অথ ক্রমকৃতপ্রবৃত্ত্যা জ্ঞানস্য সর্বগতত্বং ন সিদ্ধযতীতি নিশ্চিনোতি — উপজ্জদি জদি ণাণং কমসো অট্ঠে পডুচ্চ ণাণিস্স .
জ্ঞেযভূতানাং পরিচ্ছেদকা গ্রাহকাঃ . অখণ্ডৈকপ্রতিভাসমযং যন্মহাসামান্যং তত্স্বভাবমাত্মানং যোঽসৌ প্রত্যক্ষং ন জানাতি স পুরুষঃ প্রতিভাসমযেন মহাসামান্যেন যে ব্যাপ্তা অনন্তজ্ঞানবিশেষাস্তেষাং বিষযভূতাঃ যেঽনন্তদ্রব্যপর্যাযাস্তান্ কথং জানাতি, ন কথমপি . অথ এতদাযাতম্ — যঃ আত্মানং ন জানাতি স সর্বং ন জানাতীতি . তথা চোক্তম্ --‘‘একো ভাবঃ সর্বভাবস্বভাবঃ সর্বে ভাবা একভাবস্বভাবাঃ . একো ভাবস্তত্ত্বতো যেন বুদ্ধঃ সর্বে ভাবাস্তত্ত্বতস্তেন বুদ্ধাঃ ..’’ অত্রাহ শিষ্য : – আত্মপরিজ্ঞানে সতি সর্বপরিজ্ঞানং ভবতীত্যত্র ব্যাখ্যাতং, তত্র তু পূর্বসূত্রে ভণিতং সর্বপরিজ্ঞানে সত্যাত্মপরিজ্ঞানং ভবতীতি . যদ্যেবং তর্হি ছদ্মস্থানাং সর্বপরিজ্ঞানং নাস্ত্যাত্মপরিজ্ঞানং কথং ভবিষ্যতি, আত্মপরিজ্ঞানাভাবে চাত্মভাবনা কথং, তদভাবে কেবলজ্ঞানোত্পত্তির্নাস্তীতি . পরিহারমাহ — পরোক্ষপ্রমাণভূতশ্রুতজ্ঞানেন সর্বপদার্থা জ্ঞাযন্তে . কথমিতি চেত্ --লোকালোকাদিপরিজ্ঞানং ব্যাপ্তিজ্ঞানরূপেণ ছদ্মস্থানামপি বিদ্যতে, তচ্চ ব্যাপ্তিজ্ঞানং পরোক্ষাকারেণ কেবলজ্ঞানবিষযগ্রাহকং কথংচিদাত্মৈব ভণ্যতে .
ভাবার্থ : — ৪৮ ঔর ৪৯বীং গাথামেং ঐসা বতাযা গযা হৈ কি সবকো নহীং জানতা বহ অপনেকো নহীং জানতা, ঔর জো অপনেকো নহীং জানতা বহ সবকো নহীং জানতা . অপনা জ্ঞান ঔর সবকা জ্ঞান এক সাথ হী হোতা হৈ . স্বযং ঔর সর্ব — ইন দোমেংসে এককা জ্ঞান হো ঔর দূসরেকা ন হো যহ অসম্ভব হৈ .
যহ কথন একদেশ জ্ঞানকী অপেক্ষাসে নহীং কিন্তু পূর্ণজ্ঞানকী (কেবলজ্ঞানকী) অপেক্ষাসে হৈ ..৪৯..
অন্বযার্থ : — [যদি ] যদি [জ্ঞানিনঃ জ্ঞানং ] আত্মাকা জ্ঞান [ক্রমশঃ ] ক্রমশঃ [অর্থান্ প্রতীত্য ] পদার্থোংকা অবলম্বন লেকর [উত্পদ্যতে ] উত্পন্ন হোতা হো [তত্ ] তো বহ (জ্ঞান) [ ন এব নিত্যং ভবতি ] নিত্য নহীং হৈ, [ন ক্ষাযিকং ] ক্ষাযিক নহীং হৈ, [ন এব সর্বগতম্ ] ঔর সর্বগত নহীং হৈ ..৫০..
জো জ্ঞান ‘জ্ঞানী’নু ঊপজে ক্রমশঃ অরথ অবলংবীনে, তো নিত্য নহি, ক্ষাযিক নহি নে সর্বগত নহি জ্ঞান এ .৫০.