प्रसिद्धयदशुद्धोपयोगासद्भावः परप्रत्ययबन्धलेशस्याप्यभावाज्जलदुर्ललितं कमलमिव निरुपलेपत्व-
प्रसिद्धेरहिंसक एव स्यात् । ततस्तैस्तैः सर्वैः प्रकारैरशुद्धोपयोगरूपोऽन्तरंगच्छेदः प्रतिषेध्यो
यैर्यैस्तदायतनमात्रभूतः परप्राणव्यपरोपरूपो बहिरंगच्छेदो दूरादेव प्रतिषिद्धः स्यात् ।।२१८।।
अथैकान्तिकान्तरंगच्छेदत्वादुपधिस्तद्वत्प्रतिषेध्य इत्युपदिशति —
हवदि व ण हवदि बंधो मदम्हि जीवेऽध कायचेट्ठम्हि ।
बंधो धुवमुवधीदो इदि समणा छयिा सव्वं ।।२१९।।
न च पादसंघट्टनमात्रेण । तस्य तपोधनस्य रागादिपरिणतिलक्षणभावहिंसा नास्ति । ततः
कारणाद्बन्धोऽपि नास्तीति ।।“१५ – १६।। अथ निश्चयहिंसारूपोऽन्तरङ्गच्छेदः सर्वथा प्रतिषेध्य
इत्युपदिशति — अयदाचारो निर्मलात्मानुभूतिभावनालक्षणप्रयत्नरहितत्वेन अयताचारः प्रयत्नरहितः ।
स कः । समणो श्रमणस्तपोधनः । छस्सु वि कायेसु वधकरो त्ति मदो षट्स्वपि कायेषु वधकरो
हिंसाकर इति मतः सम्मतः कथितः । चरदि आचरति वर्तते । कथं । यथा भवति जदं यतं
यत्नपरं, जदि यदि चेत्, णिच्चं नित्यं सर्वकालं तदा कमलं व जले णिरुवलेवो कमलमिव जले निरुपलेप
इति । एतावता किमुक्तं भवति — शुद्धात्मसंवित्तिलक्षणशुद्धोपयोगपरिणतपुरुषः षड्जीवकुले लोके
विचरन्नपि यद्यपि बहिरङ्गद्रव्यहिंसामात्रमस्ति, तथापि निश्चयहिंसा नास्ति । ततः कारणाच्छुद्ध-
परमात्मभावनाबलेन निश्चयहिंसैव सर्वतात्पर्येण परिहर्तव्येति ।।२१८।। अथ बहिरङ्गजीवघाते बन्धो
कहानजैनशास्त्रमाला ]
चरणानुयोगसूचक चूलिका
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પ્ર. ૫૧
आश्रयसे होनेवाले लेशमात्र भी बंधका अभाव होनेसे जलमें झूलते हुए कमलकी भाँति
निर्लेपताकी प्रसिद्धि है । इसलिये उन – उन सर्वप्रकारसे अशुद्धोपयोगरूप अन्तरंग छेद निषेध्य –
त्यागने योग्य है, जिन – जिन प्रकारोंसे उसका आयतनमात्रभूत परप्राणव्यपरोपरूप बहिरंग छेद
अत्यन्त निषिद्ध हो ।
भावार्थ : — शास्त्रोंमें अप्रयत – आचारवान् अशुद्धोपयोगीको छह कायका हिंसक कहा
है और प्रयत – आचारवान् शुद्धोपयोगको अहिंसक कहा है, इसलिये शास्त्रोंमें जिस – जिस
प्रकारसे छह कायकी हिंसाका निषेध किया गया हो, उस – उस समस्त प्रकारसे अशुद्धोपयोगका
निषेध समझना चाहिये ।।२१८।।
अब, उपधि (-परिग्रह) को ऐकान्तिक अन्तरंग – छेदत्व होनेसे उपधि अन्तरंग छेदकी
भाँति त्याज्य है, ऐसा उपदेश करते हैं : —
दैहिक क्रिया थकी जीव मरतां बंध थाय – न थाय छे,
परिग्रह थकी ध्रुव बंध, तेथी समस्त छोडयो योगीए. २१९.