कुलिशायुधचक्रधराः शुभोपयोगात्मकैः भोगैः ।
देहादीनां वृद्धिं कुर्वन्ति सुखिता इवाभिरताः ।।७३।।
यतो हि शक्राश्चक्रिणश्च स्वेच्छोपगतैर्भोगैः शरीरादीन् पुष्णन्तस्तेषु दुष्टशोणित इव
जलौकसोऽत्यन्तमासक्ताः सुखिता इव प्रतिभासन्ते, ततः शुभोपयोगजन्यानि फलवन्ति
पुण्यान्यवलोक्यन्ते ।।७३।।
जीवाणं व्यवहारेण विशेषेऽपि निश्चयेन सः प्रसिद्धः शुद्धोपयोगाद्विलक्षणः शुभाशुभोपयोगः कथं
भिन्नत्वं लभते, न कथमपीति भावः ।।७२।। एवं स्वतन्त्रगाथाचतुष्टयेन प्रथमस्थलं गतम् । अथ
पुण्यानि देवेन्द्रचक्रवर्त्यादिपदं प्रयच्छन्ति इति पूर्वं प्रशंसां करोति । किमर्थम् । तत्फलाधारेणाग्रे
तृष्णोत्पत्तिरूपदुःखदर्शनार्थं । कुलिसाउहचक्कधरा देवेन्द्राश्चक्रवर्तिनश्च कर्तारः । सुहोवओगप्पगेहिं भोगेहिं
शुभोपयोगजन्यभोगैः कृत्वा देहादीणं विद्धिं करेंति विकुर्वणारूपेण देहपरिवारादीनां वृद्धिं कुर्वन्ति ।
कथंभूताः सन्तः । सुहिदा इवाभिरदा सुखिता इवाभिरता आसक्ता इति । अयमत्रार्थः — यत्परमातिशय-
तृप्तिसमुत्पादकं विषयतृष्णाविच्छित्तिकारकं च स्वाभाविकसुखं तदलभमाना दुष्टशोणिते जलयूका
इवासक्ताः सुखाभासेन देहादीनां वृद्धिं कुर्वन्ति । ततो ज्ञायते तेषां स्वाभाविकं सुखं नास्तीति ।।७३।।
अथ पुण्यानि जीवस्य विषयतृष्णामुत्पादयन्तीति प्रतिपादयति — जदि संति हि पुण्णाणि य यदि
कहानजैनशास्त्रमाला ]
ज्ञानतत्त्व -प्रज्ञापन
१२५
अन्वयार्थ : — [कुलिशायुधचक्रधराः ] वज्रधर और चक्रधर (-इन्द्र और
चक्रवर्ती) [शुभोपयोगात्मकैः भोगैः ] शुभोपयोगमूलक (पुण्योंके फलरूप) भोगोंके द्वारा
[देहादीनां ] देहादिकी [वृद्धिं कुर्वन्ति ] पुष्टि करते हैं और [अभिरताः ] (इसप्रकार) भोगोंमें
रत वर्तते हुए [सुखिताः इव ] सुखी जैसे भासित होते हैं । (इसलिये पुण्य विद्यमान अवश्य
है) ।।७३।।
टीका : — शक्रेन्द्र और चक्रवर्ती अपनी इच्छानुसार प्राप्त भोगोंके द्वारा शरीरादिको पुष्ट
करते हुए — जैसे गोंच (जोंक) दूषित रक्तमें अत्यन्त आसक्त वर्तती हुई सुखी जैसी भासित
होती है, उसीप्रकार — उन भोगोंमें अत्यन्त आसक्त वर्तते हुए सुखी जैसे भासित होते हैं; इसलिये
शुभोपयोगजन्य फलवाले पुण्य दिखाई देते हैं (अर्थात् शुभोपयोगजन्य फलवाले पुण्योंका
अस्तित्व दिखाई देता है) ।
भावार्थ : — जो भोगोंमें आसक्त वर्तते हुए इन्द्र इत्यादि गोंच (जोंक)की भाँति सुखी
जैसे मालूम होते हैं, वे भोग पुण्यके फल हैं; इसलिये पुण्यका अस्तित्व अवश्य है । (इसप्रकार
इस गाथामें पुण्यकी विद्यमानता स्वीकार करके आगेकी गाथाओंमें पुण्यको दुःखका कारणरूप
बतायेंगे) ।।७३।।