట ఏవ . స కః కర్తా . ణాణీ జ్ఞానీ . కేషు మధ్యే . ణేయేసు జ్ఞేయపదార్థేషు . కిమివ .
రూవమివ చక్ఖూ రూపవిషయే చక్షురివ . ఏవంభూతస్సన్ కిం కరోతి . జాణది పస్సది జానాతి పశ్యతి చ . ణియదం
నిశ్చితం సంశయరహితం . కింవిశిష్టః సన్ . అక్ఖాతీదో అక్షాతీతః . కిం జానాతి పశ్యతి . జగమసేసం
ఔర రూపీ పదార్థోంకీ భాఁతి ఉపచారసే కహా జా సకతా హై) . జైసే నైత్ర ఔర ఉనకే విషయభూత
రూపీ పదార్థ పరస్పర ప్రవేశ కియే బినా హీ జ్ఞేయాకారోం కో గ్రహణ ఔర సమర్పణ కరనేకే
స్వభావవాలే హైం, ఉసీ ప్రకార ఆత్మా ఔర పదార్థ ఏక దూసరేమేం ప్రవిష్ట హుఏ బినా హీ సమస్త
జ్ఞేయాకారోంకే గ్రహణ ఔర సమర్పణ కరనేకే స్వభావవాలే హైం
. (జిస ప్రకార ఆఁఖ రూపీ పదార్థోంమేం
ప్రవేశ నహీం కరతీ ఔర రూపీ పదార్థ ఆఁఖమేం ప్రవేశ నహీం కరతే తో భీ ఆఁఖ రూపీ పదార్థోంకే
జ్ఞేయాకారోంకే గ్రహణ కరనే
జాననేకేస్వభావవాలీ హై ఔర రూపీ పదార్థ స్వయంకే జ్ఞేయాకారోంకో
సమర్పిత హోనేజనానేకేస్వభావవాలే హైం, ఉసీప్రకార ఆత్మా పదార్థోంమేం ప్రవేశ నహీం కరతా ఔర
పదార్థ ఆత్మామేం ప్రవేశ నహీం కరతే తథాపి ఆత్మా పదార్థోంకే సమస్త జ్ఞేయాకారోంకో గ్రహణ కర
లేనే
జానలేనేకే స్వభావవాలా హై ఔర పదార్థ స్వయంకే సమస్త జ్ఞేయాకారోంకో సమర్పిత హో
జానేజ్ఞాత హో జానేకే స్వభావవాలే హైం .) ..౨౮..
అబ, ఆత్మా పదార్థోంమేం ప్రవృత్త నహీం హోతా తథాపి జిససే (జిస శక్తివైచిత్ర్యసే ) ఉసకా
పదార్థోంమేం ప్రవృత్త హోనా సిద్ధ హోతా హై ఉస శక్తివైచిత్ర్యకో ఉద్యోత కరతే హైం :
జ్ఞేయే ప్రవిష్ట న, అణప్రవిష్ట న, జాణతో జగ సర్వనే
నిత్యే అతీన్ద్రియ ఆతమా, జ్యమ నేత్ర జాణే రూపనే
.౨౯.

Page 49 of 513
PDF/HTML Page 82 of 546
single page version

న ప్రవిష్టో నావిష్టో జ్ఞానీ జ్ఞేయేషు రూపమివ చక్షుః .
జానాతి పశ్యతి నియతమక్షాతీతో జగదశేషమ్ ..౨౯..
యథా హి చక్షూ రూపిద్రవ్యాణి స్వప్రదేశైరసంస్పృశదప్రవిష్టం పరిచ్ఛేద్యమాకారమాత్మసాత్కుర్వన్న
చాప్రవిష్టం జానాతి పశ్యతి చ, ఏవమాత్మాప్యక్షాతీతత్వాత్ప్రాప్యకారితావిచారగోచరదూరతామవాప్తో
జ్ఞేయతామాపన్నాని సమస్తవస్తూని స్వప్రదేశైరసంస్పృశన్న ప్రవిష్టః శక్తివైచిత్ర్యవశతో వస్తువర్తినః
సమస్తజ్ఞేయాకారానున్మూల్య ఇవ క వలయన్న చాప్రవిష్టో జానాతి పశ్యతి చ
. ఏవమస్య
విచిత్రశక్తి యోగినో జ్ఞానినోర్థేష్వప్రవేశ ఇవ ప్రవేశోపి సిద్ధిమవతరతి ..౨౯..
జగదశేషమితి . తథా హి ---యథా లోచనం కర్తృ రూపిద్రవ్యాణి యద్యపి నిశ్చయేన న స్పృశతి తథాపి వ్యవహారేణ
స్పృశతీతి ప్రతిభాతి లోకే . తథాయమాత్మా మిథ్యాత్వరాగాద్యాస్రవాణామాత్మనశ్చ సంబన్ధి యత్కేవలజ్ఞానాత్పూర్వం
విశిష్టభేదజ్ఞానం తేనోత్పన్నం యత్కేవలజ్ఞానదర్శనద్వయం తేన జగత్త్రయకాలత్రయవర్తిపదార్థాన్నిశ్చయేనాస్పృశన్నపి
వ్యవహారేణ స్పృశతి, తథా స్పృశన్నివ జ్ఞానేన జానాతి దర్శనేన పశ్యతి చ
. కథంభూతస్సన్ .
అతీన్ద్రియసుఖాస్వాదపరిణతః సన్నక్షాతీత ఇతి . తతో జ్ఞాయతే నిశ్చయేనాప్రవేశ ఇవ వ్యవహారేణ జ్ఞేయపదార్థేషు
౧. ప్రాప్యకారితా = జ్ఞేయ విషయోంకో స్పర్శ కరకే హీ కార్య కర సకనాజాన సకనా . (ఇన్ద్రియాతీత హుఏ
ఆత్మామేం ప్రాప్యకారితాకే విచారకా భీ అవకాశ నహీం హై) .
પ્ર. ૭
అన్వయార్థ :[చక్షుః రూపం ఇవ ] జైసే చక్షు రూపకో (జ్ఞేయోంమేం అప్రవిష్ట రహకర తథా
అప్రవిష్ట న రహకర జానతీ -దేఖతీ హై) ఉసీప్రకార [జ్ఞానీ ] ఆత్మా [అక్షాతీతః ] ఇన్ద్రియాతీత హోతా
హుఆ [అశేషం జగత్ ] అశేష జగతకో (-సమస్త లోకాలోకకో) [జ్ఞేయేషు ] జ్ఞేయోమాం [న
ప్రవిష్టః ]
అప్రవిష్ట రహకర [న అవిష్టః ] తథా అప్రవిష్ట న రహకర [నియతం ] నిరన్తర [జానాతి
పశ్యతి ]
జానతా -దేఖతా హై
..౨౯..
టీకా :జిసప్రకార చక్షు రూపీ ద్రవ్యోంకో స్వప్రదేశోంకే ద్వారా అస్పర్శ కరతా హుఆ
అప్రవిష్ట రహకర (జానతా -దేఖతా హై) తథా జ్ఞేయ ఆకారోంకో ఆత్మసాత్ (-నిజరూప) కరతా హుఆ
అప్రవిష్ట న రహకర జానతా -దేఖతా హై; ఇసీప్రకార ఆత్మా భీ ఇన్ద్రియాతీతతాకే కారణ
ప్రాప్యకారితాకీ విచారగోచరతాసే దూర హోతా హుఆ జ్ఞేయభూత సమస్త వస్తుఓంకో స్వప్రదేశోంసే అస్పర్శ
కరతా హై, ఇసలియే అప్రవిష్ట రహకర (జానతా -దేఖతా హై) తథా శక్తి వైచిత్ర్యకే కారణ వస్తుమేం
వర్తతే సమస్త జ్ఞేయాకారోంకో మానోం మూలమేంసే ఉఖాడకర గ్రాస కర లేనేసే అప్రవిష్ట న రహకర జానతా-
దేఖతా హై
. ఇసప్రకార ఇస విచిత్ర శక్తివాలే ఆత్మాకే పదార్థోంమేం అప్రవేశకీ భాఁతి ప్రవేశ భీ సిద్ధ
హోతా హై .
భావార్థ :యద్యపి ఆఁఖ అపనే ప్రదేశోంసే రూపీ పదార్థోంకో స్పర్శ నహీం కరతీ ఇసలియే వహ
నిశ్చయసే జ్ఞేయోంమేం అప్రవిష్ట హై తథాపి వహ రూపీ పదార్థోంకో జానతీ -దేఖతీ హై, ఇసలియే వ్యవహారసే

Page 50 of 513
PDF/HTML Page 83 of 546
single page version

అథైవం జ్ఞానమర్థేషు వర్తత ఇతి సంభావయతి
రయణమిహ ఇందణీలం దుద్ధజ్ఝసియం జహా సభాసాఏ .
అభిభూయ తం పి దుద్ధం వట్టది తహ ణాణమట్ఠేసు ..౩౦..
రత్నమిహేన్ద్రనీలం దుగ్ధాధ్యుషితం యథా స్వభాసా .
అభిభూయ తదపి దుగ్ధం వర్తతే తథా జ్ఞానమర్థేషు ..౩౦..
యథా కిలేన్ద్రనీలరత్నం దుగ్ధమధివసత్స్వప్రభాభారేణ తదభిభూయ వర్తమానం దృష్టం, తథా
ప్రవేశోపి ఘటత ఇతి ..౨౯.. అథ తమేవార్థం దృష్టాన్తద్వారేణ దృఢయతి --రయణం రత్నం ఇహ జగతి .
కింనామ . ఇందణీలం ఇన్ద్రనీలసంజ్ఞమ్ . కింవిశిష్టమ్ . దుద్ధజ్ఝసియం దుగ్ధే నిక్షిప్తం జహా యథా
సభాసాఏ స్వకీయప్రభయా అభిభూయ తిరస్కృత్య . కిమ్ . తం పి దుద్ధం తత్పూర్వోక్తం దుగ్ధమపి వట్టది వర్తతే .
ఇతి దృష్టాన్తో గతః . తహ ణాణమట్ఠేసు తథా జ్ఞానమర్థేషు వర్తత ఇతి . తద్యథా ---యథేన్ద్రనీలరత్నం
కర్తృ స్వకీయనీలప్రభయా కరణభూతయా దుగ్ధం నీలం కృత్వా వర్తతే, తథా నిశ్చయరత్నత్రయాత్మకపరమసామాయిక-
సంయమేన యదుత్పన్నం కేవలజ్ఞానం తత్ స్వపరపరిచ్ఛిత్తిసామర్థ్యేన సమస్తాజ్ఞానాన్ధకారం తిరస్కృత్య
యహ కహా జాతా హై కి ‘మేరీ ఆఁఖ బహుతసే పదార్థోంమేం జా పహుఁచతీ హై .’ ఇసీప్రకార యద్యపి
కేవలజ్ఞానప్రాప్త ఆత్మా అపనే ప్రదేశోంకే ద్వారా జ్ఞేయ పదార్థోంకో స్పర్శ నహీం కరతా ఇసలియే వహ
నిశ్చయసే తో జ్ఞేయోంమేం అప్రవిష్ట హై తథాపి జ్ఞాయక -దర్శక శక్తికీ కిసీ పరమ అద్భుత విచిత్రతాకే
కారణ (నిశ్చయసే దూర రహకర భీ) వహ సమస్త జ్ఞేయాకారోంకో జానతా -దేఖతా హై, ఇసలియే వ్యవహారసే
యహ కహా జాతా హై కి ‘ఆత్మా సర్వద్రవ్య -పర్యాయోంమేం ప్రవిష్ట హో జాతా హై
.’ ఇసప్రకార వ్యవహారసే
జ్ఞేయ పదార్థోంమేం ఆత్మాకా ప్రవేశ సిద్ధ హోతా హై ..౨౯..
అబ, యహాఁ ఇసప్రకార (దృష్టాన్తపూర్వక) యహ స్పష్ట కరతే హైం కి జ్ఞాన పదార్థోంమేం ప్రవృత్త
హోతా హై :
అన్వయార్థ :[యథా ] జైసే [ఇహ ] ఇస జగతమేం [దుగ్ధాధ్యుషితం ] దూధమేం పడా హుఆ
[ఇన్ద్రనీలం రత్నం ] ఇన్ద్రనీల రత్న [స్వభాసా ] అపనీ ప్రభాకే ద్వారా [తద్ అపి దుగ్ధం ] ఉస దూధమేం
[అభిభూయ ] వ్యాప్త హోకర [వర్తతే ] వర్తతా హై, [తథా ] ఉసీప్రకార [జ్ఞానం ] జ్ఞాన (అర్థాత్
జ్ఞాతృద్రవ్య) [అర్థేషు ] పదార్థోంమేం వ్యాప్త హోకర వర్తతా హై
..౩౦..
టీకా :జైసే దూధమేం పడా హుఆ ఇన్ద్రనీల రత్న అపనే ప్రభాసమూహసే దూధమేం వ్యాప్త హోకర
జ్యమ దూధమాం స్థిత ఇన్ద్రనీలమణి స్వకీయ ప్రభా వడే
దూధనే విషే వ్యాపీ రహే, త్యమ జ్ఞాన పణ అర్థో విషే
.౩౦.

Page 51 of 513
PDF/HTML Page 84 of 546
single page version

సంవేదనమప్యాత్మనోభిన్నత్వాత్ కర్త్రంశేనాత్మతామాపన్నం కరణాంశేన జ్ఞానతామాపన్నేన కారణభూతా-
నామర్థానాం కార్యభూతాన్ సమస్తజ్ఞేయాకారానభివ్యాప్య వర్తమానం, కార్య కారణత్వేనోపచర్య జ్ఞానమర్థాన-
భిభూయ వర్తత ఇత్యుచ్యమానం న విప్రతిషిధ్యతే
..౩౦..
అథైవమర్థా జ్ఞానే వర్తన్త ఇతి సంభావయతి
జది తే ణ సంతి అట్ఠా ణాణే ణాణం ణ హోది సవ్వగయం .
సవ్వగయం వా ణాణం కహం ణ ణాణట్ఠియా అట్ఠా ..౩౧..
యుగపదేవ సర్వపదార్థేషు పరిచ్ఛిత్త్యాకారేణ వర్తతే . అయమత్ర భావార్థః ---కారణభూతానాం సర్వపదార్థానాం
కార్యభూతాః పరిచ్ఛిత్త్యాకారా ఉపచారేణార్థా భణ్యన్తే, తేషు చ జ్ఞానం వర్తత ఇతి భణ్యమానేపి వ్యవహారేణ
దోషో నాస్తీతి
..౩౦.. అథ పూర్వసూత్రేణ భణితం జ్ఞానమర్థేషు వర్తతే వ్యవహారేణాత్ర పునరర్థా జ్ఞానే వర్తన్త
ఇత్యుపదిశతిజఇ యది చేత్ తే అట్ఠా ణ సంతి తే పదార్థాః స్వకీయపరిచ్ఛిత్త్యాకారసమర్పణద్వారేణాదర్శే
బిమ్బవన్న సన్తి . క్వ . ణాణే కేవలజ్ఞానే . ణాణం ణ హోది సవ్వగయం తదా జ్ఞానం సర్వగతం న భవతి . సవ్వగయం
౧. ప్రమాణదృష్టిసే సంవేదన అర్థాత్ జ్ఞాన కహనే పర అనన్త గుణపర్యాయోంకా పిండ సమఝమేం ఆతా హై . ఉసమేం యది కర్తా,
కరణ ఆది అంశ కియే జాయేం తో కర్తాఅంశ వహ అఖండ ఆత్మద్రవ్య హై ఔర కరణ -అంశ వహ జ్ఞానగుణ హై .
౨. పదార్థ కారణ హైం ఔర ఉనకే జ్ఞేయాకార (ద్రవ్య -గుణ -పర్యాయ) కార్య హైం .
౩. ఇస గాథామేం భీ ‘జ్ఞాన’ శబ్దసే అనన్త గుణ -పర్యాయోంకా పిండరూప జ్ఞాతృద్రవ్య సమఝనా చాహియే .
నవ హోయ అర్థో జ్ఞానమాం, తో జ్ఞాన సౌ -గత పణ నహీం,
నే సర్వగత ఛే జ్ఞాన తో క్యమ జ్ఞానస్థిత అర్థో నహీం ?
.౩౧.
వర్తతా హుఆ దిఖాఈ దేతా హై, ఉసీప్రకార సంవేదన(జ్ఞాన) భీ ఆత్మాసే అభిన్న హోనేసే కర్తాఅంశసే
ఆత్మతాకో ప్రాప్త హోతా హుఆ జ్ఞానరూప కారణ -అంశకే ద్వారా కారణభూత పదార్థోంకే కార్యభూత సమస్త
జ్ఞేయాకారోంమేం వ్యాప్త హోతా హుఆ వర్తతా హై, ఇసలియే కార్యమేం కారణకా (-జ్ఞేయాకారోంమేం పదార్థోంకా)
ఉపచార కరకే యహ కహనేమేం విరోధ నహీం ఆతా కి ‘జ్ఞాన పదార్థోంమేం వ్యాప్త హోకర వర్తతా హై
.
భావార్థ :జైసే దూధసే భరే హుఏ పాత్రమేం పడా హుఆ ఇన్ద్రనీల రత్న (నీలమణి) సారే
దూధకో (అపనీ ప్రభాసే నీలవర్ణ కర దేతా హై ఇసలియే వ్యవహారసే రత్న ఔర రత్నకీ ప్రభా సారే
దూధమేం) వ్యాప్త కహీ జాతీ హై, ఇసీప్రకార జ్ఞేయోంసే భరే హుఏ విశ్వమేం రహనేవాలా ఆత్మా సమస్త జ్ఞేయోంకో
(లోకాలోకకో) అపనీ జ్ఞానప్రభాకే ద్వారా ప్రకాశిత కరతా హై అర్థాత్ జానతా హై ఇసలియే
వ్యవహారసే ఆత్మాకా జ్ఞాన ఔర ఆత్మా సర్వవ్యాపీ కహలాతా హై
. (యద్యపి నిశ్చయసే వే అపనే
అసంఖ్య ప్రదేశోంమేం హీ రహతే హైం, జ్ఞేయోంమేం ప్రవిష్ట నహీం హోతే) ..౩౦..
అబ, ఐసా వ్యక్త కరతే హైం కి ఇస ప్రకార పదార్థ
జ్ఞానమేం వర్తతే హైం :

Page 52 of 513
PDF/HTML Page 85 of 546
single page version

యది తే న సన్త్యర్థా జ్ఞానే జ్ఞానం న భవతి సర్వగతమ్ .
సర్వగతం వా జ్ఞానం కథం న జ్ఞానస్థితా అర్థాః ..౩౧..
యది ఖలు నిఖిలాత్మీయజ్ఞేయాకారసమర్పణద్వారేణావతీర్ణాః సర్వేర్థా న ప్రతిభాన్తి జ్ఞానే
తదా తన్న సర్వగతమభ్యుపగమ్యేత . అభ్యుపగమ్యేత వా సర్వగతం, తర్హి సాక్షాత్ సంవేదనముకురున్ద-
భూమికావతీర్ణ(ప్రతి)బిమ్బస్థానీయస్వీయస్వీయసంవేద్యాకారకారణాని పరమ్పరయా ప్రతిబిమ్బస్థానీయ-
సంవేద్యాకారకారణానీతి కథం న జ్ఞానస్థాయినోర్థా నిశ్చీయన్తే
.. ౩౧ ..
వా ణాణం వ్యవహారేణ సర్వగతం జ్ఞానం సమ్మతం చేద్భవతాం కహం ణ ణాణట్ఠియా అట్ఠా తర్హి
వ్యవహారనయేన స్వకీయజ్ఞేయాకారపరిచ్ఛిత్తిసమర్పణద్వారేణ జ్ఞానస్థితా అర్థాః కథం న భవన్తి కింతు
భవన్త్యేవేతి
. అత్రాయమభిప్రాయః --యత ఏవ వ్యవహారేణ జ్ఞేయపరిచ్ఛిత్త్యాకారగ్రహణద్వారేణ జ్ఞానం సర్వగతం
భణ్యతే, తస్మాదేవ జ్ఞేయపరిచ్ఛిత్త్యాకారసమర్పణద్వారేణ పదార్థా అపి వ్యవహారేణ జ్ఞానగతా భణ్యన్త
ఇతి
..౩౧.. అథ జ్ఞానినః పదార్థైః సహ యద్యపి వ్యవహారేణ గ్రాహ్యగ్రాహకసమ్బన్ధోస్తి తథాపి
సంశ్లేషాదిసమ్బన్ధో నాస్తి, తేన కారణేన జ్ఞేయపదార్థైః సహ భిన్నత్వమేవేతి ప్రతిపాదయతిగేణ్హది ణేవ ణ
౧. బిమ్బ = జిసకా దర్పణమేం ప్రతిబింబ పడా హో వహ . (జ్ఞానకో దర్పణకీ ఉపమా దీ జాయే తో, పదార్థోంకే
జ్ఞేయాకార బిమ్బ సమాన హైం ఔర జ్ఞానమేం హోనేవాలే జ్ఞానకీ అవస్థారూప జ్ఞేయాకార ప్రతిబిమ్బ సమాన హైం) .
౨. పదార్థ సాక్షాత్ స్వజ్ఞేయాకారోంకే కారణ హైం (అర్థాత్ పదార్థ అపనే -అపనే ద్రవ్య -గుణ -పర్యాయోంకే సాక్షాత్
కారణ హైం ) ఔర పరమ్పరాసే జ్ఞానకీ అవస్థారూప జ్ఞేయాకారోంకే (జ్ఞానాకారోంకే) కారణ హైం .
౩. ప్రతిబిమ్బ నైమిత్తిక కార్య హైం ఔర మయూరాది నిమిత్త -కారణ హైం .
అన్వయార్థ :[యది ] యది [తే అర్థాః ] వే పదార్థ [జ్ఞానే న సంతి ] జ్ఞానమేం న హోం తో
[జ్ఞానం ] జ్ఞాన [సర్వగతం ] సర్వగత [న భవతి ] నహీం హో సకతా [వా ] ఔర యది [జ్ఞానం సర్వగతం ]
జ్ఞాన సర్వగత హై తో [అర్థాః ] పదార్థ [జ్ఞానస్థితాః ] జ్ఞానస్థిత [కథం న ] కైసే నహీం హైం ?
(అర్థాత్ అవశ్య హైం)
..౩౧..
టీకా :యది సమస్త స్వ -జ్ఞేయాకారోంకే సమర్పణ ద్వారా (జ్ఞానమేం) అవతరిత హోతే హుఏ
సమస్త పదార్థ జ్ఞానమేం ప్రతిభాసిత న హోం తో వహ జ్ఞాన సర్వగత నహీం మానా జాతా . ఔర యది వహ (జ్ఞాన)
సర్వగత మానా జాయే, తో ఫి ర (పదార్థ) సాక్షాత్ జ్ఞానదర్పణ -భూమికామేం అవతరిత బిమ్బకీ భాఁతి
అపనే -అపనే జ్ఞేయాకారోంకే కారణ (హోనేసే) ఔర పరమ్పరాసే ప్రతిబిమ్బకే సమాన జ్ఞేయాకారోంకే కారణ
హోనేసే పదార్థ కైసే జ్ఞానస్థిత నిశ్చిత్ నహీం హోతే ? (అవశ్య హీ జ్ఞానస్థిత నిశ్చిత హోతే హైం)
భావార్థ :దర్పణమేం మయూర, మన్దిర, సూర్య, వృక్ష ఇత్యాదికే ప్రతిబిమ్బ పడతే హైం . వహాఁ
నిశ్చయసే తో ప్రతిబిమ్బ దర్పణకీ హీ అవస్థాయేం హైం, తథాపి దర్పణమేం ప్రతిబిమ్బ దేఖకర కార్యమేం
కారణకా ఉపచార కరకే వ్యవహారసే కహా జాతా హై కి ‘మయూరాదిక దర్పణమేం హైం .’ ఇసీప్రకార

Page 53 of 513
PDF/HTML Page 86 of 546
single page version

అథైవం జ్ఞానినోర్థైః సహాన్యోన్యవృత్తిమత్త్వేపి పరగ్రహణమోక్షణపరిణమనాభావేన సర్వం
పశ్యతోధ్యవస్యతశ్చాత్యన్తవివిక్తత్వం భావయతి
గేణ్హది ణేవ ణ ముంచది ణ పరం పరిణమది కేవలీ భగవం .
పేచ్ఛది సమంతదో సో జాణది సవ్వం ణిరవసేసం ..౩౨..
గృహ్ణాతి నైవ న ముఞ్చతి న పరం పరిణమతి కేవలీ భగవాన్ .
పశ్యతి సమన్తతః స జానాతి సర్వం నిరవశేషమ్ ..౩౨..
ముంచది గృహ్ణాతి నైవ ముఞ్చతి నైవ ణ పరం పరిణమది పరం పరద్రవ్యం జ్ఞేయపదార్థం నైవ పరిణమతి . స కః
కర్తా . కేవలీ భగవం కేవలీ భగవాన్ సర్వజ్ఞః . తతో జ్ఞాయతే పరద్రవ్యేణ సహ భిన్నత్వమేవ . తర్హి కిం
ప్రభు కేవలీ న గ్రహే, న ఛోడే, పరరూపే నవ పరిణమే;
దేఖే అనే జాణే నిఃశేషే సర్వతః తే సర్వనే
.౩౨.
జ్ఞానదర్పణమేం భీ సర్వ పదార్థోంకే సమస్త జ్ఞేయాకారోంకే ప్రతిబిమ్బ పడతే హైం అర్థాత్ పదార్థోంకే
జ్ఞేయాకారోంకే నిమిత్తసే జ్ఞానమేం జ్ఞానకీ అవస్థారూప జ్ఞేయాకార హోతే హైం (క్యోంకి యది ఐసా న హో
తో జ్ఞాన సర్వ పదార్థోంకో నహీం జాన సకేగా)
. వహాఁ నిశ్చయసే జ్ఞానమేం హోనేవాలే జ్ఞేయాకార జ్ఞానకీ
హీ అవస్థాయేం హై, పదార్థోంకే జ్ఞేయాకార కహీం జ్ఞానమేం ప్రవిష్ట నహీం హై . నిశ్చయసే ఐసా హోనే పర భీ
వ్యవహారసే దేఖా జాయే తో, జ్ఞానమేం హోనేవాలే జ్ఞేయాకారోంకే కారణ పదార్థోంకే జ్ఞేయాకార హైం, ఔర
ఉనకే కారణ పదార్థ హైం
ఇసప్రకార పరమ్పరాసే జ్ఞానమేం హోనేవాలే జ్ఞేయాకారోంకే కారణ పదార్థ హైం;
ఇసలియే ఉన (జ్ఞానకీ అవస్థారూప) జ్ఞేయాకారోంకో జ్ఞానమేం దేఖకర, కార్యమేం కారణకా ఉపచార
కరకే వ్యవహారసే ఐసా కహా జా సకతా హై కి ‘పదార్థ జ్ఞానమేం హైం’
..౩౧..
అబ, ఇసప్రకార (వ్యవహారసే) ఆత్మాకీ పదార్థోంకే సాథ ఏక దూసరేంమేం ప్రవృత్తి హోనే పర
భీ, (నిశ్చయసే) వహ పరకా గ్రహణ -త్యాగ కియే బినా తథా పరరూప పరిణమిత హుఏ బినా సబకో
దేఖతా -జానతా హై ఇసలియే ఉసే (పదార్థోంకే సాథ) అత్యన్త భిన్నతా హై ఐసా బతలాతే హైం :
అన్వయార్థ :[కేవలీ భగవాన్ ] కేవలీ భగవాన [పరం ] పరకో [న ఏవ గృహ్ణాతి ]
గ్రహణ నహీం కరతే, [న ముంచతి ] ఛోడతే నహీం, [న పరిణమతి ] పరరూప పరిణమిత నహీం హోతే; [సః ]
వే [నిరవశేషం సర్వం ] నిరవశేషరూపసే సబకో (సమ్పూర్ణ ఆత్మాకో, సర్వ జ్ఞేయోంకో) [సమన్తతః ]
సర్వ ఓరసే (సర్వ ఆత్మప్రదేశోంసే) [పశ్యతి జానాతి ] దేఖతే
జానతే హైం ..౩౨..

Page 54 of 513
PDF/HTML Page 87 of 546
single page version

అయం ఖల్వాత్మా స్వభావత ఏవ పరద్రవ్యగ్రహణమోక్షణపరిణమనాభావాత్స్వతత్త్వభూతకేవల-
జ్ఞానస్వరూపేణ విపరిణమ్య నిష్కమ్పోన్మజ్జజ్జ్యోతిర్జాత్యమణికల్పో భూత్వావతిష్ఠమానః సమన్తతః
స్ఫు రితదర్శనజ్ఞానశక్తిః, సమస్తమేవ నిఃశేషతయాత్మానమాత్మనాత్మని సంచేతయతే
. అథవా యుగపదేవ
సర్వార్థసార్థసాక్షాత్కరణేన జ్ఞప్తిపరివర్తనాభావాత్ సంభావితగ్రహణమోక్షణలక్షణక్రియావిరామః
ప్రథమమేవ సమస్తపరిచ్ఛేద్యాకారపరిణతత్వాత్ పునః పరమాకారాన్తరమపరిణమమానః సమన్తతోపి
విశ్వమశేషం పశ్యతి జానాతి చ . ఏవమస్యాత్యన్తవివిక్తత్వమేవ ..౩౨..
పరద్రవ్యం న జానాతి . పేచ్ఛది సమంతదో సో జాణది సవ్వం ణిరవసేసం తథాపి వ్యవహారనయేన పశ్యతి
సమన్తతః సర్వద్రవ్యక్షేత్రకాలభావైర్జానాతి చ సర్వం నిరవశేషమ్ . అథవా ద్వితీయవ్యాఖ్యానమ్అభ్యన్తరే
కామక్రోధాది బహిర్విషయే పఞ్చేన్ద్రియవిషయాదికం బహిర్ద్రవ్యం న గృహ్ణాతి, స్వకీయానన్తజ్ఞానాదిచతుష్టయం చ న
ముఞ్చతి యతస్తతః కారణాదయం జీవః కేవలజ్ఞానోత్పత్తిక్షణ ఏవ యుగపత్సర్వం జానన్సన్ పరం వికల్పాన్తరం న

పరిణమతి
. తథాభూతః సన్ కిం కరోతి . స్వతత్త్వభూతకేవలజ్ఞానజ్యోతిషా జాత్యమణికల్పో
నిఃకమ్పచైతన్యప్రకాశో భూత్వా స్వాత్మానం స్వాత్మనా స్వాత్మని జానాత్యనుభవతి . తేనాపి కారణేన పరద్రవ్యైః
సహ భిన్నత్వమేవేత్యభిప్రాయః ..౩౨.. ఏవం జ్ఞానం జ్ఞేయరూపేణ న పరిణమతీత్యాదివ్యాఖ్యానరూపేణ తృతీయస్థలే
౧. నిఃశేషరూపసే = కుఛ భీ కించిత్ మాత్ర శేష న రహే ఇసప్రకార సే .
౨. సాక్షాత్కార కరనా = ప్రత్యక్ష జాననా .
౩. జ్ఞప్తిక్రియాకా బదలతే రహనా అర్థాత్ జ్ఞానమేం ఏక జ్ఞేయకో గ్రహణ కరనా ఔర దూసరేకో ఛోడనా సో గ్రహణ -త్యాగ
హై; ఇసప్రకారకా గ్రహణ -త్యాగ వహ క్రియా హై, ఐసీ క్రియాకా కేవలీభగవానకే అభావ హుఆ హై .
౪. ఆకారాన్తర = అన్య ఆకార .
టీకా :యహ ఆత్మా, స్వభావసే హీ పరద్రవ్యకే గ్రహణ -త్యాగకా తథా పరద్రవ్యరూపసే
పరిణమిత హోనేకా (ఉసకే) అభావ హోనేసే, స్వతత్త్వభూత కేవలజ్ఞానరూపసే పరిణమిత హోకర
నిష్కంప నికలనేవాలీ జ్యోతివాలా ఉత్తమ మణి జైసా హోకర రహతా హుఆ, (౧) జిసకే సర్వ ఓరసే
(సర్వ ఆత్మప్రదేశోంసే) దర్శనజ్ఞానశక్తి స్ఫు రిత హై ఐసా హోతా హుఆ,
నిఃశేషరూపసే పరిపూర్ణ
ఆత్మాకో ఆత్మాసే ఆత్మామేం సంచేతతా -జానతా -అనుభవ కరతా హై, అథవా (౨) ఏకసాథ హీ సర్వ
పదార్థోంకే సమూహకా
సాక్షాత్కార కరనేకే కారణ జ్ఞప్తిపరివర్తనకా అభావ హోనేసే జిసకే
గ్రహణత్యాగరూప క్రియా విరామకో ప్రాప్త హుఈ హై ఐసా హోతా హుఆ, పహలేసే హీ సమస్త జ్ఞేయాకారరూప
పరిణమిత హోనేసే ఫి ర పరరూపసేఆకారాన్తరరూపసే నహీం పరిణమిత హోతా హుఆ సర్వ ప్రకారసే
అశేష విశ్వకో, (మాత్ర) దేఖతా -జానతా హై . ఇసప్రకార (పూర్వోక్త దోనోం ప్రకారసే) ఉసకా
(ఆత్మాకా పదార్థోంసే) అత్యన్త భిన్నత్వ హీ హై .
భావార్థ :కేవలీభగవాన సర్వ ఆత్మప్రదేశోంసే అపనేకో హీ అనుభవ కరతే రహతే హైం;
ఇసప్రకార వే పరద్రవ్యోంసే సర్వథా భిన్న హైం . అథవా, కేవలీ భగవానకో సర్వ పదార్థోంకా యుగపత్

Page 55 of 513
PDF/HTML Page 88 of 546
single page version

అథ కేవలజ్ఞానిశ్రుతజ్ఞానినోరవిశేషదర్శనేన విశేషాకాంక్షాక్షోభం క్షపయతి
జో హి సుదేణ విజాణది అప్పాణం జాణగం సహావేణ .
తం సుయకేవలిమిసిణో భణంతి లోగప్పదీవయరా ..౩౩..
యో హి శ్రుతేన విజానాత్యాత్మానం జ్ఞాయకం స్వభావేన .
తం శ్రుతకేవలినమృషయో భణన్తి లోకప్రదీపకరాః ..౩౩..
గాథాపఞ్చకం గతమ్ . అథ యథా నిరావరణసకలవ్యక్తిలక్షణేన కేవలజ్ఞానేనాత్మపరిజ్ఞానం భవతి తథా
సావరణైకదేశవ్యక్తిలక్షణేన కేవలజ్ఞానోత్పత్తిబీజభూతేన స్వసంవేదనజ్ఞానరూపభావశ్రుతేనాప్యాత్మపరిజ్ఞానం
భవతీతి నిశ్చినోతి
. అథవా ద్వితీయపాతనికా --యథా కేవలజ్ఞానం ప్రమాణం భవతి తథా కేవల-
జ్ఞానప్రణీతపదార్థప్రకాశకం శ్రుతజ్ఞానమపి పరోక్షప్రమాణం భవతీతి పాతనికాద్వయం మనసి ధృత్వా సూత్రమిదం
ప్రతిపాదయతి ---
జో యః కర్తా హి స్ఫు టం సుదేణ నిర్వికారస్వసంవిత్తిరూపభావశ్రుతపరిణామేన విజాణది
జ్ఞాన హోతా హై ఇసలియే ఉనకా జ్ఞాన ఏక జ్ఞేయమేంసే దూసరేమేం ఔర దూసరేసే తీసరేమేం నహీం బదలతా
తథా ఉన్హేం కుఛ భీ జాననా శేష నహీం రహతా ఇసలియే ఉనకా జ్ఞాన కిసీ విశేష జ్ఞేయాకారకో
జాననేకే ప్రతి భీ నహీం జాతా; ఇసప్రకార భీ వే పరసే సర్వథా భిన్న హైం
. [యది జాననక్రియా
బదలతీ హో తభీ ఉసే వికల్ప (పర -నిమిత్తక రాగద్వేష) హో సకతే హైం ఔర తభీ ఇతనా
పరద్రవ్యకే సాథకా సమ్బన్ధ కహలాతా హై
. కిన్తు కేవలీభగవానకీ జ్ఞప్తికా పరివర్తన నహీం హోతా
ఇసలియే వే పరసే అత్యన్త భిన్న హైం . ] ఇసప్రకార కేవలజ్ఞానప్రాప్త ఆత్మా పరసే అత్యన్త భిన్న
హోనేసే ఔర ప్రత్యేక ఆత్మా స్వభావసే కేవలీభగవాన జైసా హీ హోనేసే యహ సిద్ధ హుఆ కి
నిశ్చయసే ప్రత్యేక ఆత్మా పరసే భిన్న హై
..౩౨..
అబ కేవలజ్ఞానీకో ఔర శ్రుతజ్ఞానీకో అవిశేషరూపసే దిఖాకర విశేష ఆకాంక్షాకే
క్షోభకా క్షయ కరతే హైం (అర్థాత్ కేవలజ్ఞానీమేం ఔర శ్రుతజ్ఞానీమేం అన్తర నహీం హై ఐసా బతలాకర
విశేష జాననేకీ ఇచ్ఛాకే క్షోభకో నష్ట కరతే హైం ) :
అన్వయార్థ :[యః హి ] జో వాస్తవమేం [శ్రుతేన ] శ్రుతజ్ఞానకే ద్వారా [స్వభావేన జ్ఞాయకం ]
స్వభావసే జ్ఞాయక (అర్థాత్ జ్ఞాయాకస్వభావ) [ఆత్మానం ] ఆత్మాకో [విజానాతి ] జానతా హై
[తం ] ఉసే [లోకప్రదీపకరాః ] లోకకే ప్రకాశక [ఋషయః ] ఋషీశ్వరగణ [శ్రుతకేవలినం
భణన్తి ]
శ్రుతకేవలీ కహతే హైం
..౩౩..
శ్రుతజ్ఞానథీ జాణే ఖరే జ్ఞాయకస్వభావీ ఆత్మనే,
ఋషిఓ ప్రకాశక లోకనా శ్రుతకేవలీ తేనే కహే. ౩౩
.

Page 56 of 513
PDF/HTML Page 89 of 546
single page version

యథా భగవాన్ యుగపత్పరిణతసమస్తచైతన్యవిశేషశాలినా కేవలజ్ఞానేనానాదినిధన-
నిష్కారణాసాధారణస్వసంచేత్యమానచైతన్యసామాన్యమహిమ్నశ్చేతకస్వభావేనైకత్వాత్ కేవలస్యాత్మన
ఆత్మనాత్మని సంచేతనాత్ కేవలీ, తథాయం జనోపి క్రమపరిణమమాణకతిపయచైతన్యవిశేష-
శాలినా శ్రుతజ్ఞానేనానాదినిధననిష్కారణాసాధారణస్వసంచేత్యమానచైతన్యసామాన్యమహిమ్నశ్చేతక-
స్వభావేనైకత్వాత
్ కేవలస్యాత్మన ఆత్మనాత్మని సంచేతనాత్ శ్రుతకేవలీ . అలం విశేషా-
కాంక్షాక్షోభేణ, స్వరూపనిశ్చలైరేవావస్థీయతే ..౩౩..
విజానాతి విశేషేణ జానాతి విషయసుఖానన్దవిలక్షణనిజశుద్ధాత్మభావనోత్థపరమానన్దైకలక్షణసుఖ-
రసాస్వాదేనానుభవతి
. కమ్ . అప్పాణం నిజాత్మద్రవ్యమ్ . జాణగం జ్ఞాయకం కేవలజ్ఞానస్వరూపమ్ . కేన
కృత్వా . సహావేణ సమస్తవిభావరహితస్వస్వభావేన . తం సుయకేవలిం తం మహాయోగీన్ద్రం శ్రుతకేవలినం భణంతి
కథయన్తి . కే కర్తారః . ఇసిణో ఋషయః . కింవిశిష్టాః . లోగప్పదీవయరా లోకప్రదీపక రా లోకప్రకాశకా
ఇతి . అతో విస్తరః ---యుగపత్పరిణతసమస్తచైతన్యశాలినా కేవలజ్ఞానేన అనాద్యనన్తనిష్కారణాన్య-
ద్రవ్యాసాధారణస్వసంవేద్యమానపరమచైతన్యసామాన్యలక్షణస్య పరద్రవ్యరహితత్వేన కేవలస్యాత్మన ఆత్మని
స్వానుభవనాద్యథా భగవాన్ కేవలీ భవతి, తథాయం
గణధరదేవాదినిశ్చయరత్నత్రయారాధకజనోపి
౧. అనాదినిధన = అనాది -అనన్త (చైతన్యసామాన్య ఆది తథా అన్త రహిత హై) .
౨. నిష్కారణ = జిసకా కోఈ కారణ నహీం హైం ఐసా; స్వయంసిద్ధ; సహజ .
౩. అసాధారణ = జో అన్య కిసీ ద్రవ్యమేం న హో, ఐసా .
౪. స్వసంవేద్యమాన = స్వతః హీ అనుభవమేం ఆనేవాలా .
౫. చేతక = చేతనేవాలా; దర్శకజ్ఞాయక .
౬. ఆత్మా నిశ్చయసే పరద్రవ్యకే తథా రాగద్వేషాదికే సంయోగోం తథా గుణపర్యాయకే భేదోంసే రహిత, మాత్ర చేతకస్వభావరూప
హీ హై, ఇసలియే వహ పరమార్థసే కేవల (అకేలా, శుద్ధ, అఖణ్డ) హై .
టీకా :జైసే భగవాన, యుగపత్ పరిణమన కరతే హుఏ సమస్త చైతన్యవిశేషయుక్త
కేవలజ్ఞానకే ద్వారా, అనాదినిధన -నిష్కారణ -అసాధారణ -స్వసంవేద్యమాన చైతన్యసామాన్య
జిసకీ మహిమా హై తథా జో చేతకస్వభావసే ఏకత్వ హోనేసే కేవల (అకేలా, శుద్ధ, అఖండ)
హై ఐసే ఆత్మాకో ఆత్మాసే ఆత్మామేం అనుభవ కరనేకే కారణ కేవలీ హైం; ఉసీప్రకార హమ భీ,
క్రమశః పరిణమిత హోతే హుఏ కితనే హీ చైతన్యవిశేషోంసేయుక్త శ్రుతజ్ఞానకే ద్వారా, అనాదినిధన-
నిష్కారణ -అసాధారణ -స్వసంవేద్యమాన -చైతన్యసామాన్య జిసకీ మహిమా హై తథా జో చేతక
స్వభావకే ద్వారా ఏకత్వ హోనే సే
కేవల (అకేలా) హై ఐసే ఆత్మాకో ఆత్మాసే ఆత్మామేం అనుభవ
కరనేకే కారణ శ్రుతకేవలీ హైం . (ఇసలియే) విశేష ఆకాంక్షాకే క్షోభసే బస హో; (హమ తో)
స్వరూపనిశ్చల హీ రహతే హైం .

Page 57 of 513
PDF/HTML Page 90 of 546
single page version

అథ జ్ఞానస్య శ్రుతోపాధిభేదముదస్యతి
సుత్తం జిణోవదిట్ఠం పోగ్గలదవ్వప్పగేహిం వయణేహిం .
తం జాణణా హి ణాణం సుత్తస్స య జాణణా భణియా ..౩౪..
సూత్రం జినోపదిష్టం పుద్గలద్రవ్యాత్మకైర్వచనైః .
తజ్జ్ఞప్తిర్హి జ్ఞానం సూత్రస్య చ జ్ఞప్తిర్భణితా ..౩౪..
పూర్వోక్తలక్షణస్యాత్మనో భావశ్రుతజ్ఞానేన స్వసంవేదనాన్నిశ్చయశ్రుతకేవలీ భవతీతి . కించ --యథా కోపి
దేవదత్త ఆదిత్యోదయేన దివసే పశ్యతి, రాత్రౌ కిమపి ప్రదీపేనేతి . తథాదిత్యోదయస్థానీయేన కేవలజ్ఞానేన
దివసస్థానీయమోక్షపర్యాయే భగవానాత్మానం పశ్యతి, సంసారీ వివేకిజనః పునర్నిశాస్థానీయసంసారపర్యాయే
భావార్థ :భగవాన సమస్త పదార్థోంకో జానతే హైం, మాత్ర ఇసలియే హీ వే ‘కేవలీ’ నహీం
కహలాతే, కిన్తు కేవల అర్థాత్ శుద్ధ ఆత్మాకో జాననే -అనుభవ కరనేసే ‘కేవలీ’ కహలాతే హైం .
కేవల (-శుద్ధ) ఆత్మాకే జాననే -అనుభవ కరనేవాలా శ్రుతజ్ఞానీ భీ ‘శ్రుతకేవలీ’ కహలాతా హై .
కేవలీ ఔర శ్రుతకేవలీమేం ఇతనా మాత్ర అన్తర హై కిజిసమేం చైతన్యకే సమస్త విశేష ఏక హీ సాథ
పరిణమిత హోతే హైం ఐసే కేవలజ్ఞానకే ద్వారా కేవలీ కేవల ఆత్మాకా అనుభవ కరతే హైం జిసమేం
చైతన్యకే కుఛ విశేష క్రమశః పరిణమిత హోతే హైం ఐసే శ్రుతజ్ఞానకే ద్వారా శ్రుతకేవలీ కేవల ఆత్మాకా
అనుభవ కరతే హైం; అర్థాత్, కేవలీ సూర్యకే సమాన కేవలజ్ఞానకే ద్వారా ఆత్మాకో దేఖతే ఔర అనుభవ
కరతే హైం తథా శ్రుతకేవలీ దీపకకే సమాన శ్రుతజ్ఞానకే ద్వారా ఆత్మాకో దేఖతే ఔర అనుభవ కరతే
హైం, ఇసప్రకార కేవలీ ఔర శ్రుతకేవలీమేం స్వరూపస్థిరతాకీ తరతమతారూప భేద హీ ముఖ్య హై, కమ-
బఢ (పదార్థ) జాననేరూప భేద అత్యన్త గౌణ హై
. ఇసలియే అధిక జాననేకీ ఇచ్ఛాకా క్షోభ ఛోడకర
స్వరూపమేం హీ నిశ్చల రహనా యోగ్య హై . యహీ కేవలజ్ఞాన -ప్రాప్తికా ఉపాయ హై ..౩౩..
అబ, జ్ఞానకే శ్రుత -ఉపాధికృత భేదకో దూర కరతే హైం (అర్థాత్ ఐసా బతలాతే హైం కి శ్రుతజ్ఞాన
భీ జ్ఞాన హీ హై, శ్రుతరూప ఉపాధికే కారణ జ్ఞానమేం కోఈ భేద నహీం హోతా) :
అన్వయార్థ :[సూత్రం ] సూత్ర అర్థాత్ [పుద్గలద్రవ్యాత్మకైః వచనైః ] పుద్గలద్రవ్యాత్మక
వచనోంకే ద్వారా [జినోపదిష్టం ] జినేన్ద్ర భగవానకే ద్వారా ఉపదిష్ట వహ [తజ్జ్ఞప్తిః హీ ] ఉసకీ జ్ఞప్తి
[జ్ఞానం ] జ్ఞాన హై [చ ] ఔర ఉసే [సూత్రస్య జ్ఞప్తిః ] సూత్రకీ జ్ఞప్తి (శ్రుతజ్ఞాన) [భణితా ] కహా
గయా హై
..౩౪..
పుద్గలస్వరూప వచనోథీ జిన -ఉపదిష్ట జే తే సూత్ర ఛే;
ఛే జ్ఞప్తి తేనీ జ్ఞాన, తేనే సూత్రనీ జ్ఞప్తి కహే. ౩౪
.

Page 58 of 513
PDF/HTML Page 91 of 546
single page version

శ్రుతం హి తావత్సూత్రమ్ . తచ్చ భగవదర్హత్సర్వజ్ఞోపజ్ఞం స్యాత్కారకేతనం పౌద్గలికం శబ్దబ్రహ్మ .
తజ్జ్ఞప్తిర్హి జ్ఞానమ్ . శ్రుతం తు తత్కారణత్వాత్ జ్ఞానత్వేనోపచర్యత ఏవ . ఏవం సతి సూత్రస్య జ్ఞప్తిః
శ్రుతజ్ఞానమిత్యాయాతి . అథ సూత్రముపాధిత్వాన్నాద్రియతే జ్ఞప్తిరేవావశిష్యతే . సా చ కేవలినః
శ్రుతకేవలినశ్చాత్మసంచేతనే తుల్యైవ ఇతి నాస్తి జ్ఞానస్య శ్రుతోపాధిభేదః .. ౩౪ ..
ప్రదీపస్థానీయేన రాగాదివికల్పరహితపరమసమాధినా నిజాత్మానం పశ్యతీతి . అయమత్రాభిప్రాయః ---ఆత్మా
పరోక్షః, కథం ధ్యానం క్రియతే ఇతి సన్దేహం కృత్వా పరమాత్మభావనా న త్యాజ్యేతి ..౩౩.. అథ శబ్దరూపం
ద్రవ్యశ్రుతం వ్యవహారేణ జ్ఞానం నిశ్చయేనార్థపరిచ్ఛిత్తిరూపం భావశ్రుతమేవ జ్ఞానమితి కథయతి .
అథవాత్మభావనారతో నిశ్చయశ్రుతకేవలీ భవతీతి పూర్వసూత్రే భణితమ్ . అయం తు వ్యవహారశ్రుతకేవలీతి
కథ్యతే ---సుత్తం ద్రవ్యశ్రుతమ్ . కథమ్భూతమ్ . జిణోవదిట్ఠం జినోపదిష్టమ్ . కైః కృత్వా . పోగ్గలదవ్వప్పగేహిం వయణేహిం
పుద్గలద్రవ్యాత్మకైర్దివ్యధ్వనివచనైః . తం జాణణా హి ణాణం తేన పూర్వోక్త శబ్దశ్రుతాధారేణ జ్ఞప్తిరర్థపరి-
చ్ఛిత్తిర్జ్ఞానం భణ్యతే హి స్ఫు టమ్ . సుత్తస్స య జాణణా భణియా పూర్వోక్తద్రవ్యశ్రుతస్యాపి వ్యవహారేణ
జ్ఞానవ్యపదేశో భవతి న తు నిశ్చయేనేతి . తథా హి --యథా నిశ్చయేన శుద్ధబుద్ధైకస్వభావో జీవః
పశ్చాద్వయవహారేణ నరనారకాదిరూపోపి జీవో భణ్యతే; తథా నిశ్చయేనాఖణ్డైకప్రతిభాసరూపం సమస్త-
వస్తుప్రకాశకం జ్ఞానం భణ్యతే, పశ్చాద్వయవహారేణ మేఘపటలావృతాదిత్యస్యావస్థావిశేషవత్కర్మపటలావృతా-

ఖణ్డైకజ్ఞానరూపజీవస్య మతిజ్ఞానశ్రుతజ్ఞానాదివ్యపదేశో భవతీతి భావార్థః
..౩౪.. అథ భిన్నజ్ఞానేనాత్మా
౧. స్యాత్కార = ‘స్యాత్’ శబ్ద . (స్యాత్ = కథంచిత్; కిసీ అపేక్షాసే)
౨. జ్ఞప్తి = జాననా; జాననేకీ క్రియా; జాననక్రియా .
టీకా :ప్రథమ తో శ్రుత హీ సూత్ర హై; ఔర వహ సూత్ర భగవాన అర్హన్తసర్వజ్ఞకే ద్వారా
స్వయం జానకర ఉపదిష్ట స్యాత్కార చిహ్నయుక్త, పౌదగలిక శబ్దబ్రహ్మ హై . ఉసకీ జ్ఞప్తి
(-శబ్దబ్రహ్మకో జాననేవాలీ జ్ఞాతృక్రియా) సో జ్ఞాన హై; శ్రుత (-సూత్ర) తో ఉసకా (-జ్ఞానకా)
కారణ హోనేసే జ్ఞానకే రూపమేం ఉపచారసే హీ కహా జాతా హై (జైసే కి అన్నకో ప్రాణ కహా జాతా
హై)
. ఐసా హోనేసే యహ ఫలిత హుఆ కి ‘సూత్రకీ జ్ఞప్తి’ సో శ్రుతజ్ఞాన హై . అబ యది సూత్ర తో
ఉపాధి హోనేసే ఉసకా ఆదర న కియా జాయే తో ‘జ్ఞప్తి’ హీ శేష రహ జాతీ హై; (‘సూత్రకీ జ్ఞప్తి’
కహనే పర నిశ్చయసే జ్ఞప్తి కహీం పౌద్గలిక సూత్రకీ నహీం, కిన్తు ఆత్మాకీ హై; సూత్ర జ్ఞప్తికా
స్వరూపభూత నహీం, కిన్తు విశేష వస్తు అర్థాత్ ఉపాధి హై; క్యోంకి సూత్ర న హో తో వహాఁ భీ జ్ఞప్తి
తో హోతీ హీ హై
. ఇసలియే యది సూత్రకో న గినా జాయ తో ‘జ్ఞప్తి’ హీ శేష రహతీ హై .) ఔర
వహ (-జ్ఞప్తి) కేవలీ ఔర శ్రుతకేవలీకే ఆత్మానుభవనమేం సమాన హీ హై . ఇసలియే జ్ఞానమేం శ్రుత-
ఉపాధికృత భేద నహీం హై ..౩౪..

Page 59 of 513
PDF/HTML Page 92 of 546
single page version

అథాత్మజ్ఞానయోః కర్తృకరణతాకృతం భేదమపనుదతి
జో జాణది సో ణాణం ణ హవది ణాణేణ జాణగో ఆదా .
ణాణం పరిణమది సయం అట్ఠా ణాణట్ఠియా సవ్వే ..౩౫..
యో జానాతి స జ్ఞానం న భవతి జ్ఞానేన జ్ఞాయక ఆత్మా .
జ్ఞానం పరిణమతే స్వయమర్థా జ్ఞానస్థితాః సర్వే ..౩౫..
అపృథగ్భూతకర్తృకరణత్వశక్తిపారమైశ్వర్యయోగిత్వాదాత్మనో య ఏవ స్వయమేవ జానాతి స
ఏవ జ్ఞానమన్తర్లీనసాధకతమోష్ణత్వశక్తేః స్వతంత్రస్య జాతవేదసో దహనక్రియాప్రసిద్ధేరుష్ణ-
జ్ఞానీ న భవతీత్యుపదిశతిజో జాణది సో ణాణం యః కర్తా జానాతి స జ్ఞానం భవతీతి . తథా హి
యథా సంజ్ఞాలక్షణప్రయోజనాదిభేదేపి సతి పశ్చాదభేదనయేన దహనక్రియాసమర్థోష్ణగుణేన పరిణతో-
గ్నిరప్యుష్ణో భణ్యతే, తథార్థక్రియాపరిచ్ఛిత్తిసమర్థజ్ఞానగుణేన పరిణత ఆత్మాపి జ్ఞానం భణ్యతే . తథా
చోక్తమ్‘జానాతీతి జ్ఞానమాత్మా’ . ణ హవది ణాణేణ జాణగో ఆదా సర్వథైవ భిన్నజ్ఞానేనాత్మా జ్ఞాయకో న
౧. పారమైశ్వర్య = పరమ సామర్థ్య; పరమేశ్వరతా . ౨.సాధకతమ = ఉత్కృష్ట సాధన వహ కరణ .
౩. జో స్వతంత్ర రూపసే కరే వహ కర్తా .
౪. అగ్ని జలానేకీ క్రియా కరతీ హై, ఇసలియే ఉసే ఉష్ణతా కహా జాతా హై .
జే జాణతో తే జ్ఞాన, నహి జీవ జ్ఞానథీ జ్ఞాయక బనే;
పోతే ప్రణమతో జ్ఞానరూప, నే జ్ఞానస్థిత సౌ అర్థ ఛే. ౩౫
.
అబ, ఆత్మా ఔర జ్ఞానకా కర్త్తృత్వ -కరణత్వకృత భేద దూర కరతే హైం (అర్థాత్ పరమార్థతః
అభేద ఆత్మామేం, ‘ఆత్మా జ్ఞాతృక్రియాకా కర్తా హై ఔర జ్ఞాన కరణ హై’ ఐసా వ్యవహారసే భేద కియా
జాతా హై, తథాపి ఆత్మా ఔర జ్ఞాన భిన్న నహీం హైం ఇసలియే అభేదనయసే ‘ఆత్మా హీ జ్ఞాన హై’ ఐసా
సమఝాతే హైం) :
అన్వయార్థ :[యః జానాతి ] జో జానతా హై [సః జ్ఞానం ] సో జ్ఞాన హై (అర్థాత్ జో
జ్ఞాయక హై వహీ జ్ఞాన హై), [జ్ఞానేన ] జ్ఞానకే ద్వారా [ఆత్మా ] ఆత్మా [జ్ఞాయకః భవతి ] జ్ఞాయక
హై [న ] ఐసా నహీం హై
. [స్వయం ] స్వయం హీ [జ్ఞానం పరిణమతే ] జ్ఞానరూప పరిణమిత హోతా హై [సర్వే
అర్థాః ] ఔర సర్వ పదార్థ [జ్ఞానస్థితాః ] జ్ఞానస్థిత హైం ..౩౫..
టీకా :ఆత్మా అపృథగ్భూత కర్తృత్వ ఔర కరణత్వకీ శక్తిరూప పారమైశ్వర్యవాన హోనేసే
జో స్వయమేవ జానతా హై (అర్థాత్ జో జ్ఞాయక హై) వహీ జ్ఞాన హై; జైసేజిసమేం సాధకతమ
ఉష్ణత్వశక్తి అన్తర్లీన హై, ఐసీ స్వతంత్ర అగ్నికే దహనక్రియాకీ ప్రసిద్ధి హోనేసే ఉష్ణతా కహీ జాతీ
హై . పరన్తు ఐసా నహీం హై కి జైసే పృథగ్వర్తీ హఁసియేసే దేవదత్త కాటనేవాలా కహలాతా హై ఉసీప్రకార

Page 60 of 513
PDF/HTML Page 93 of 546
single page version

వ్యపదేశవత. న తు యథా పృథగ్వర్తినా దాత్రేణ లావకో భవతి దేవదత్తస్తథా జ్ఞానేన జ్ఞాయకో
భవత్యాత్మా . తథా సత్యుభయోరచేతనత్వమచేతనయోః సంయోగేపి న పరిచ్ఛిత్తినిష్పత్తిః . పృథక్త్వ-
వర్తినోరపి పరిచ్ఛేదాభ్యుపగమే పరపరిచ్ఛేదేన పరస్య పరిచ్ఛిత్తిర్భూతిప్రభృతీనాం చ పరిచ్ఛిత్తిప్రసూతి-
రనంకు శా స్యాత
. కించస్వతోవ్యతిరిక్తసమస్తపరిచ్ఛేద్యాకారపరిణతం జ్ఞానం స్వయం పరిణమ-
మానస్య కార్యభూతసమస్తజ్ఞేయాకారకారణీభూతాః సర్వేర్థా జ్ఞానవర్తిన ఏవ కథంచిద్భవన్తి; కిం
జ్ఞాతృజ్ఞానవిభాగక్లేశకల్పనయా
..౩౫..
అథ కిం జ్ఞానం కిం జ్ఞేయమితి వ్యనక్తి
తమ్హా ణాణం జీవో ణేయం దవ్వం తిహా సమక్ఖాదం .
దవ్వం తి పుణో ఆదా పరం చ పరిణామసంబద్ధం ..౩౬..
భవతీతి . అథ మతమ్ --యథా భిన్నదాత్రేణ లావకో భవతి దేవదత్తస్తథా భిన్నజ్ఞానేన జ్ఞాయకో భవతు కో
దోష ఇతి . నైవమ్ . ఛేదనక్రియావిషయే దాత్రం బహిరఙ్గోపకరణం తద్భిన్నం భవతు, అభ్యన్తరోపకరణం తు
దేవదత్తస్య ఛేదనక్రియావిషయే శక్తివిశేషస్తచ్చాభిన్నమేవ భవతి; తథార్థపరిచ్ఛిత్తివిషయే జ్ఞానమేవా-
భ్యన్తరోపకరణం తథాభిన్నమేవ భవతి, ఉపాధ్యాయప్రకాశాదిబహిరఙ్గోపకరణం తద్భిన్నమపి భవతు దోషో

నాస్తి
. యది చ భిన్నజ్ఞానేన జ్ఞానీ భవతి తర్హి పరకీయజ్ఞానేన సర్వేపి కుమ్భస్తమ్భాదిజడపదార్థా జ్ఞానినో
(పృథగ్వర్తీ) జ్ఞానసే ఆత్మా జాననేవాలా (-జ్ఞాయక) హై . యది ఐసా హో తో దోనోంకే అచేతనతా ఆ
జాయేగీ ఔర అచేతనోంకా సంయోగ హోనే పర భీ జ్ఞప్తి ఉత్పన్న నహీం హోగీ . ఆత్మా ఔర జ్ఞానకే పృథగ్వర్తీ
హోనే పర భీ యది ఆత్మాకే జ్ఞప్తికా హోనా మానా జాయే తో పరజ్ఞానకే ద్వారా పరకో జ్ఞప్తి హో జాయేగీ ఔర
ఇసప్రకార రాఖ ఇత్యాదికే భీ జ్ఞప్తికా ఉద్భవ నిరంకుశ హో జాయేగా
. (‘ఆత్మా ఔర జ్ఞాన పృథక్ హైం
కిన్తు జ్ఞాన ఆత్మాకే సాథ యుక్త హో జాతా హై ఇసలియే ఆత్మా జాననేకా కార్య కరతా హై’ యది ఐసా
మానా జాయే తో జైసే జ్ఞాన ఆత్మాకే సాథ యుక్త హోతా హై, ఉసీప్రకార రాఖ, ఘడా, స్తంభ ఇత్యాది సమస్త
పదార్థోంకే సాథ యుక్త హో జాయే ఔర ఉససే వే సబ పదార్థ భీ జాననేకా కార్య కరనే లగేం; కిన్తు ఐసా
తో నహీం హోతా, ఇసలియే ఆత్మా ఔర జ్ఞాన పృథక్ నహీం హైం ) ఔర, అపనేసే అభిన్న ఐసే సమస్త
జ్ఞేయాకారరూప పరిణమిత జో జ్ఞాన హై ఉసరూప స్వయం పరిణమిత హోనేవాలేకో, కార్యభూత సమస్త
జ్ఞేయాకారోంకే కారణభూత సమస్త పదార్థ జ్ఞానవర్తి హీ కథంచిత్ హైం
. (ఇసలియే) జ్ఞాతా ఔర జ్ఞానకే
విభాగకీ క్లిష్ట కల్పనాసే క్యా ప్రయోజన హై ? ..౩౫..
అబ, యహ వ్యక్త కరతే హైం కి జ్ఞాన క్యా హై ఔర జ్ఞేయ క్యా హై :
ఛే జ్ఞాన తేథీ జీవ, జ్ఞేయ త్రిధా కహేలుం ద్రవ్య ఛే;
ఏ ద్రవ్య పర నే ఆతమా, పరిణామసంయుత జేహ ఛే. ౩౬.

Page 61 of 513
PDF/HTML Page 94 of 546
single page version

తస్మాత్ జ్ఞానం జీవో జ్ఞేయం ద్రవ్యం త్రిధా సమాఖ్యాతమ్ .
ద్రవ్యమితి పునరాత్మా పరశ్చ పరిణామసంబద్ధః ..౩౬..
యతః పరిచ్ఛేదరూపేణ స్వయం విపరిణమ్య స్వతంత్ర ఏవ పరిచ్ఛినత్తి తతో జీవ ఏవ
జ్ఞానమన్యద్రవ్యాణాం తథా పరిణన్తుం పరిచ్ఛేత్తుం చాశక్తేః . జ్ఞేయం తు వృత్తవర్తమానవర్తిష్యమాణవిచిత్ర-
పర్యాయపరమ్పరాప్రకారేణ త్రిధాకాలకోటిస్పర్శిత్వాదనాద్యనన్తం ద్రవ్యమ్ . తత్తు జ్ఞేయతామాపద్యమానం
ద్వేధాత్మపరవికల్పాత. ఇష్యతే హి స్వపరపరిచ్ఛేదకత్వాదవబోధస్య బోధ్యస్యైవంవిధం ద్వైవిధ్యమ్ .
నను స్వాత్మని క్రియావిరోధాత్ కథం నామాత్మపరిచ్ఛేదకత్వమ్ . కా హి నామ క్రియా
కీదృశశ్చ విరోధః . క్రియా హ్యత్ర విరోధినీ సముత్పత్తిరూపా వా జ్ఞప్తిరూపా వా . ఉత్పత్తిరూపా హి
తావన్నైకం స్వస్మాత్ప్రజాయత ఇత్యాగమాద్విరుద్ధైవ . జ్ఞప్తిరూపాయాస్తు ప్రకాశనక్రియయేవ ప్రత్యవస్థితత్వాన్న
భవన్తు, న చ తథా . ణాణం పరిణమది సయం యత ఏవ భిన్నజ్ఞానేన జ్ఞానీ న భవతి తత ఏవ ఘటోత్పత్తౌ
మృత్పిణ్డ ఇవ స్వయమేవోపాదానరూపేణాత్మా జ్ఞానం పరిణమతి . అట్ఠా ణాణట్ఠియా సవ్వే వ్యవహారేణ జ్ఞేయపదార్థా
ఆదర్శే బిమ్బమివ పరిచ్ఛిత్త్యాకారేణ జ్ఞానే తిష్ఠన్తీత్యభిప్రాయః ..౩౫.. అథాత్మా జ్ఞానం భవతి శేషం తు
జ్ఞేయమిత్యావేదయతి ---తమ్హా ణాణం జీవో యస్మాదాత్మైవోపాదానరూపేణ జ్ఞానం పరిణమతి తథైవ పదార్థాన్
పరిచ్ఛినత్తి, ఇతి భణితం పూర్వసూత్రే, తస్మాదాత్మైవ జ్ఞానం . ణేయం దవ్వం తస్య జ్ఞానరూపస్యాత్మనో జ్ఞేయం భవతి .
కిమ్ . ద్రవ్యమ్ . తిహా సమక్ఖాదం తచ్చ ద్రవ్యం కాలత్రయపర్యాయపరిణతిరూపేణ ద్రవ్యగుణపర్యాయరూపేణ వా
అన్వయార్థ :[తస్మాత్ ] ఇసలియే [జీవః జ్ఞానం ] జీవ జ్ఞాన హై [జ్ఞేయం ] ఔర జ్ఞేయ
[త్రిధా సమాఖ్యాతం ] తీన ప్రకారసే వర్ణిత (త్రికాలస్పర్శీ) [ద్రవ్యం ] ద్రవ్య హై . [పునః ద్రవ్యం ఇతి ]
(వహ జ్ఞేయభూత) ద్రవ్య అర్థాత్ [ఆత్మా ] ఆత్మా (స్వాత్మా) [పరః చ ] ఔర పర
[పరిణామసమ్బద్ధః ] జోకి పరిణామవాలే హైం
..౩౬..
టీకా :(పూర్వోక్త ప్రకార) జ్ఞానరూపసే స్వయం పరిణమిత హోకర స్వతంత్రతయా హీ జానతా హై
ఇసలియే జీవ హీ జ్ఞాన హై, క్యోంకి అన్య ద్రవ్య ఇసప్రకార (జ్ఞానరూప) పరిణమిత హోనే తథా జాననేమేం
అసమర్థ హైం
. ఔర జ్ఞేయ, వర్త చుకీ, వర్త రహీ ఔర వర్తనేవాలీ ఐసీ విచిత్ర పర్యాయోంకీ పరమ్పరాకే
ప్రకారసే త్రివిధ కాలకోటికో స్పర్శ కరతా హోనేసే అనాది -అనన్త ఐసా ద్రవ్య హై . (ఆత్మా హీ జ్ఞాన
హై ఔర జ్ఞేయ సమస్త ద్రవ్య హైం ) వహ జ్ఞేయభూత ద్రవ్య ఆత్మా ఔర పర (-స్వ ఔర పర) ఐసే దో భేదసే
దో ప్రకారకా హై
. జ్ఞాన స్వపరజ్ఞాయక హై, ఇసలియే జ్ఞేయకీ ఐసీ ద్వివిధతా మానీ జాతీ హై .
(ప్రశ్న) :అపనేమేం క్రియాకే హో సకనేకా విరోధ హై, ఇసలియే ఆత్మాకే స్వజ్ఞాయకతా
కైసే ఘటిత హోతీ హై ?
(ఉత్తర) :కౌనసీ క్రియా హై ఔర కిస ప్రకారకా విరోధ హై ? జో యహాఁ (ప్రశ్నమేం
విరోధీ క్రియా కహీ గఈ హై వహ యా తో ఉత్పత్తిరూప హోగీ యా జ్ఞప్తిరూప హోగీ . ప్రథమ, ఉత్పత్తిరూప
క్రియా తో ‘కహీం స్వయం అపనేమేంసే ఉత్పన్న నహీం హో సకతీ’ ఇస ఆగమకథనసే విరుద్ధ హీ హై; పరన్తు

Page 62 of 513
PDF/HTML Page 95 of 546
single page version

తత్ర విప్రతిషేధస్యావతారః . యథా హి ప్రకాశకస్య ప్రదీపస్య పరం ప్రకాశ్యతామాపన్నం ప్రకాశయతః
స్వస్మిన్ ప్రకాశ్యే న ప్రకాశకాన్తరం మృగ్యం స్వయమేవ ప్రకాశనక్రియాయాః సముపలమ్భాత్; తథా
పరిచ్ఛేదకస్యాత్మనః పరం పరిచ్ఛేద్యతామాపన్నం పరిచ్ఛిన్దతః స్వస్మిన్ పరిచ్ఛేద్యే న పరిచ్ఛేదకాన్తరం
మృగ్యం స్వయమేవ పరిచ్ఛేదనక్రియాయాః సముపలమ్భాత
.
నను కుత ఆత్మనో ద్రవ్యజ్ఞానరూపత్వం ద్రవ్యాణాం చ ఆత్మజ్ఞేయరూపత్వం చ ? పరిణామ-
సంబన్ధత్వాత. యతః ఖలు ఆత్మా ద్రవ్యాణి చ పరిణామైః సహ సంబధ్యన్తే, తత ఆత్మనో
ద్రవ్యాలమ్బనజ్ఞానేన ద్రవ్యాణాం తు జ్ఞానమాలమ్బ్య జ్ఞేయాకారేణ పరిణతిరబాధితా ప్రతపతి ..౩౬..
తథైవోత్పాదవ్యయధ్రౌవ్యరూపేణ చ త్రిధా సమాఖ్యాతమ్ . దవ్వం తి పుణో ఆదా పరం చ తచ్చ జ్ఞేయభూతం ద్రవ్యమాత్మా
భవతి పరం చ . కస్మాత్ . యతో జ్ఞానం స్వం జానాతి పరం చేతి ప్రదీపవత్ . తచ్చ స్వపరద్రవ్యం కథంభూతమ్ .
పరిణామసంబద్ధం కథంచిత్పరిణామీత్యర్థః . నైయాయికమతానుసారీ కశ్చిదాహ ---జ్ఞానం జ్ఞానాన్తరవేద్యం ప్రమేయత్వాత్
.కోఈ పర్యాయ స్వయం అపనేమేంసే ఉత్పన్న నహీం హో సకతీ, కిన్తు వహ ద్రవ్యకే ఆధారసేద్రవ్యమేంసే ఉత్పన్న హోతీ హై;
క్యోంకి యది ఐసా న హో తో ద్రవ్యరూప ఆధారకే బినా పర్యాయేం ఉత్పన్న హోనే లగేం ఔర జలకే బినా తరంగేం హోనే లగేం; కిన్తు
యహ సబ ప్రత్యక్ష విరుద్ధ హై; ఇసలియే పర్యాయకే ఉత్పన్న హోనేకే లియే ద్రవ్యరూప ఆధార ఆవశ్యక హై
. ఇసీప్రకార జ్ఞానపర్యాయ
భీ స్వయం అపనేమేంసే ఉత్పన్న నహీం హో సకతీ; వహ ఆత్మద్రవ్యమేంసే ఉత్పన్న హో సకతీ హైజో కి ఠీక హీ హై . పరన్తు జ్ఞాన
పర్యాయ స్వయం అపనేసే హీ జ్ఞాత నహీం హో సకతీ యహ బాత యథార్థ నహీం హై . ఆత్మ ద్రవ్యమేంసే ఉత్పన్న హోనేవాలీ జ్ఞానపర్యాయ స్వయం
అపనేసే హీ జ్ఞాత హోతీ హై . జైసే దీపకరూపీ ఆధారమేంసే ఉత్పన్న హోనే వాలీ ప్రకాశపర్యాయ స్వ -పరకో ప్రకాశిత కరతీ హై,
ఉసీ ప్రకార ఆత్మారూపీ ఆధారమేంసే ఉత్పన్న హోనేవాలీ జ్ఞానపర్యాయ స్వపరకో జానతీ హై . ఔర యహ అనుభవ సిద్ధ భీ హై కి
జ్ఞాన స్వయం అపనేకో జానతా హై .
.జ్ఞానకే జ్ఞేయభూత ద్రవ్య ఆలమ్బన అర్థాత్ నిమిత్త హైం . యది జ్ఞాన జ్ఞేయకో న జానే తో జ్ఞానకా జ్ఞానత్వ క్యా ?
.జ్ఞేయకా జ్ఞాన ఆలమ్బన అర్థాత్ నిమిత్త హై . యది జ్ఞేయ జ్ఞానమేం జ్ఞాత న హో తో జ్ఞేయకా జ్ఞేయత్వ క్యా ?
జ్ఞప్తిరూప క్రియామేం విరోధ నహీం ఆతా, క్యోంకి వహ, ప్రకాశన క్రియాకీ భాఁతి, ఉత్పత్తిక్రియాసే
విరుద్ధ ప్రకారసే (భిన్న ప్రకారసే) హోతీ హై
. జైసే జో ప్రకాశ్యభూత పరకో ప్రకాశిత కరతా హై ఐసే
ప్రకాశక దీపకకో స్వ ప్రకాశ్యకో ప్రకాశిత కరనేకే సమ్బన్ధమేం అన్య ప్రకాశకకీ ఆవశ్యకతా
నహీం హోతీ, క్యోంకి ఉసకే స్వయమేవ ప్రకాశన క్రియాకీ ప్రాప్తి హై; ఉసీప్రకార జో జ్ఞేయభూత పరకో
జానతా హై ఐసే జ్ఞాయక ఆత్మాకో స్వ జ్ఞేయకే జాననేకే సమ్బన్ధమేం అన్య జ్ఞాయకకీ ఆవశ్యకతా
నహీం హోతీ, క్యోంకి స్వయమేవ జ్ఞాన -క్రియా కీ ప్రాప్తి
హై . (ఇససే సిద్ధ హుఆ కి జ్ఞాన స్వకో
భీ జాన సకతా హై .)
(ప్రశ్న) :ఆత్మాకో ద్రవ్యోంకీ జ్ఞానరూపతా ఔర ద్రవ్యోంకో ఆత్మాకీ జ్ఞేయరూపతా కైసే
(కిసప్రకార ఘటిత) హై ?
(ఉత్తర) :వే పరిణామవాలే హోనేసే . ఆత్మా ఔర ద్రవ్య పరిణామయుక్త హైం, ఇసలియే
ఆత్మాకే, ద్రవ్య జిసకా ఆలమ్బన హైం ఐసే జ్ఞానరూపసే (పరిణతి), ఔర ద్రవ్యోంకే, జ్ఞానకా
అవలమ్బన లేకర జ్ఞేయాకారరూపసే పరిణతి అబాధితరూపసే తపతీ హైప్రతాపవంత వర్తతీ హై .

Page 63 of 513
PDF/HTML Page 96 of 546
single page version

అథాతివాహితానాగతానామపి ద్రవ్యపర్యాయాణాం తాదాత్వికవత్ పృథక్త్వేన జ్ఞానే వృత్తిముద్యోతయతి
తక్కాలిగేవ సవ్వే సదసబ్భూదా హి పజ్జయా తాసిం .
వట్టంతే తే ణాణే విసేసదో దవ్వజాదీణం ..౩౭..
తాత్కాలికా ఇవ సర్వే సదసద్భూతా హి పర్యాయాస్తాసామ్ .
వర్తన్తే తే జ్ఞానే విశేషతో ద్రవ్యజాతీనామ్ ..౩౭..
సర్వాసామేవ హి ద్రవ్యజాతీనాం త్రిసమయావచ్ఛిన్నాత్మలాభభూమికత్వేన క్రమప్రతపత్స్వరూపసంపదః
ఘటాదివత్ . పరిహారమాహ --ప్రదీపేన వ్యభిచారః, ప్రదీపస్తావత్ప్రమేయః పరిచ్ఛేద్యో జ్ఞేయో భవతి న చ
ప్రదీపాన్తరేణ ప్రకాశ్యతే, తథా జ్ఞానమపి స్వయమేవాత్మానం ప్రకాశయతి న చ జ్ఞానాన్తరేణ ప్రకాశ్యతే . యది
పునర్జ్ఞానాన్తరేణ ప్రకాశ్యతే తర్హి గగనావలమ్బినీ మహతీ దుర్నివారానవస్థా ప్రాప్నోతీతి సూత్రార్థః ..౩౬.. ఏవం
నిశ్చయశ్రుతకేవలివ్యవహారశ్రుతకేవలికథనముఖ్యత్వేన భిన్నజ్ఞాననిరాకరణేన జ్ఞానజ్ఞేయస్వరూపకథనేన చ
చతుర్థస్థలే గాథాచతుష్టయం గతమ్
. అథాతీతానాగతపర్యాయా వర్తమానజ్ఞానే సాంప్రతా ఇవ దృశ్యన్త ఇతి
నిరూపయతిసవ్వే సదసబ్భూదా హి పజ్జయా సర్వే సద్భూతా అసద్భూతా అపి పర్యాయాః యే హి స్ఫు టం వట్టంతే తే తేతేతేతేతే
(ఆత్మా ఔర ద్రవ్య సమయ -సమయ పర పరిణమన కియా కరతే హైం, వే కూటస్థ నహీం హైం; ఇసలియే ఆత్మా
జ్ఞాన స్వభావసే ఔర ద్రవ్య జ్ఞేయ స్వభావసే పరిణమన కరతా హై, ఇసప్రకార జ్ఞాన స్వభావమేం పరిణమిత
ఆత్మా జ్ఞానకే ఆలమ్బనభూత ద్రవ్యోంకో జానతా హై ఔర జ్ఞేయ -స్వభావసే పరిణమిత ద్రవ్య జ్ఞేయకే
ఆలమ్బనభూత జ్ఞానమేం
ఆత్మామేంజ్ఞాత హోతే హైం .) ..౩౬..
అబ, ఐసా ఉద్యోత కరతే హైం కి ద్రవ్యోంకీ అతీత ఔర అనాగత పర్యాయేం భీ తాత్కాలిక
పర్యాయోంకీ భాఁతి పృథక్రూపసే జ్ఞానమేం వర్తతీ హైం :
అన్వయార్థ :[తాసామ్ ద్రవ్యజాతీనామ్ ] ఉన (జీవాది) ద్రవ్యజాతియోంకీ [తే సర్వే ]
సమస్త [సదసద్భూతాః హి ] విద్యమాన ఔర అవిద్యమాన [పర్యాయాః ] పర్యాయేం [తాత్కాలికాః ఇవ ]
తాత్కాలిక (వర్తమాన) పర్యాయోంకీ భాఁతి
, [విశేషతః ] విశిష్టతాపూర్వక (అపనే -అపనే భిన్న-
భిన్న స్వరూపమేం ) [జ్ఞానే వర్తన్తే ] జ్ఞానమేం వర్తతీ హైం ..౩౭..
టీకా :(జీవాదిక) సమస్త ద్రవ్యజాతియోంకీ పర్యాయోంకీ ఉత్పత్తికీ మర్యాదా
తీనోంకాలకీ మర్యాదా జితనీ హోనేసే (వే తీనోంకాలమేం ఉత్పన్న హుఆ కరతీ హైం ఇసలియే), ఉనకీ
(ఉన సమస్త ద్రవ్య -జాతియోంకీ), క్రమపూర్వక తపతీ హుఈ స్వరూప -సమ్పదా వాలీ (-ఏకకే బాద
తే ద్రవ్యనా సద్భూతఅసద్భూత పర్యయో సౌ వర్తతా,
తత్కాలనా పర్యాయ జేమ, విశేషపూర్వక జ్ఞానమాం. ౩౭.

Page 64 of 513
PDF/HTML Page 97 of 546
single page version

సద్భూతాసద్భూతతామాయాన్తో యే యావన్తః పర్యాయాస్తే తావన్తస్తాత్కాలికా ఇవాత్యన్తసంకరేణాప్య-
వధారితవిశేషలక్షణా ఏకక్షణ ఏవావబోధసౌధస్థితిమవతరన్తి
. న ఖల్వేతదయుక్తమ్దృష్టా-
విరోధాత్; ద్రశ్యతే హి ఛద్మస్థస్యాపి వర్తమానమివ వ్యతీతమనాగతం వా వస్తు చిన్తయతః
సంవిదాలమ్బితస్తదాకారః .కించ చిత్రపటీస్థానీయత్వాత్ సంవిదః; యథా హి చిత్రపటయామతి-
వాహితానామనుపస్థితానాం వర్తమానానాం చ వస్తూనామాలేఖ్యాకారాః సాక్షాదేకక్షణ ఏవావభాసన్తే, తథా
సంవిద్భిత్తావపి
.కిం చ సర్వజ్ఞేయాకారాణాం తాదాత్విక త్వావిరోధాత్; యథా హి
ప్రధ్వస్తానామనుదితానాం చ వస్తూనామాలేఖ్యాకారా వర్తమానా ఏవ, తథాతీతానామనాగతానాం చ
పర్యాయాణాం జ్ఞేయాకారా వర్తమానా ఏవ భవన్తి
..౩౭..
పూర్వోక్తాః పర్యాయా వర్తన్తే ప్రతిభాసన్తే ప్రతిస్ఫు రన్తి . క్క . ణాణే కేవలజ్ఞానే . కథంభూతా ఇవ . తక్కాలిగేవ
తాత్కాలికా ఇవ వర్తమానా ఇవ . కాసాం సమ్బన్ధినః . తాసిం దవ్వజాదీణం తాసాం ప్రసిద్ధానాం
౧. జ్ఞానమేం సమస్త ద్రవ్యోంకీ తీనోంకాలకీ పర్యాయేం ఏక హీ సాథ జ్ఞాత హోనే పర భీ ప్రత్యేక పర్యాయకా విశిష్ట
స్వరూప -ప్రదేశ, కాల, ఆకార ఇత్యాది విశేషతాయేంస్పష్ట జ్ఞాత హోతా హై; సంకరవ్యతికర నహీం హోతే .
౨. ఆలేఖ్య = ఆలేఖన యోగ్య; చిత్రిత కరనే యోగ్య .
దూసరీ ప్రగట హోనేవాలీ), విద్యమానతా ఔర అవిద్యమానతాకో ప్రాప్త జో జితనీ పర్యాయేం హైం, వే సబ
తాత్కాలిక (వర్తమానకాలీన) పర్యాయోంకీ భాఁతి, అత్యన్త
మిశ్రిత హోనేపర భీ సబ పర్యాయోంకే
విశిష్ట లక్షణ స్పష్ట జ్ఞాత హోం ఇసప్రకార, ఏక క్షణమేం హీ, జ్ఞానమందిరమేం స్థితికో ప్రాప్త హోతీ హైం .
యహ (తీనోం కాలకీ పర్యాయోంకా వర్తమాన పర్యాయోంకీ భాఁతి జ్ఞానమేం జ్ఞాత హోనా) అయుక్త నహీం హై;
క్యోంకి
(౧) ఉసకా దృష్టాన్తకే సాథ (జగతమేం జో దిఖాఈ దేతా హైఅనుభవమేం ఆతా హై ఉసకే
సాథ ) అవిరోధ హై . (జగతమేం ) దిఖాఈ దేతా హై కి ఛద్మస్థకే భీ, జైసే వర్తమాన వస్తుకా
చింతవన కరతే హుఏ జ్ఞాన ఉసకే ఆకారకా అవలమ్బన కరతా హై ఉసీప్రకార భూత ఔర భవిష్యత
వస్తుకా చింతవన కరతే హుఏ (భీ) జ్ఞాన ఉసకే ఆకారకా అవలమ్బన కరతా హై
.
(౨) ఔర జ్ఞాన చిత్రపటకే సమాన హై . జైసే చిత్రపటమేం అతీత, అనాగత ఔర వర్తమాన
వస్తుఓంకే ఆలేఖ్యాకార సాక్షాత్ ఏక క్షణమేం హీ భాసిత హోతే హైం; ఉసీప్రకార జ్ఞానరూపీ భిత్తిమేం
(-జ్ఞానభూమికామేం, జ్ఞానపటమేం ) భీ అతీత, అనాగత ఔర వర్తమాన పర్యాయోంకే జ్ఞేయాకార సాక్షాత్ ఏక
క్షణమేం హీ భాసిత హోతే హైం
.
(౩) ఔర సర్వ జ్ఞేయాకారోంకీ తాత్కాలికతా (వర్తమానతా, సామ్ప్రతికతా) అవిరుద్ధ హై .
జైసే నష్ట ఔర అనుత్పన్న వస్తుఓంకే ఆలేఖ్యాకార వర్తమాన హీ హైం, ఉసీప్రకార అతీత ఔర అనాగత
పర్యాయోంకే జ్ఞేయాకార వర్తమాన హీ హైం
.

Page 65 of 513
PDF/HTML Page 98 of 546
single page version

అథాసద్భూతపర్యాయాణాం కథంచిత్సద్భూతత్వం విదధాతి
జే ణేవ హి సంజాయా జే ఖలు ణట్ఠా భవీయ పజ్జాయా .
తే హోంతి అసబ్భూదా పజ్జాయా ణాణపచ్చక్ఖా ..౩౮..
యే నైవ హి సంజాతా యే ఖలు నష్టా భూత్వా పర్యాయాః .
తే భవన్తి అసద్భూతాః పర్యాయా జ్ఞానప్రత్యక్షాః ..౩౮..
శుద్ధజీవద్రవ్యాదిద్రవ్యజాతీనామితి వ్యవహితసంబన్ధః . కస్మాత్ . విసేసదో స్వకీయస్వకీయప్రదేశ-
కాలాకారవిశేషైః సంకరవ్యతికరపరిహారేణేత్యర్థః . కించ ---యథా ఛద్మస్థపురుషస్యాతీతానాగతపర్యాయా మనసి
చిన్తయతః ప్రతిస్ఫు రన్తి, యథా చ చిత్రభిత్తౌ బాహుబలిభరతాదివ్యతిక్రాన్తరూపాణి శ్రేణికతీర్థకరాది-
భావిరూపాణి చ వర్తమానానీవ ప్రత్యక్షేణ దృశ్యన్తే తథా చిత్రభిత్తిస్థానీయకేవలజ్ఞానే భూతభావినశ్చ పర్యాయా

యుగపత్ప్రత్యక్షేణ దృశ్యన్తే, నాస్తి విరోధః
. యథాయం కేవలీ భగవాన్ పరద్రవ్యపర్యాయాన్ పరిచ్ఛిత్తిమాత్రేణ
ప్ర. ౯
భావార్థ :కేవలజ్ఞాన సమస్త ద్రవ్యోంకీ తీనోం కాలకీ పర్యాయోంకో యుగపద్ జానతా హై .
యహాఁ యహ ప్రశ్న హో సకతా హై కి జ్ఞాన నష్ట ఔర అనుత్పన్న పర్యాయోంకో వర్తమాన కాలమేం కైసే జాన
సకతా హై ? ఉసకా సమాధాన హై కి
జగతమేం భీ దేఖా జాతా హై కి అల్పజ్ఞ జీవకా జ్ఞాన భీ
నష్ట ఔర అనుత్పన్న వస్తుఓంకా చింతవన కర సకతా హై, అనుమానకే ద్వారా జాన సకతా హై, తదాకార
హో సకతా హై; తబ ఫి ర పూర్ణ జ్ఞాన నష్ట ఔర అనుత్పన్న పర్యాయోంకో క్యోం న జాన సకేగా ? జ్ఞానశక్తి
హీ ఐసీ హై కి వహ చిత్రపటకీ భాఁతి అతీత ఔర అనాగత పర్యాయోంకో భీ జాన సకతీ హై ఔర
ఆలేఖ్యత్వశక్తికీ భాఁతి, ద్రవ్యోంకీ జ్ఞేయత్వ శక్తి ఐసీ హై కి ఉనకీ అతీత ఔర అనాగత
పర్యాయేం భీ జ్ఞానమేం జ్ఞేయరూప హోతీ హైం
జ్ఞాత హోతీ హైం
. ఇసప్రకార ఆత్మాకీ అద్భుత జ్ఞానశక్తి ఔర
ద్రవ్యోంకీ అద్భుత జ్ఞేయత్వశక్తికే కారణ కేవలజ్ఞానమేం సమస్త ద్రవ్యోంకీ తీనోంకాలకీ పర్యాయోంకా
ఏక హీ సమయమేం భాసిత హోనా అవిరుద్ధ హై
..౩౭..
అబ, అవిద్యమాన పర్యాయోంకీ (భీ) కథంచిత్ (-కిసీ ప్రకారసే; కిసీ అపేక్షాసే)
విద్యమానతా బతలాతే హైం :
అన్వయార్థ :[యే పర్యాయాః ] జో పర్యాయేం [హి ] వాస్తవమేం [న ఏవ సంజాతాః ] ఉత్పన్న నహీం
హుఈ హైం, తథా [యే ] జో పర్యాయేం [ఖలు ] వాస్తవమేం [భూత్వా నష్టాః ] ఉత్పన్న హోకర నష్ట హో గఈ హైం, [తే ]
వే [అసద్భూతాః పర్యాయాః ] అవిద్యమాన పర్యాయేం [జ్ఞానప్రత్యక్షాః భవన్తి ] జ్ఞాన ప్రత్యక్ష హైం
..౩౮..
జే పర్యయో అణజాత ఛే, వలీ జన్మీనే ప్రవినష్ట జే,
తే సౌ అసద్భూత పర్యయో పణ జ్ఞానమాం ప్రత్యక్ష ఛే
.౩౮.

Page 66 of 513
PDF/HTML Page 99 of 546
single page version

యే ఖలు నాద్యాపి సంభూతిమనుభవన్తి, యే చాత్మలాభమనుభూయ విలయముపగతాస్తే కిలా-
సద్భూతా అపి పరిచ్ఛేదం ప్రతి నియతత్వాత్ జ్ఞానప్రత్యక్షతామనుభవన్తః శిలాస్తమ్భోత్కీర్ణభూతభావి-
దేవవదప్రకమ్పార్పితస్వరూపాః సద్భూతా ఏవ భవన్తి ..౩౮..
అథైతదేవాసద్భూతానాం జ్ఞానప్రత్యక్షత్వం ద్రఢయతి
జది పచ్చక్ఖమజాదం పజ్జాయం పలయిదం చ ణాణస్స .
ణ హవది వా తం ణాణం దివ్వం తి హి కే పరూవేంతి ..౩౯..
జానాతి, న చ తన్మయత్వేన, నిశ్చయేన తు కేవలజ్ఞానాదిగుణాధారభూతం స్వకీయసిద్ధపర్యాయమేవ స్వసంవిత్త్యా-
కారేణ తన్మయో భూత్వా పరిచ్ఛినత్తి జానాతి, తథాసన్నభవ్యజీవేనాపి నిజశుద్ధాత్మసమ్యక్శ్రద్ధాన-

జ్ఞానానుష్ఠానరూపనిశ్చయరత్నత్రయపర్యాయ ఏవ సర్వతాత్పర్యేణ జ్ఞాతవ్య ఇతి తాత్పర్యమ్
..౩౭.. అథాతీతానా-
గతపర్యాయాణామసద్భూతసంజ్ఞా భవతీతి ప్రతిపాదయతి ---జే ణేవ హి సంజాయా జే ఖలు ణట్ఠా భవీయ పజ్జాయా యే నైవ
సంజాతా నాద్యాపి భవన్తి, భావిన ఇత్యర్థః . హి స్ఫు టం యే చ ఖలు నష్టా వినష్టాః పర్యాయాః . కిం కృత్వా .
భూత్వా . తే హోంతి అసబ్భూదా పజ్జాయా తే పూర్వోక్తా భూతా భావినశ్చ పర్యాయా అవిద్యమానత్వాదసద్భూతా భణ్యన్తే .
ణాణపచ్చక్ఖా తే చావిద్యమానత్వాదసద్భూతా అపి వర్తమానజ్ఞానవిషయత్వాద్వయవహారేణ భూతార్థా భణ్యన్తే, తథైవ
జ్ఞానప్రత్యక్షాశ్చేతి . యథాయం భగవాన్నిశ్చయేన పరమానన్దైకలక్షణసుఖస్వభావం మోక్షపర్యాయమేవ తన్మయత్వేన
పరిచ్ఛినత్తి, పరద్రవ్యపర్యాయం తు వ్యవహారేణేతి; తథా భావితాత్మనా పురుషేణ రాగాదివికల్పోపాధి-
రహితస్వసంవేదనపర్యాయ ఏవ తాత్పర్యేణ జ్ఞాతవ్యః, బహిర్ద్రవ్యపర్యాయాశ్చ గౌణవృత్త్యేతి
భావార్థః ..౩౮..
౧. ప్రత్యక్ష = అక్షకే ప్రతిఅక్షకే సన్ముఖఅక్షకే నికటమేంఅక్షకే సమ్బన్ధమేం హో ఐసా .
[అక్ష = జ్ఞాన; ఆత్మా .]
జ్ఞానే అజాత -వినష్ట పర్యాయో తణీ ప్రత్యక్షతా
నవ హోయ జో, తో జ్ఞాననే ఏ ‘దివ్య’ కౌణ కహే భలా ? ౩౯.
టీకా :జో (పర్యాయేం ) అభీ తక ఉత్పన్న భీ నహీం హుఈ ఔర జో ఉత్పన్న హోకర నష్ట
హో గఈ హైం, వే (పర్యాయేం ) వాస్తవమేం అవిద్యమాన హోనే పర భీ, జ్ఞానకే ప్రతి నియత హోనేసే (జ్ఞానమేం
నిశ్చిత
స్థిరలగీ హుఈ హోనేసే, జ్ఞానమేం సీధీ జ్ఞాత హోనేసే ) జ్ఞానప్రత్యక్ష వర్తతీ హుఈ, పాషాణ
స్తమ్భమేం ఉత్కీర్ణ, భూత ఔర భావీ దేవోం (తీర్థంకరదేవోం ) కీ భాఁతి అపనే స్వరూపకో అకమ్పతయా
(జ్ఞానకో) అర్పిత కరతీ హుఈ (వే పర్యాయేం ) విద్యమాన హీ హైం
..౩౮..
అబ, ఇన్హీం అవిద్యమాన పర్యాయోంకీ జ్ఞానప్రత్యక్షతాకో దృఢ కరతే హైం :

Page 67 of 513
PDF/HTML Page 100 of 546
single page version

యది ప్రత్యక్షోజాతః పర్యాయః ప్రలయితశ్చ జ్ఞానస్య .
న భవతి వా తత్ జ్ఞానం దివ్యమితి హి కే ప్రరూపయన్తి ..౩౯..
యది ఖల్వసంభావితభావం సంభావితభావం చ పర్యాయజాతమప్రతిఘవిజృంభితాఖండిత-
ప్రతాపప్రభుశక్తితయా ప్రసభేనైవ నితాన్తమాక్రమ్యాక్రమసమర్పితస్వరూపసర్వస్వమాత్మానం ప్రతి నియతం జ్ఞానం
న కరోతి, తదా తస్య కుతస్తనీ దివ్యతా స్యాత
. అతః కాష్ఠాప్రాప్తస్య పరిచ్ఛేదస్య సర్వ-
మేతదుపపన్నమ్ ..౩౯..
అథాసద్భూతపర్యాయాణాం వర్తమానజ్ఞానప్రత్యక్షత్వం దృఢయతిజఇ పచ్చక్ఖమజాదం పజ్జాయం పలయిదం చ ణాణస్స ణ హవది
వా యది ప్రత్యక్షో న భవతి . స కః . అజాతపర్యాయో భావిపర్యాయః . న కేవలం భావిపర్యాయః ప్రలయితశ్చ
వా . కస్య . జ్ఞానస్య . తం ణాణం దివ్వం తి హి కే పరూవేంతి తద్జ్ఞానం దివ్యమితి కే ప్రరూపయన్తి, న
కేపీతి . తథా హియది వర్తమానపర్యాయవదతీతానాగతపర్యాయం జ్ఞానం కర్తృ క్రమకరణవ్యవధాన-
రహితత్వేన సాక్షాత్ప్రత్యక్షం న కరోతి, తర్హి తత్ జ్ఞానం దివ్యం న భవతి . వస్తుతస్తు జ్ఞానమేవ న భవతీతి .
యథాయం కేవలీ పరకీయద్రవ్యపర్యాయాన్ యద్యపి పరిచ్ఛిత్తిమాత్రేణ జానాతి, తథాపి నిశ్చయనయేన
సహజానన్దైకస్వభావే స్వశుద్ధాత్మని తన్మయత్వేన పరిచ్ఛిత్తిం కరోతి, తథా నిర్మలవివేకిజనోపి యద్యపి

వ్యవహారేణ పరకీయద్రవ్యగుణపర్యాయపరిజ్ఞానం కరోతి, తథాపి నిశ్చయేన నిర్వికారస్వసంవేదనపర్యాయే

విషయత్వాత్పర్యాయేణ పరిజ్ఞానం కరోతీతి సూత్రతాత్పర్యమ్
..౩౯.. అథాతీతానాగతసూక్ష్మాదిపదార్థానిన్ద్రియజ్ఞానం
అన్వయార్థ :[యది వా ] యది [అజాతః పర్యాయః ] అనుత్పన్న పర్యాయ [చ ]
తథా [ప్రలయితః ] నష్ట పర్యాయ [జ్ఞానస్య ] జ్ఞానకే (కేవలజ్ఞానకే) [ప్రత్యక్షః న భవతి ] ప్రత్యక్ష న హో
తో [తత్ జ్ఞానం ] ఉస జ్ఞానకో [దివ్యం ఇతి హి ] ‘దివ్య’ [కే ప్రరూపయంతి ] కౌన ప్రరూపేగా ?
..౩౯..
టీకా :జిసనే అస్తిత్వకా అనుభవ నహీం కియా ఔర జిసనే అస్తిత్వకా అనుభవ
కర లియా హై ఐసీ (అనుత్పన్న ఔర నష్ట) పర్యాయమాత్రకో యది జ్ఞాన అపనీ నిర్విఘ్న వికసిత,
అఖండిత ప్రతాపయుక్త ప్రభుశక్తికే (-మహా సామర్థ్య ) ద్వారా బలాత్ అత్యన్త ఆక్రమిత కరే
(-ప్రాప్త కరే), తథా వే పర్యాయేం అపనే స్వరూపసర్వస్వకో అక్రమసే అర్పిత కరేం (-ఏక హీ సాథ
జ్ఞానమేం జ్ఞాత హోం ) ఇసప్రకార ఉన్హేం అపనే ప్రతి నియత న కరే (-అపనేమేం నిశ్చిత న కరే, ప్రత్యక్ష
న జానే), తో ఉస జ్ఞానకీ దివ్యతా క్యా హై ? ఇససే (యహ కహా గయా హై కి) పరాకాష్ఠాకో ప్రాప్త
జ్ఞానకే లియే యహ సబ యోగ్య హై
.
భావార్థ :అనన్త మహిమావాన కేవలజ్ఞానకీ యహ దివ్యతా హై కి వహ అనన్త ద్రవ్యోంకీ
సమస్త పర్యాయోంకో (అతీత ఔర అనాగత పర్యాయోంకో భీ) సమ్పూర్ణతయా ఏక హీ సమయ ప్రత్యక్ష
జానతా హై
..౩౯..