अथ कीदृशः श्रमणाभासो भवतीत्याख्याति —
ण हवदि समणो त्ति मदो संजमतवसुत्तसंपजुत्तो वि ।
जदि सद्दहदि ण अत्थे आदपधाणे जिणक्खादे ।।२६४।।
न भवति श्रमण इति मतः संयमतपःसूत्रसम्प्रयुक्तोऽपि ।
यदि श्रद्धत्ते नार्थानात्मप्रधानान् जिनाख्यातान् ।।२६४।।
आगमज्ञोऽपि, संयतोऽपि, तपःस्थोऽपि, जिनोदितमनन्तार्थनिर्भरं विश्वं स्वेनात्मना
ज्ञेयत्वेन निष्पीतत्वादात्मप्रधानमश्रद्दधानः श्रमणाभासो भवति ।।२६४।।
अथ श्रमणाभासः कीदृशो भवतीति पृष्टे प्रत्युत्तरं ददाति — ण हवदि समणो स श्रमणो न भवति त्ति
मदो इति मतः सम्मतः । क्व । आगमे । कथंभूतोऽपि । संजमतवसुत्तसंपजुत्तो वि संयमतपःश्रुतैः
संप्रयुक्तोऽपि सहितोऽपि । यदि किम् । जदि सद्दहदि ण यदि चेन्मूढत्रयादिपञ्चविंशतिसम्यक्त्वमलसहितः
सन् न श्रद्धत्ते, न रोचते, न मन्यते । कान् । अत्थे पदार्थान् । कथंभूतान् । आदपधाणे
निर्दोषिपरमात्मप्रभृतीन् । पुनरपि कथंभूतान् । जिणक्खादे वीतरागसर्वज्ञजिनेश्वरेणाख्यातान्, दिव्य-
ध्वनिना प्रणीतान्, गणधरदेवैर्ग्रन्थविरचितानित्यर्थः ।।२६४।। अथ मार्गस्थश्रमणदूषणे दोषं दर्शयति —
अववददि अपवदति दूषयत्यपवादं करोति । स कः । जो हि यः कर्ता हि स्फु टम् । क म् । समणं श्रमणं
४७६प्रवचनसार[ भगवानश्रीकुंदकुंद-
अब, कैसा जीव श्रमणाभास है सो कहते हैं : —
अन्वयार्थ : — [संयमतपःसूत्रसंप्रयुक्तः अपि ] सूत्र, संयम और तपसे संयुक्त होने
पर भी [यदि ] यदि (वह जीव) [जिनाख्यातान् ] जिनोक्त [आत्मप्रधानान् ] आत्मप्रधान
[अर्थान् ] पदार्थोंका [न श्रद्धत्ते ] श्रद्धान नहीं करता तो वह [श्रमणः न भवति ] श्रमण नहीं
है, — [इति मतः ] ऐसा (आगममें) कहा है ।।२६४।।
टीका : — आगमका ज्ञाता होने पर भी, संयत होने पर भी, तपमें स्थित होने पर भी,
जिनोक्त अनन्त पदार्थोंसे भरे हुए विश्वको — जो कि (विश्व) अपने आत्मासे ज्ञेयरूपसे पिया
जाता होनेके कारण १आत्मप्रधान है उसका — जो जीव श्रद्धान नहीं करता वह श्रमणाभास
है ।।२६४।।
१. आत्मप्रधान = जिसमें आत्मा प्रधान है ऐसा; [आत्मा समस्त विश्वको जानता है इसलिये वह विश्वमें —
विश्वके समस्त पदार्थोंमें — प्रधान है । ]
शास्त्रे कह्युं — तपसूत्रसंयमयुक्त पण साधु नहीं,
जिन - उक्त आत्मप्रधान सर्व पदार्थ जो श्रद्धे नहीं. २६४.