अइसयमादसमुत्थं विसयातीदं अणोवममणंतं ।
अव्वुच्छिण्णं च सुहं सुद्धुवओगप्पसिद्धाणं ।।१३।।
अतिशयमात्मसमुत्थं विषयातीतमनौपम्यमनन्तम् ।
अव्युच्छिन्नं च सुखं शुद्धोपयोगप्रसिद्धानाम् ।।१३।।
आसंसारापूर्वपरमाद्भुताह्लादरूपत्वादात्मानमेवाश्रित्य प्रवृत्तत्वात्पराश्रयनिरपेक्षत्वादत्यन्त-
विलक्षणत्वात्समस्तायतिनिरपायित्वान्नैरन्तर्यप्रवर्तमानत्वाच्चातिशयवदात्मसमुत्थं विषयातीत-
१. निष्पन्न होना = उत्पन्न होना; फलरूप होना; सिद्ध होना । (शुद्धोपयोगसे निष्पन्न हुए अर्थात् शुद्धोपयोग
कारणसे कार्यरूप हुए ।)
अत्यंत, आत्मोत्पन्न, विषयातीत, अनुप अनंत ने
विच्छेदहीन छे सुख अहो ! शुद्धोपयोगप्रसिद्धने.१३.
विस्तरेण च कथयति तथाप्यत्रापि पीठिकायां सूचनां करोति । अथवा तृतीयपातनिका ---पूर्वं
शुद्धोपयोगफलं निर्वाणं भणितमिदानीं पुनर्निर्वाणस्य फलमनन्तसुखं कथयतीति पातनिकात्रयस्यार्थं
मनसि धृत्वा सूत्रमिदं प्रतिपादयति ---अइसयं आसंसाराद्देवेन्द्रादिसुखेभ्योऽप्यपूर्वाद्भुतपरमाह्लादरूपत्वाद-
तिशयस्वरूपं, आदसमुत्थं रागादिविकल्परहितस्वशुद्धात्मसंवित्तिसमुत्पन्नत्वादात्मसमुत्थं, विसयातीदं
निर्विषयपरमात्मतत्त्वप्रतिपक्षभूतपञ्चेन्द्रियविषयातीतत्वाद्विषयातीतं, अणोवमं निरुपमपरमानन्दैकलक्षण-
त्वेनोपमारहितत्वादनुपमं, अणंतं अनन्तागामिकाले विनाशाभावादप्रमितत्वाद्वाऽनन्तं, अव्वुच्छिण्णं च
२०प्रवचनसार[ भगवानश्रीकुंदकुंद-
करके, दूर करके) शुद्धोपयोगवृत्तिको आत्मसात् (आत्मरूप, अपनेरूप) करते हुए शुद्धोपयोग
अधिकार प्रारम्भ करते हैं । उसमें (पहले) शुद्धोपयोगके फलकी आत्माके प्रोत्साहनके लिये
प्रशंसा करते हैं ।
अन्वयार्थ : — [शुद्धोपयोगप्रसिद्धानां ] शुद्धोपयोगसे १निष्पन्न हुए आत्माओंको
(केवली और सिद्धोंका) [सुखं ] सुख [अतिशयं ] अतिशय [आत्मसमुत्थं ] आत्मोत्पन्न
[विषयातीतं ] विषयातीत (अतीन्द्रिय) [अनौपम्यं ] अनुपम [अनन्तं ] अनन्त (अविनाशी)
[अव्युच्छिन्नं च ] और अविच्छिन्न (अटूट) है ।।१३।।
टीका : — (१) अनादि संसारसे जो पहले कभी अनुभवमें नहीं आया ऐसे अपूर्व,
परम अद्भुत आह्लादरूप होनेसे ‘अतिशय’, (२) आत्माका ही आश्रय लेकर (स्वाश्रित)
प्रवर्तमान होनेसे ‘आत्मोत्पन्न’, (३) पराश्रयसे निरपेक्ष होनेसे ( – स्पर्श, रस, गंध, वर्ण और
शब्दके तथा संकल्पविकल्पके आश्रयकी अपेक्षासे रहित होनेसे) ‘विषयातीत’, (४) अत्यन्त