आत्मनो हि तावदात्मना यथोदितक्रमेण यथाजातरूपधरस्य जातस्यायथाजातरूप-
धरत्वप्रत्ययानां मोहरागद्वेषादिभावानां भवत्येवाभावः, तदभावात्तु तद्भावभाविनो निवसन-
भूषणधारणस्य मूर्धजव्यंजनपालनस्य सकिंचनत्वस्य सावद्ययोगयुक्तत्वस्य शरीरसंस्कार-
करणत्वस्य चाभावाद्यथाजातरूपत्वमुत्पाटितकेशश्मश्रुत्वं शुद्धत्वं हिंसादिरहितत्वमप्रतिकर्मत्वं च
भवत्येव, तदेतद्बहिरंग लिंगम् । तथात्मनो यथाजातरूपधरत्वापसारितायथाजातरूपधरत्वप्रत्यय-
मोहरागद्वेषादिभावानामभावादेव तद्भावभाविनो ममत्वकर्मप्रकमपरिणामस्य शुभाशुभोपरक्तो-
द्रव्यलिङ्गं ज्ञातव्यमिति प्रथमगाथा गता ।। मुच्छारंभविमुक्कं परद्रव्यकाङ्क्षारहितनिर्मोहपरमात्मज्योति-
र्विलक्षणा बाह्यद्रव्ये ममत्वबुद्धिर्मूर्च्छा भण्यते, मनोवाक्कायव्यापाररहितचिच्चमत्कारप्रतिपक्षभूत आरम्भो
व्यापारस्ताभ्यां मूर्च्छारम्भाभ्यां विमुक्तं मूर्च्छारम्भविमुक्त म् । जुत्तं उवओगजोगसुद्धीहिं निर्विकारस्व-
संवेदनलक्षण उपयोगः, निर्विकल्पसमाधिर्योगः, तयोरुपयोगयोगयोः शुद्धिरुपयोगयोगशुद्धिस्तया
युक्त म् । ण परावेक्खं निर्मलानुभूतिपरिणतेः परस्य परद्रव्यस्यापेक्षया रहितं, न परापेक्षम् । अपुणब्भवकारणं
पुनर्भवविनाशकशुद्धात्मपरिणामाविपरीतापुनर्भवस्य मोक्षस्य कारणमपुनर्भवकारणम् । जेण्हं जिनस्य
संबन्धीदं जिनेन प्रोक्तं वा जैनम् । एवं पञ्चविशेषणविशिष्टं भवति । किम् । लिंगं भावलिङ्गमिति । इति
कहानजैनशास्त्रमाला ]
चरणानुयोगसूचक चूलिका
३८३
[मूर्च्छारम्भवियुक्तम् ] मूर्च्छा (ममत्व) और आरम्भ रहित, [उपयोगयोगशुद्धिभ्यां
युक्तं ] उपयोग और योगकी शुद्धिसे युक्त तथा [न परापेक्षं ] परकी अपेक्षासे रहित — ऐसा
[जैनं ] जिनेन्द्रदेवकथित [लिंगम् ] (श्रामण्यका अंतरंग) लिंग है [अपुनर्भवकारणम् ] जो कि
मोक्षका कारण है ।
टीका : — प्रथम तो अपनेसे, यथोक्तक्रमसे १यथाजातरूपधर हुए आत्माके
२अयथाजातरूपधरपनेके कारणभूत मोहरागद्वेषादिभावोंका अभाव होता ही है; और उनके
अभावके कारण, जो कि उनके सद्भावमें होते हैं ऐसे (१) वस्त्राभूषणका धारण, (२) सिर
और डाढ़ी – मूछोंके बालोंका रक्षण, (३) सकिंचनत्व, (४) सावद्ययोगसे युक्तता तथा (५)
शारीरिक संस्कारका करना, इन (पाँचों) का अभाव होता है; जिससे (उस आत्माके) (१)
जन्मसमयके रूप जैसा रूप, (२) सिर और डाढ़ी – मूछके बालोंका लोंच, (३) शुद्धत्व, (४)
हिंसादिरहितता तथा (५) अप्रतिकर्मत्व (शारीरिक श्रृंगार – संस्कारका अभाव) होता ही है ।
इसलिये यह बहिरंग लिंग है ।
और फि र, आत्माके यथाजातरूपधरपनेसे दूर किया गया जो अयथाजातरूपधरपना,
उसके कारणभूत मोहरागद्वेषादिभावोंका अभाव होनेसे ही जो उनके सद्भावमें होते हैं ऐसे जो
१. यथाजातरूपधर = (आत्माका) सहजरूप धारण करनेवाला ।
२. अयथाजातरूपधर = (आत्माका) असहजरूप धारण करनेवाला ।
३. सकिंचन = जिसके पास कुछ भी (परिग्रह) हो ऐसा ।