अथायमेवैको भगवद्भिः स्वयमनुभूयोपदर्शितो निःश्रेयसस्य पारमार्थिकः पन्था इति
मतिं व्यवस्थापयति —
सव्वे वि य अरहंता तेण विधाणेण खविदकम्मंसा ।
किच्चा तधोवदेसं णिव्वादा ते णमो तेसिं ।।८२।।
सर्वेऽपि चार्हन्तस्तेन विधानेन क्षपितकर्मांशाः ।
कृत्वा तथोपदेशं निर्वृतास्ते नमस्तेभ्यः ।।८२।।
एवमभेदरत्नत्रयपरिणतो जीवः शुद्धबुद्धैकस्वभावमात्मानं लभते मुक्तो भवतीति । किंच पूर्वं
ज्ञानकण्डिकायां ‘उवओगविसुद्धो सो खवेदि देहुब्भवं दुक्खं’ इत्युक्तं, अत्र तु ‘जहदि जदि रागदोसे
सो अप्पाणं लहदि सुद्धं’ इति भणितम्, उभयत्र मोक्षोऽस्ति । को विशेषः । प्रत्युत्तरमाह — तत्र
शुभाशुभयोर्निश्चयेन समानत्वं ज्ञात्वा पश्चाच्छुद्धे शुभरहिते निजस्वरूपे स्थित्वा मोक्षं लभते, तेन
कारणेन शुभाशुभमूढत्वनिरासार्थं ज्ञानकण्डिका भण्यते । अत्र तु द्रव्यगुणपर्यायैराप्तस्वरूपं ज्ञात्वा
पश्चात्तद्रूपे स्वशुद्धात्मनि स्थित्वा मोक्षं प्राप्नोति, ततः कारणादियमाप्तात्ममूढत्वनिरासार्थं ज्ञानकण्डिका
रागद्वेषको दूर करनेके लिये अत्यन्त जागृत रहना चाहिये ।
भावार्थ : — ८० वीं गाथामें बताये गये उपायसे दर्शनमोहको दूर करके, अर्थात्
सम्यक्दर्शन प्राप्त करके जो जीव शुद्धात्मानुभूतिस्वरूप वीतरागचारित्रके प्रतिबन्धक राग -द्वेषको
छोड़ता है, पुनः -पुनः रागद्वेषभावमें परिणमित नहीं होता, वही अभेदरत्नत्रयपरिणत जीव शुद्ध-
बुद्ध -एकस्वभाव आत्माको प्राप्त करता है — मुक्त होता है । इसलिये जीवको सम्यग्दर्शन प्राप्त
करके भी सराग चारित्र प्राप्त करके भी, रागद्वेषके निवारणार्थ अत्यन्त सावधान रहना
चाहिये ।।८१।।
अब, यही एक (-पूर्वोक्त गाथाओंमें वर्णित यही एक), भगवन्तोंने स्वयं अनुभव करके
प्रगट किया हुआ १निःश्रेयसका पारमार्थिकपन्थ है — इसप्रकार मतिको २व्यवस्थित करते हैं : —
अन्वयार्थ : — [सर्वे अपि च ] सभी [अर्हन्तः ] अरहन्त भगवान [तेन विधानेन ]
उसी विधिसे [क्षपितकर्मांशाः ] कर्मांशोंका क्षय करके [तथा ] तथा उसीप्रकारसे [उपदेशं
१. निःश्रेयस = मोक्ष ।
२. व्यवस्थित = निश्चित; स्थिर ।
अर्हंत सौ कर्मो तणो करी नाश ए ज विधि वडे,
उपदेश पण एम ज करी, निर्वृत थया; नमुं तेमने. ८२.
१४०प्रवचनसार[ भगवानश्रीकुंदकुंद-