अथ श्रामण्येन सममननुमन्यमानस्य विनाशं दर्शयति —
अववददि सासणत्थं समणं दिट्ठा पदोसदो जो हि ।
किरियासु णाणुमण्णदि हवदि हि सो णट्ठचारित्तो ।।२६५।।
अपवदति शासनस्थं श्रमणं दृष्टवा प्रद्वेषतो यो हि ।
क्रियासु नानुमन्यते भवति हि स नष्टचारित्रः ।।२६५।।
श्रमणं शासनस्थमपि प्रद्वेषादपवदतः क्रियास्वननुमन्यमानस्य च प्रद्वेषकषायितत्वात्
चारित्रं नश्यति ।।२६५।।
तपोधनम् । क थंभूतम् । सासणत्थं शासनस्थं निश्चयव्यवहारमोक्षमार्गस्थम् । कस्मात् । पदोसदो
निर्दोषिपरमात्मभावनाविलक्षणात् प्रद्वेषात्कषायात् । किं कृत्वा पूर्वम् । दिट्ठा दृष्टवा । न केवलं अपवदति,
णाणुमण्णदि नानुमन्यते । कासु विषये । किरियासु यथायोग्यं वन्दनादिक्रियासु । हवदि हि सो भवति हि
स्फु टं सः । किंविशिष्टः । णट्ठचारित्तो कथंचिदतिप्रसंगान्नष्टचारित्रो भवतीति । तथाहि — मार्गस्थतपोधनं
दृष्टवा यदि कथंचिन्मात्सर्यवशाद्दोषग्रहणं करोति तदा चारित्रभ्रष्टो भवति स्फु टं; पश्चादात्मनिन्दां कृत्वा
निवर्तते तदा दोषो नास्ति, कालान्तरे वा निवर्तते तथापि दोषो नास्ति । यदि पुनस्तत्रैवानुबन्धं कृत्वा
तीव्रकषायवशादतिप्रसंगं करोति तदा चारित्रभ्रष्टो भवतीति । अयमत्र भावार्थः — बहुश्रुतैरल्प-
श्रुततपोधनानां दोषो न ग्राह्यस्तैरपि तपोधनैः किमपि पाठमात्रं गृहीत्वा तेषां दोषो न ग्राह्यः, किंतु
किमपि सारपदं गृहीत्वा स्वयं भावनैव कर्तव्या । कस्मादिति चेत् । रागद्वेषोत्पत्तौ सत्यां बहुश्रुतानां
कहानजैनशास्त्रमाला ]
चरणानुयोगसूचक चूलिका
४७७
अब, जो श्रामण्यसे समान हैं उनका अनुमोदन (-आदर) न करनेवालेका विनाश
बतलाते हैं : —
अन्वयार्थ : — [यः हि ] जो [शासनस्थं श्रमणं ] शासनस्थ (जिनदेवके शासनमें
स्थित) श्रमणको [दृष्ट्वा ] देखकर [प्रद्वेषतः ] द्वेषसे [अपवदति ] उसका अपवाद करता है
और [क्रियासु न अनुमन्यते ] (सत्कारादि) क्रियाओंसे करनेमें अनुमत (प्रसन्न) नहीं है [सः
नष्टचारित्रः हि भवति ] उसका चारित्र नष्ट होता है ।।२६५।।
टीका : — जो श्रमण द्वेषके कारण शासनस्थ श्रमणका भी अपवाद बोलता है और
(उसके प्रति सत्कारादि) क्रियायें करनेमें अनुमत नहीं है, वह श्रमण द्वेषसे १कषायित होनेसे
उसका चारित्र नष्ट हो जाता है ।।२६५।।
१. कषायित = क्रोधमानादिक कषायवाले; रंगित; विकारी ।
मुनि शासने स्थित देखीने जे द्वेषथी निंदा करे,
अनुमत नहीं किरिया विषे, ते नाश चरण तणो करे. २६५.