इह खलु यदनारब्धस्वभावभेदमुत्पादव्ययध्रौव्यत्रयेण गुणपर्यायद्वयेन च यल्लक्ष्यते तद्
द्रव्यम् । तत्र हि द्रव्यस्य स्वभावोऽस्तित्वसामान्यान्वयः । अस्तित्वं हि वक्ष्यति द्विविधं
– स्वरूपास्तित्वं सादृश्यास्तित्वं चेति । तत्रोत्पादः प्रादुर्भावः, व्ययः प्रच्यवनं, ध्रौव्यमवस्थितिः ।
गुणा विस्तारविशेषाः । ते द्विविधाः सामान्यविशेषात्मकत्वात् । तत्रास्तित्वं नास्तित्व-
मेकत्वमन्यत्वं द्रव्यत्वं पर्यायत्वं सर्वगतत्वमसर्वगतत्वं सप्रदेशत्वमप्रदेशत्वं मूर्तत्वममूर्तत्वं
सक्रि यत्वमक्रि यत्वं चेतनत्वमचेतनत्वं कर्तृत्वमकर्तृत्वं भोक्तृत्वमभोक्तृत्वमगुरुलघुत्वं चेत्यादयः
सामान्यगुणाः, अवगाहहेतुत्वं गतिनिमित्तता स्थितिकारणत्वं वर्तनायतनत्वं रूपादिमत्ता
चेतनत्वमित्यादयो विशेषगुणाः । पर्याया आयतविशेषाः । ते पूर्वमेवोक्ताश्चतुर्विधाः ।
केवलज्ञानोत्पत्तिप्रस्तावे शुद्धात्मरुचिपरिच्छित्तिनिश्चलानुभूतिरूपकारणसमयसारपर्यायस्य विनाशे सति
शुद्धात्मोपलम्भव्यक्तिरूपकार्यसमयसारस्योत्पादः कारणसमयसारस्य व्ययस्तदुभयाधारभूतपरमात्मद्रव्य-
त्वेन ध्रौव्यं च । तथानन्तज्ञानादिगुणाः, गतिमार्गणाविपक्षभूतसिद्धगतिः, इन्द्रियमार्गणाविपक्ष-
भूतातीन्द्रियत्वादिलक्षणाः शुद्धपर्यायाश्च भवन्तीति । यथा शुद्धसत्तया सहाभिन्नं परमात्मद्रव्यं
पूर्वोक्तोत्पादव्ययध्रौव्यैर्गुणपर्यायैश्च सह संज्ञालक्षणप्रयोजनादिभेदेऽपि सति तैः सह सत्ताभेदं न
कहानजैनशास्त्रमाला ]
ज्ञेयतत्त्व -प्रज्ञापन
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टीका : — यहाँ (इस विश्वमें) जो, स्वभावभेद किये बिना, १उत्पाद -व्यय -ध्रौव्यत्रयसे
और २गुणपर्यायद्वयसे ३लक्षित होता है, वह द्रव्य है । इनमेंसे (-स्वभाव, उत्पाद, व्यय, ध्रौव्य,
गुण और पर्यायमेंसे) द्रव्यका स्वभाव वह ४अस्तित्वसामान्यरूप अन्वय है; अस्तित्व दो
प्रकारका कहेंगे : — १ – स्वरूप -अस्तित्व । २ – सादृश्य -अस्तित्व । उत्पाद वह प्रादुर्भाव (प्रगट
होना – उत्पन्न होना) है; व्यय वह प्रच्युति (अर्थात् भ्रष्ट, – नष्ट होना) है; ध्रौव्य वह अवस्थिति
(ठिकाना) है; गुण वह विस्तारविशेष हैं । वे सामान्यविशेषात्मक होनेसे दो प्रकारके हैं । इनमें,
अस्तित्व, नास्तित्व, एकत्व, अन्यत्व, द्रव्यत्व, पर्यायत्व, सर्वगतत्व, असर्वगतत्व, सप्रदेशत्व,
अप्रदेशत्व, मूर्तत्व, अमूर्तत्व, सक्रियत्व, अक्रियत्व, चेतनत्व, अचेतनत्व, कर्तृत्व, अकर्तृत्व,
भोक्तृत्व, अभोक्तृत्व, अगुरुलघुत्व, इत्यादि सामान्यगुण हैं; अवगाहहेतुत्व, गतिनिमित्तता,
स्थितिकारणत्व, वर्तनायतनत्व, रूपादिमत्त्व, चेतनत्व इत्यादि विशेष गुण हैं । पर्याय आयतविशेष
हैं । वे पूर्व ही (९३ वीं गाथा की टीकामें) कथित चार प्रकारकी हैं ।
१. उत्पाद -व्यय -ध्रौव्यत्रय = उत्पाद, व्यय और ध्रौव्य – यह त्रिपुटी (तीनोंका समूह) ।
२. गुणपर्यायद्वय = गुण और पर्याय – यह युगल (दोनोंका समूह)
३. लक्षित होता है = लक्ष्यरूप होता है, पहिचाना जाता है । [ (१) उत्पाद -व्यय -ध्रौव्य तथा (२) गुणपर्याय
वे लक्षण हैं और द्रव्य वह लक्ष्य है । ]
४. अस्तित्वसामान्यरूप अन्वय = ‘है, है, है’ ऐसा एकरूप भाव द्रव्यका स्वभाव है । (अन्वय = एकरूपता
सदृशभाव ।)