Pravachansar (Hindi). Gatha: 113.

कहानजैनशास्त्रमाला ]

ज्ञेयतत्त्व -प्रज्ञापन

२२१

यदि नोज्झति कथमन्यो नाम स्यात्, येन प्रकटितत्रिकोटिसत्ताकः स एव न

स्यात् ।।११२।।

अथासदुत्पादमन्यत्वेन निश्चिनोति —

मणुवो ण होदि देवो देवो वा माणुसो व सिद्धो वा ।

एवं अहोज्जमाणो अणण्णभावं कधं लहदि ।।११३।।

मनुजो न भवति देवो देवो वा मनुषो वा सिद्धो वा ।

एवमभवन्ननन्यभावं कथं लभते ।।११३।।

अन्यो भिन्नः कथं भवति । किंतु द्रव्यान्वयशक्तिरूपेण सद्भावनिबद्धोत्पादः स एवेति द्रव्यादभिन्न इति

भावार्थः ।।११२।। अथ द्रव्यस्यासदुत्पादं पूर्वपर्यायादन्यत्वेन निश्चिनोति — मणुवो ण हवदि देवो

आकुलत्वोत्पादकमनुजदेवादिविभावपर्यायविलक्षणमनाकुलत्वरूपस्वभावपरिणतिलक्षणं परमात्मद्रव्यं
यद्यपि निश्चयेन मनुष्यपर्याये देवपर्याये च समानं तथापि मनुजो देवो न भवति । कस्मात् ।

यदि नहीं छोड़ता तो वह अन्य कैसे हो सकता है कि जिसने त्रिकोटि सत्ता (-तीन
प्रकारकी सत्ता) जिसके प्रगट है ऐसा वह (जीव), वही न हो ?

भावार्थ : — जीव मनुष्य -देवादिक पर्यायरूप परिणमित होता हुआ भी अन्य नहीं हो जाता, अनन्य रहता है, वहका वही रहता है; क्योंकि ‘वही यह देवका जीव है, जो पूर्वभवमें मनुष्य था और अमुक भवमें तिर्यंच था’ ऐसा ज्ञान हो सकता है । इसप्रकार जीवकी भाँति प्रत्येक द्रव्य अपनी सर्व पर्यायोंमें वहका वही रहता है, अन्य नहीं हो जाता, — ✽अनन्य रहता है । इसप्रकार द्रव्यका अनन्यपना होनेसे द्रव्यका सत् -उत्पाद निश्चित होता है ।।११२।।

अब, असत् -उत्पादको अन्यत्वके द्वारा निश्चित करते हैं : —

अन्वयार्थ : — [मनुजः ] मनुष्य [देवः न भवति ] देव नहीं है, [वा ] अथवा [देवः ] देव [मानुषः वा सिद्धः वा ] मनुष्य या सिद्ध नहीं है; [एवं अभवन् ] ऐसा न होता हुआ [अनन्य भावं कथं लभते ] अनन्यभावको कैसे प्राप्त हो सकता है ? ।।११३।। ✽(अर्थात् उत्पाद -व्यय -ध्रौव्यात्मक जीव, मनुष्यादि पर्यायोंरूप परिणमित होने पर भी, अन्वयशक्तिको नहीं छोड़ता होनेसे अनन्य – वहका वही – है ।)

मानव नथी सुर, सुर पण नहि मनुज के नहि सिद्ध छे;

ए रीत नहि होतो थको क्यम ते अनन्यपणुं धरे ? ११३.

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