शुभोपयोगस्य सर्वज्ञव्यवस्थापितवस्तुषु प्रणिहितस्य पुण्योपचयपूर्वकोऽपुनर्भावोपलम्भः किल फलं; तत्तु कारणवैपरीत्याद्विपर्यय एव । तत्र छद्मस्थव्यवस्थापितवस्तूनि कारणवैपरीत्यं; तेषु व्रतनियमाध्ययनध्यानदानरतत्वप्रणिहितस्य शुभोपयोगस्यापुनर्भावशून्यकेवलपुण्यापसद- प्राप्तिः फलवैपरीत्यं; तत्सुदेवमनुजत्वम् ।।२५६।। द्रष्टान्तमाह — णाणाभूमिगदाणिह बीजाणिव सस्सकालम्हि नानाभूमिगतानीह बीजानि इव सस्यकाले धान्य- निष्पत्तिकाल इति । अयमत्रार्थः — यथा जघन्यमध्यमोत्कृष्टभूमिविशेषेण तान्येव बीजानि भिन्नभिन्न- फलं प्रयच्छन्ति, तथा स एव बीजस्थानीयशुभोपयोगो भूमिस्थानीयपात्रभूतवस्तुविशेषेण भिन्नभिन्न- फलं ददाति । तेन किं सिद्धम् । यदा पूर्वसूत्रकथितन्यायेन सम्यक्त्वपूर्वकः शुभोपयोगो भवति तदा मुख्यवृत्त्या पुण्यबन्धो भवति, परंपरया निर्वाणं च । नो चेत्पुण्यबन्धमात्रमेव ।।२५५।। अथ कारण- वैपरीत्याफलमपि विपरीतं भवतीति तमेवार्थं द्रढयति — ण लहदि न लभते । स कः कर्ता । वद-
अन्वयार्थ : — [छद्मस्थविहितवस्तुषु ] जो जीव छद्मस्थविहित वस्तुओंमें (छद्मस्थ- अज्ञानीके द्वारा कथित देव – गुरु – धर्मादिमें) [व्रतनियमाध्ययनध्यानदानरतः ] व्रत – नियम – अध्ययन – ध्यान – दानमें रत होता है वह जीव [अपुनर्भावं ] मोक्षको [न लभते ] प्राप्त नहीं होता, (किन्तु) [सातात्मकं भावं ] सातात्मक भावको [लभते ] प्राप्त होता है ।।२५६।।
टीका : — १सर्वज्ञस्थापित वस्तुओंमें युक्त शुभोपयोगका फल पुण्यसंचयपूर्वक मोक्षकी प्राप्ति है । वह फल, कारणकी विपरीतता होनेसे विपरीत ही होता है । वहाँ, छद्मस्थस्थापित वस्तुयें वे कारणविपरीतता है; उनमें व्रत – नियम – अध्ययन – ध्यान – दानरतरूपसे युक्त शुभोपयोगका फल जो मोक्षशून्य केवल २पुण्यापसदकी प्राप्ति है वह फलकी विपरीतता है; वह फल सुदेव – मनुष्यत्व है ।।२५६।। १. सर्वज्ञस्थापित = सर्वज्ञ कथित । २. पुण्यापसद = पुण्य अपसद; अधमपुण्य; हतपुण्य ।