জং তক্কালিযমিদরং জাণদি জুগবং সমংতদো সব্বং .
সাংখ্যানাং দূষণং ন ভবতি, ভূষণমেব . নৈবম্ . সংসারাভাবো হি মোক্ষো ভণ্যতে, স চ সংসারিজীবানাং ন দৃশ্যতে, প্রত্যক্ষবিরোধাদিতি ভাবার্থঃ ..৪৬.. এবং রাগাদযো বন্ধকারণং, ন চ জ্ঞানমিত্যাদি- ব্যাখ্যানমুখ্যত্বেন ষষ্ঠস্থলে গাথাপঞ্চকং গতম্ . অথ প্রথমং তাবত্ কেবলজ্ঞানমেব সর্বজ্ঞস্বরূপং, জাযেংগে অর্থাত্ নিত্যমুক্ত সিদ্ধ হোবেংগে ! কিন্তু ঐসা স্বীকার নহীং কিযা জা সকতা; ক্যোংকি আত্মা পরিণামধর্মবালা হোনেসে, জৈসে স্ফ টিকমণি, জপাকুসুম ঔর তমালপুষ্পকে রংগ -রূপ স্বভাবযুক্ততাসে প্রকাশিত হোতা হৈ উসীপ্রকার, উসে (আত্মাকে) শুভাশুভ -স্বভাবযুক্ততা প্রকাশিত হোতী হৈ . (জৈসে স্ফ টিকমণি লাল ঔর কালে ফূ লকে নিমিত্তসে লাল ঔর কালে স্বভাবমেং পরিণমিত দিখাঈ দেতা হৈ উসীপ্রকার আত্মা কর্মোপাধিকে নিমিত্তসে শুভাশুভ স্বভাবরূপ পরিণমিত হোতা হুআ দিখাঈ দেতা হৈ) .
ভাবার্থ : — জৈসে শুদ্ধনযসে কোঈ জীব শুভাশুভ ভাবরূপ পরিণমিত নহীং হোতা উসীপ্রকার যদি অশুদ্ধনযসে ভী পরিণমিত ন হোতা হো তো ব্যবহারনযসে ভী সমস্ত জীবোংকে সংসারকা অভাব হো জাযে ঔর সভী জীব সদা মুক্ত হী সিদ্ধ হোজাবেং ! কিন্তু যহ তো প্রত্যক্ষ বিরুদ্ধ হৈ . ইসলিযে জৈসে কেবলীভগবানকে শুভাশুভ পরিণামোংকা অভাব হৈ উসীপ্রকার সভী জীবোংকে সর্বথা শুভাশুভ পরিণামোংকা অভাব নহীং সমঝনা চাহিযে ..৪৬..
অব, পুনঃ প্রকৃতকা ( – চালু বিষযকা) অনুসরণ করকে অতীন্দ্রিয জ্ঞানকো সর্বজ্ঞরূপসে অভিনন্দন করতে হৈং . (অর্থাত্ অতীন্দ্রিয জ্ঞান সবকা জ্ঞাতা হৈ ঐসী উসকী প্রশংসা করতে হৈং )
অন্বযার্থ : — [যত্ ] জো [যুগপদ্ ] এক হী সাথ [সমন্ততঃ ] সর্বতঃ (সর্ব আত্মপ্রদেশোংসে) [তাত্কালিকং ] তাত্কালিক [ইতরং ] যা অতাত্কালিক, [বিচিত্রবিষমং ]
৭৮প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-