असिद्धसंयमस्य तु सुनिश्चितैकाग्ा्रयगतत्वरूपं मोक्षमार्गापरनाम श्रामण्यमेव न सिद्धयेत् । अत
आगमज्ञानतत्त्वार्थश्रद्धानसंयतत्वानां यौगपद्यस्यैव मोक्षमार्गत्वं नियम्येत ।।२३६।।
अथागमज्ञानतत्त्वार्थश्रद्धानसंयतत्वानामयौगपद्यस्य मोक्षमार्गत्वं विघटयति —
ण हि आगमेण सिज्झदि सद्दहणं जदि वि णत्थि अत्थेसु ।
सद्दहमाणो अत्थे असंजदो वा ण णिव्वादि ।।२३७।।
न ह्यागमेन सिद्धयति श्रद्धानं यद्यपि नास्त्यर्थेषु ।
श्रद्दधान अर्थानसंयतो वा न निर्वाति ।।२३७।।
स्थितमेतत् – परमागमज्ञानतत्त्वार्थश्रद्धानसंयतत्वत्रयमेव मुक्तिकारणमिति ।।२३६।। अथागमज्ञानतत्त्वार्थ-
श्रद्धानसंयतत्वानां यौगपद्याभावे मोक्षो नास्तीति व्यवस्थापयति — ण हि आगमेण सिज्झदि आगमजनित-
परमात्मज्ञानेन न सिद्धयति, सद्दहणं जदि वि णत्थि अत्थेसु श्रद्धानं यदि च नास्ति परमात्मादिपदार्थेषु ।
सद्दहमाणो अत्थे श्रद्दधानो वा चिदानन्दैकस्वभावनिजपरमात्मादिपदार्थान्, असंजदो वा ण णिव्वादि विषय-
कषायाधीनत्वेनासंयतो वा न निर्वाति, निर्वाणं न लभत इति । तथाहि – यथा प्रदीपसहितपुरुषस्य
कूपपतनप्रस्तावे कूपपतनान्निवर्तनं मम हितमिति निश्चयरूपं श्रद्धानं यदि नास्ति तदा तस्य प्रदीपः किं
करोति, न किमपि । तथा जीवस्यापि परमागमाधारेण सकलपदार्थज्ञेयाकारकरम्बितविशदैकज्ञानरूपं
४४०प्रवचनसार[ भगवानश्रीकुंदकुंद-
होनेसे ज्ञानरूप आत्मतत्त्वमें एकाग्रताकी प्रवृत्तिका अभाव है । (इसप्रकार उनके संयम सिद्ध
नहीं होता) और (-इसप्रकार) जिनके संयम सिद्ध नहीं होता उन्हें १सुनिश्चित
ऐकाग्य्रापरिणततारूप श्रामण्य ही – जिसका दूसरा नाम मोक्षमार्ग है वही — सिद्ध नहीं होता ।
इससे आगमज्ञान – तत्त्वार्थश्रद्धान और संयतत्त्वके युगपतपनेको ही मोक्षमार्गपना होनेका
नियम होता है ।।२३६।।
अब, ऐसा सिद्ध करते हैं कि — आगमज्ञान – तत्त्वार्थश्रद्धान और संयतत्त्वके
अयुगपत्पनेको मोक्षमार्गत्व घटित नहीं होता : —
अन्वयार्थ : — [आगमेन ] आगमसे, [यदि अपि ] यदि [अर्थेषु श्रद्धानं नास्ति ]
पदार्थोंका श्रद्धान न हो तो, [न हि सिद्धयति ] सिद्धि (मुक्ति) नहीं होती; [अर्थान् श्रद्धधानः ]
पदार्थोंका श्रद्धान करनेवाला भी [असंयतः वा ] यदि असंयत हो तो [न निर्वाति ] निर्वाणको
प्राप्त नहीं होता ।।२३७।।
१. सुनिश्चित = दृढ़ । (दृढ़तापूर्वक एकाग्रतामें परिणमित होना सो श्रामण्य है ।)
सिद्धि नहि आगम थकी, श्रद्धा न जो अर्थी तणी;
निर्वाण नहि अर्थो तणी श्रद्धाथी, जो संयम नहीं. २३७.