भक्ते वा क्षपणे वा आवसथे वा पुनर्विहारे वा ।
उपधौ वा निबद्धं नेच्छति श्रमणे विकथायाम् ।।२१५।।
श्रामण्यपर्यायसहकारिकारणशरीरवृत्तिहेतुमात्रत्वेनादीयमाने भक्ते, तथाविधशरीरवृत्त्य-
विरोधेन शुद्धात्मद्रव्यनीरंगनिस्तरंगविश्रान्तिसूत्रणानुसारेण प्रवर्तमाने क्षपणे, नीरंग्निस्तरंगान्त-
रंगद्रव्यप्रसिद्धयर्थमध्यास्यमाने गिरीन्द्रकन्दरप्रभृतावावसथे, यथोक्तशरीरवृत्तिहेतुमार्गणार्थमारभ्य-
अथ श्रामण्यछेदकारणत्वात्प्रासुकाहारादिष्वपि ममत्वं निषेधयति — णेच्छदि नेच्छति । कम् णिबद्धं
निबद्धमाबद्धम् । क्व । भत्ते वा शुद्धात्मभावनासहकारिभूतदेहस्थितिहेतुत्वेन गृह्यमाणे भक्ते वा
प्रासुकाहारे, खमणे वा इन्द्रियदर्पविनाशकारणभूतत्वेन निर्विकल्पसमाधिहेतुभूते क्षपणे वानशने, आवसधे
वा परमात्मतत्त्वोपलब्धिसहकारिभूते गिरिगुहाद्यावसथे वा, पुणो विहारे वा शुद्धात्मभावनासहकारि-
भूताहारनीहारार्थव्यवहारार्थव्यवहारे वा पुनर्देशान्तरविहारे वा, उवधिम्हि शुद्धोपयोगभावनासहकारि-
भूतशरीरपरिग्रहे ज्ञानोपकरणादौ वा, समणम्हि परमात्मपदार्थविचारसहकारिकारणभूते श्रमणे
समशीलसंघातकतपोधने वा, विकधम्हि परमसमाधिविघातकश्रृङ्गारवीररागादिकथायां चेति ।
अयमत्रार्थः — आगमविरुद्धाहारविहारादिषु तावत्पूर्वमेव निषिद्धः, योग्याहारविहारादिष्वपि ममत्वं न
कर्तव्यमिति ।।२१५।। एवं संक्षेपेणाचाराराधनादिकथिततपोधनविहारव्याख्यानमुख्यत्वेन चतुर्थस्थले
कहानजैनशास्त्रमाला ]
चरणानुयोगसूचक चूलिका
३९५
अन्वयार्थ : — [भक्ते वा ] मुनि आहारमें, [क्षपणे वा ] क्षपणमें (उपवासमें),
[आवसथे वा ] आवासमें (निवासस्थानमें), [पुनः विहारे वा ] और विहारमें [उपधौ ] उपधिमें
(परिग्रहमें), [श्रमणे ] श्रमणमें (अन्य मुनिमें) [वा ] अथवा [विकथायाम् ] १विकथामें
[निबद्धं ] प्रतिबन्ध [न इच्छति ] नहीं चाहता ।।२१५।।
टीका : — (१) श्रामण्यपर्यायके सहकारी कारणभूत शरीरकी २वृत्तिके हेतुमात्ररूपसे
ग्रहण किया जानेवाला जो आहार, (२) ३तथाविध शरीरकी वृत्तिके साथ विरोध विना,
शुद्धात्मद्रव्यमें ४नीरंग और निस्तरंग विश्रांतिकी रचनानुसार प्रवर्तमान जो क्षपण (अर्थात् शरीरके
टिकनेके साथ विरोध न आये इसप्रकार, शुद्धात्मद्रव्यमें विकाररहित और तरंगरहित स्थिरता होती
जाये, तदनुसार प्रवर्तमान अनशनमें), (३) नीरंग और निस्तरंग – अन्तरंग द्रव्यकी प्रसिद्धि
(प्रकृष्ट सिद्धि) के लिये सेवन किया जानेवाला जो गिरीन्द्रकन्दरादिक आवसथमें (-उच्च
पर्वतकी गुफा इत्यादि निवासस्थानमें), (४) यथोक्त शरीरकी वृत्तिकी कारणभूत भिक्षाके लिये
१. छद्मस्थ मुनिके धार्मिक कथा – वार्त्ता करते हुये भी निर्मल चैतन्य विकल्पमुक्त होता है इसलिये अंशतः
मलिन होता है, अतः उस धार्मिक कथाको भी विकथा अर्थात् शुद्धात्मद्रव्यसे विरुद्ध कथा कहा है ।
२. वृत्ति = निर्वाह; टिकना ।
३. तथाविध = वैसा (श्रामण्यपर्यायका सहकारी कारणभूत)
४. नीरंग = नीराग; निर्विकार ।