नाहं भवामि परेषां न मे परे नास्ति ममेह किञ्चित् ।
इति निश्चितो जितेन्द्रियः जातो यथाजातरूपधरः ।।२०४।।
ततोऽपि श्रामण्यार्थी यथाजातरूपधरो भवति । तथा हि — अहं तावन्न किंचिदपि
परेषां भवामि, परेऽपि न किंचिदपि मम भवन्ति, सर्वद्रव्याणां परैः सह तत्त्वतः
समस्तसम्बन्धशून्यत्वात् । तदिह षड्द्रव्यात्मके लोके न मम किंचिदप्यात्मनोऽन्यदस्तीति
निश्चितमतिः परद्रव्यस्वस्वामिसम्बन्धनिबन्धनानामिन्द्रियनोइन्द्रियाणां जयेन जितेन्द्रियश्च सन्
धृतयथानिष्पन्नात्मद्रव्यशुद्धरूपत्वेन यथाजातरूपधरो भवति ।।२०४।।
संबन्धी न भवाम्यहम् । ण मे परे न मे संबन्धीनि परद्रव्याणि । णत्थि मज्झमिह किंचि नास्ति ममेह
किंचित् । इह जगति निजशुद्धात्मनो भिन्नं किंचिदपि परद्रव्यं मम नास्ति । इदि णिच्छिदो इति
निश्चितमतिर्जातः । जिदिंदो जादो इन्द्रियमनोजनितविकल्पजालरहितानन्तज्ञानादिगुणस्वरूपनिजपरमात्म-
द्रव्याद्विपरीतेन्द्रियनोइन्द्रियाणां जयेन जितेन्द्रियश्च संजातः सन् जधजादरूवधरो यथाजातरूपधरः,
व्यवहारेण नग्नत्वं यथाजातरूपं, निश्चयेन तु स्वात्मरूपं, तदित्थंभूतं यथाजातरूपं धरतीति यथाजात-
रूपधरः निर्ग्रन्थो जात इत्यर्थः ।।२०४।। अथ तस्य पूर्वसूत्रोदितयथाजातरूपधरस्य निर्ग्रन्थस्यानादि-
कालदुर्लभायाः स्वात्मोपलब्धिलक्षणसिद्धेर्गमकं चिह्नं बाह्याभ्यन्तरलिङ्गद्वयमादिशति — जधजादरूवजादं
पूर्वसूत्रोक्त लक्षणयथाजातरूपेण निर्ग्रन्थत्वेन जातमुत्पन्नं यथाजातरूपजातम् । उप्पाडिदकेसमंसुगं
१. यथाजातरूपधर = (आत्माका) जैसा, मूलभूत रूप है वैसा (-सहज, स्वाभाविक) रूप धारण करनेवाला ।
२. तत्त्वतः = वास्तवमें; तत्त्वकी दृष्टिसे; परमार्थतः ।
३. यथानिष्पन्न = जैसा बना हुआ है वैसा, सहज, स्वाभाविक ।
कहानजैनशास्त्रमाला ]
चरणानुयोगसूचक चूलिका
३८१
अन्वयार्थ : — [अहं ] मैं [परेषां ] दूसरोंका [न भवामि ] नहीं हूँ [परे मे न ] पर
मेरे नहीं हैं, [इह ] इस लोकमें [मम ] मेरा [किंचित् ] कुछ भी [न अस्ति ] नहीं है — [इति
निश्चितः ] ऐसा निश्चयवान् और [जितेन्द्रियः ] जितेन्द्रिय होता हुआ [यथाजातरूपधरः ]
यथाजातरूपधर (सहजरूपधारी) [जातः ] होता है ।।२०४।।
टीका : — और तत्पश्चात् श्रामण्यार्थी १यथाजातरूपधर होता है । वह इसप्रकार : —
‘प्रथम तो मैं किंचित्मात्र भी परका नहीं हूँ, पर भी किंचित्मात्र मेरे नहीं हैं, क्योंकि समस्त
द्रव्य २तत्त्वतः परके साथ समस्त सम्बन्ध रहित हैं; इसलिये इस षड्द्रव्यात्मक लोकमें आत्मासे
अन्य कुछ भी मेरा नहीं है;’ — इसप्रकार निश्चित मतिवाला (वर्तता हुआ) और परद्रव्योंके साथ
स्व – स्वामिसंबंध जिनका आधार है ऐसी इन्द्रियों और नो – इन्द्रियोंके जयसे जितेन्द्रिय होता
हुआ वह (श्रामण्यार्थी) आत्मद्रव्यका ३यथानिष्पन्न शुद्धरूप धारण करनेसे यथाजातरूपधर
होता है ।।२०४।।