बालवृद्धश्रान्तग्लानेनापि संयमस्य शुद्धात्मतत्त्वसाधनत्वेन मूलभूतस्य छेदो न यथा
स्यात्तथा संयतस्य स्वस्य योग्यमतिकर्कशमेवाचरणमाचरणीयमित्युत्सर्गः । बालवृद्धश्रान्तग्लानेन
शरीरस्य शुद्धात्मतत्त्वसाधनभूतसंयमसाधनत्वेन मूलभूतस्य छेदो न यथा स्यात्तथा बालवृद्ध-
श्रान्तग्लानस्य स्वस्य योग्यं मृद्वेवाचरणमाचरणीयमित्यपवादः । बालवृद्धश्रान्तग्लानेन संयमस्य
शुद्धात्मतत्त्वसाधनत्वेन मूलभूतस्य छेदो न यथा स्यात्तथा संयतस्य स्वस्य योग्यमति-
कर्कशमाचरणमाचरता शरीरस्य शुद्धात्मतत्त्वसाधनभूतसंयमसाधनत्वेन मूलभूतस्य छेदो न यथा
स्यात् तथा बालवृद्धश्रान्तग्लानस्य स्वस्य योग्यं मृद्वप्याचरणमाचरणीयमित्यपवादसापेक्ष उत्सर्गः ।
बालवृद्धश्रान्तग्लानेन शरीरस्य शुद्धात्मतत्त्वसाधनभूतसंयमसाधनत्वेन मूलभूतस्य छेदो न यथा
अप्पडिकुट्ठं पिंडं पाणिगयं णेव देयमण्णस्स अप्रतिकृष्ट आगमाविरुद्ध आहारः पाणिगतो हस्तगतो
नैव देयो, न दातव्योऽन्यस्मै, दत्ता भोत्तुमजोग्गं दत्वा पश्चाद्भोक्तुमयोग्यं, भुत्तो वा होदि पडिकुट्ठो कथंचित्
भुक्तो वा, भोजनं कृतवान्, तर्हि प्रतिकृष्टो भवति, प्रायश्चित्तयोग्यो भवतीति । अयमत्र भावः —
हस्तगताहारं योऽसावन्यस्मै न ददाति तस्य निर्मोहात्मतत्त्वभावनारूपं निर्मोहत्वं ज्ञायत इति ।।“३४।।
अथ निश्चयव्यवहारसंज्ञयोरुत्सर्गापवादयोः कथंचित्परस्परसापेक्षभावं स्थापयन् चारित्रस्य रक्षां
दर्शयति – चरदु चरतु, आचरतु । किम् । चरियं चारित्रमनुष्ठानम् । कथंभूतम् । सजोग्गं स्वयोग्यं,
स्वकीयावस्थायोग्यम् । कथं यथा भवति । मूलच्छेदो जधा ण हवदि मूलच्छेदो यथा न भवति । स कः
कर्ता चरति । बालो वा वुड्ढो वा समभिहदो वा पुणो गिलाणो वा बालो वा, वृद्धो वा, श्रमेणाभिहतः पीडितः
श्रमाभिहतो वा, ग्लानो व्याधिस्थो वेति । तद्यथा — उत्सर्गापवादलक्षणं कथ्यते तावत् । स्वशुद्धात्मनः
कहानजैनशास्त्रमाला ]
चरणानुयोगसूचक चूलिका
४२५
प्र. ५४
टीका : — बाल -वृद्ध -श्रमित या ग्लान (श्रमण) को भी संयमका — जो कि
शुद्धात्मतत्त्वका साधन होनेसे मूलभूत है उसका — छेद जैसे न हो उसप्रकार, संयत ऐसे अपने
योग्य अति कर्कश (-कठोर) आचरण ही आचरना; इसप्रकार उत्सर्ग है ।
बाल -वृद्ध -श्रमित या ग्लान (श्रमण) को भी शरीरका — जो कि शुद्धात्मतत्त्वके
साधनभूत संयमका साधन होनेसे मूलभूत है उसका — छेद जैसे न हो उसप्रकार, बाल – वृद्ध –
श्रांत – ग्लानको अपने योग्य मृदु आचरण ही आचरना; इसप्रकार अपवाद है ।
बाल – वृद्ध – श्रांत – ग्लानके संयमका — जो कि शुद्धात्मतत्त्वका साधन होनेसे मूलभूत है
उसका — छेद जैसे न हो उस प्रकारका संयत ऐसा अपने योग्य अति कठोर आचरण आचरते
हुए, (उसके) शरीरका — जो कि शुद्धात्मतत्त्वके साधनभूत संयमका साधन होनेसे मूलभूत है
उसका (भी) — छेद जैसे न हो उसप्रकार बाल – वृद्ध – श्रांत – ग्लान ऐसे अपने योग्य मृदु
आचरण भी आचरना । इसप्रकार १अपवादसापेक्ष उत्सर्ग है ।
बाल – वृद्ध – श्रांत – ग्लानको शरीरका — जो कि शुद्धात्मतत्त्वके साधनभूत संयमका
१. अपवादसापेक्ष = अपवादकी अपेक्षा सहित ।