अथ पुण्यस्य दुःखबीजविजयमाघोषयति —
ते पुण उदिण्णतण्हा दुहिदा तण्हाहिं विसयसोक्खाणि ।
इच्छंति अणुभवंति य आमरणं दुक्खसंतत्ता ।।७५।।
ते पुनरुदीर्णतृष्णाः दुःखितास्तृष्णाभिर्विषयसौख्यानि ।
इच्छन्त्यनुभवन्ति च आमरणं दुःखसंतप्ताः ।।७५।।
अथ ते पुनस्त्रिदशावसानाः कृत्स्नसंसारिणः समुदीर्णतृष्णाः पुण्यनिर्वर्तिताभिरपि
जीवाणं देवदंताणं दृष्टश्रुतानुभूतभोगाकाङ्क्षारूपनिदानबन्धप्रभृतिनानामनोरथहयरूपविकल्पजालरहित-
परमसमाधिसमुत्पन्नसुखामृतरूपां सर्वात्मप्रदेशेषु परमाह्लादोत्पत्तिभूतामेकाकारपरमसमरसीभावरूपां
विषयाकाङ्क्षाग्निजनितपरमदाहविनाशिकां स्वरूपतृप्तिमलभमानानां देवेन्द्रप्रभृतिबहिर्मुखसंसारि-
जीवानामिति । इदमत्र तात्पर्यम् – यदि तथाविधा विषयतृष्णा नास्ति तर्हि दुष्टशोणिते जलयूका इव कथं
ते विषयेषु प्रवृत्तिं कुर्वन्ति । कुर्वन्ति चेत् पुण्यानि तृष्णोत्पादकत्वेन दुःखकारणानि इति ज्ञायन्ते ।।७४।।
अथ पुण्यानि दुःखकारणानीति पूर्वोक्तमेवार्थं विशेषेण समर्थयति — ते पुण उदिण्णतण्हा सहजशुद्धात्म-
तृप्तेरभावात्ते निखिलसंसारिजीवाः पुनरुदीर्णतृष्णाः सन्तः दुहिदा तण्हाहिं स्वसंवित्तिसमुत्पन्नपारमार्थिक-
सुखाभावात्पूर्वोक्ततृष्णाभिर्दुःखिताः सन्तः । किं कुर्वन्ति । विसयसोक्खाणि इच्छंति निर्विषयपरमात्म-
कहानजैनशास्त्रमाला ]
ज्ञानतत्त्व -प्रज्ञापन
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भावार्थ : — जैसा कि ७३ वीं गाथामें कहा गया है उसप्रकार अनेक तरहके पुण्य
विद्यमान हैं, सो भले रहें । वे सुखके साधन नहीं किन्तु दुःखके बीजरूप तृष्णाके ही साधन
हैं ।।७४।।
अब, पुण्यमें दुःखके बीजकी विजय घोषित करते हैं । (अर्थात् पुण्यमें तृष्णाबीज
दुःखवृक्षरूपसे वृद्धिको प्राप्त होता है — फै लता है ऐसा घोषित करते हैं) : —
अन्वयार्थ : — [पुनः ] और, [उदीर्णतृष्णाः ते ] जिनकी तृष्णा उदित है ऐसे वे जीव
[तृष्णाभिः दुःखिताः ] तृष्णाओंके द्वारा दुःखी होते हुए, [आमरणं ] मरणपर्यंत [विषय
सौख्यानि इच्छन्ति ] विषयसुखोंको चाहते हैं [च ] और [दुःखसन्तप्ताः ] दुःखोंसे संतप्त होते
हुए (-दुःखदाहको सहन न करते हुए) [अनुभवंति ] उन्हें भोगते हैं ।।७५।।
टीका : — जिनके तृष्णा उदित है ऐसे देवपर्यंत समस्त संसारी, तृष्णा दुःखका बीज
ते उदिततृष्ण जीवो, दुःखित तृष्णाथी, विषयिक सुखने
इच्छे अने आमरण दुःखसंतप्त तेने भोगवे. ७५.