अथाविपरीतफलकारणं कारणमविपरीतं दर्शयति —
उवरदपावो पुरिसो समभावो धम्मिगेसु सव्वेसु ।
गुणसमिदिदोवसेवी हवदि स भागी सुमग्गस्स ।।२५९।।
उपरतपापः पुरुषः समभावो धार्मिकेषु सर्वेषु ।
गुणसमितितोपसेवी भवति स भागी सुमार्गस्य ।।२५९।।
उपरतपापत्वेन, सर्वधर्मिमध्यस्थत्वेन, गुणग्रामोपसेवित्वेन च सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्र-
यौगपद्यपरिणतिनिर्वृत्तैकाग्ा्रयात्मकसुमार्गभागी, स श्रमणः स्वयं परस्य मोक्षपुण्यायतनत्वाद-
विपरीतफलकारणं कारणमविपरीतं प्रत्येयम् ।।२५९।।
शास्त्रेषु, किह ते तप्पडिबद्धा पुरिसा णित्थारगा होंति कथं ते तत्प्रतिबद्धा विषयकषायप्रतिबद्धाः पुरुषा
निस्तारकाः संसारोत्तारका दातॄणाम्, न कथमपीति । एतदुक्तं भवति — विषयकषायास्तावत्पाप-
स्वरूपास्तद्वन्तः पुरुषा अपि पापा एव, ते च स्वकीयभक्तानां दातॄणां पुण्यविनाशका एवेति ।।२५८।।
अथ पात्रभूततपोधनलक्षणं कथयति — उपरतपापत्वेन, सर्वधार्मिकसमदर्शित्वेन, गुणग्रामसेवकत्वेन च
स्वस्य मोक्षकारणत्वात्परेषां पुण्यकारणत्वाच्चेत्थंभूतगुणयुक्तः पुरुषः सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्रैकाग्रयलक्षण-
निश्चयमोक्षमार्गस्य भाजनं भवतीति ।।२५९।। अथ तेषामेव पात्रभूततपोधनानां प्रकारान्तरेण
लक्षणमुपलक्षयति — शुद्धोपयोगशुभोपयोगपरिणतपुरुषाः पात्रं भवन्तीति । तद्यथा — निर्विकल्प-
समाधिबलेन शुभाशुभोपयोगद्वयरहितकाले कदाचिद्वीतरागचारित्रलक्षणशुद्धोपयोगयुक्ताः, कदाचित्पुन-
र्मोहद्वेषाशुभरागरहितकाले सरागचारित्रलक्षणशुभोपयोगयुक्ताः सन्तो भव्यलोकं निस्तारयन्ति, तेषु च
कहानजैनशास्त्रमाला ]
चरणानुयोगसूचक चूलिका
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अब अविपरीत फलका कारण, ऐसा जो ‘अविपरीत कारण’ यह बतलाते हैं : —
अन्वयार्थ : — [उपरतपापः] जिसके पाप रुक गया है, [सर्वेषु धार्मिकेषु समभावः ]
जो सभी धार्मिकोंके प्रति समभाववान् है और [गुणसमितितोपसेवी ] जो गुणसमुदायका सेवन
करनेवाला है, [सः पुरुषः ] वह पुरुष [सुमार्गस्य ] सुमार्गका [भागी भवति ] भागी होता है ।
(अर्थात् सुमार्गवान् है) ।।२५९।।
टीका : — पापके रुक जानेसे सर्वधर्मियोंके प्रति स्वयं मध्यस्थ होनेसे और
गुणसमूहका सेवन करनेसे जो श्रमण सम्यग्दर्शन – ज्ञान – चारित्रके युगपत्पनेरूप परिणतिसे रचित
एकाग्रतास्वरूप सुमार्गका भागी (सुमार्गशाली – सुमार्गका भाजन) है वह निजको और परको
मोक्षका और पुण्यका आयतन (स्थान) है इसलिये वह (श्रमण) अविपरीत फलका कारण
ऐसा ‘अविपरीत कारण’ है, ऐसी प्रतीति करनी चाहिये ।।२५९।।
ते पुरुष जाण सुमार्गशाळी, पाप – उपरम जेहने,
समभाव ज्यां सौ धार्मिके, गुणसमूह सेवन जेहने. २५९.