ये अयथागृहीतार्था एते तत्त्वमिति निश्चिताः समये ।
अत्यन्तफलसमृद्धं भ्रमन्ति ते अतः परं कालम् ।।२७१।।
ये स्वयमविवेकतोऽन्यथैव प्रतिपद्यार्थानित्थमेव तत्त्वमिति निश्चयमारचयन्तः सततं
समुपचीयमानमहामोहमलमलीमसमानसतया नित्यमज्ञानिनो भवन्ति, ते खलु समये स्थिता
अप्यनासादितपरमार्थश्रामण्यतया श्रमणाभासाः सन्तोऽनन्तकर्मफलोपभोगप्राग्भारभयंकर-
मनन्तकालमनन्तभावान्तरपरावर्तैरनवस्थितवृत्तयः संसारतत्त्वमेवावबुध्यताम् ।।२७१।।
४८६प्रवचनसार[ भगवानश्रीकुंदकुंद-
भमंति ते तो परं कालं अत्यन्तफलसमृद्धं भ्रमन्ति ते अतः परं कालम् । द्रव्यक्षेत्रकालभवभावपञ्चप्रकार-
संसारपरिभ्रमणरहितशुद्धात्मस्वरूपभावनाच्युताः सन्तः परिभ्रमन्ति । कम् । परं कालं अनन्तकालम् ।
नारकादिदुःखरूपात्यन्तफलसमृद्धम् । पुनरपि कथंभूतम् । अतो वर्तमानकालात्परं भाविनमिति ।
कथंभूतम् । अयमत्रार्थः — इत्थंभूतसंसारपरिभ्रमणपरिणतपुरुषा एवाभेदेन संसारस्वरूपं ज्ञातव्य-
मिति ।।२७१।। अथ मोक्षस्वरूपं प्रकाशयति — अजधाचारविजुत्तो निश्चयव्यवहारपञ्चाचारभावना-
अन्वयार्थ : — [ये ] जो [समये ] भले ही समयमें हों (-भले ही वे द्रव्यलिंगीके
रूपमें जिनमतमें हों) तथापि वे [एते तत्त्वम् ] ‘यह तत्त्व है (वस्तुस्वरूप ऐसा ही है)’ [इति
निश्चिताः ] इसप्रकार निश्चयवान वर्तते हुए [अयथागृहीतार्थाः ] पदार्थोंको अयथार्थरूपसे ग्रहण
करते हैं (-जैसे नहीं हैं वैसा समझते हैं ), [ते ] वे [अत्यन्तफलसमृद्धम् ] अत्यन्तफलसमृद्ध
(अनन्त कर्मफलोंसे भरे हुए) ऐसे [अतः परं कालं ] अबसे आगामी कालमें [भ्रमन्ति ]
परिभ्रमण करेंगे ।।२७१।।
टीका : — जो स्वयं अविवेकसे पदार्थोंको अन्यथा ही अंगीकृत करके (-अन्य
प्रकारसे ही समझकर) ‘ऐसा ही तत्त्व (वस्तुस्वरूप) है’ ऐसा निश्चय करते हुए, सतत
एकत्रित किये जानेवाले महा मोहमलसे मलिन मनवाले होनेसे नित्य अज्ञानी हैं, वे भले
ही समयमें (-द्रव्यलिंगी रूपसे जिनमार्गमें) स्थित हों तथापि परमार्थ श्रामण्यको प्राप्त न
होनेसे वास्तवमें श्रमणाभास वर्तते हुए अनन्त कर्मफलकी उपभोगराशिसे भयंकर ऐसे
अनन्तकाल तक अनन्त भावान्तररूप परावर्त्तनोंसे १अनवस्थित वृत्तिवाले रहनेसे, उनको
संसारतत्त्व ही जानना ।।२७१।।
१. अनवस्थित = अस्थिर [मिथ्यादृष्टियोंने भले ही द्रव्यलिंग धारण किया हो तथापि उनके अनन्तकाल तक
अनन्त भिन्न – भिन्न भावरूपसे – भावान्तररूपसे परावर्तन होते रहनेसे वे अस्थिर परिणतिवाले रहेंगे, और
इसलिये वे संसारतत्त्व ही हैं ।]