অথ জ্ঞানিনো জ্ঞপ্তিক্রিযাসদ্ভাবেঽপি ক্রিযাফলভূতং বন্ধং প্রতিষেধযন্নুপসংহরতি — ণ বি পরিণমদি ণ গেণ্হদি উপ্পজ্জদি ণেব তেসু অট্ঠেসু .
ইহ খলু ‘উদযগদা কম্মংসা জিণবরবসহেহিং ণিযদিণা ভণিযা . তেসু বিমূঢো রত্তো দুট্ঠো বা বংধমণুভবদি ..’ ইত্যত্র সূত্রে উদযগতেষু পুদ্গলকর্মাংশেষু সত্সু সংচেতযমানো মন্ত্রবাদরসসিদ্ধযাদীনি যানি খণ্ডবিজ্ঞানানি মূঢজীবানাং চিত্তচমত্কারকারণানি পরমাত্মভাবনা- বিনাশকানি চ . তত্রাগ্রহং ত্যক্ত্বা জগত্ত্রযকালত্রযসকলবস্তুযুগপত্প্রকাশকমবিনশ্বরমখণ্ডৈক- প্রতিভাসরূপং সর্বজ্ঞশব্দবাচ্যং যত্কেবলজ্ঞানং তস্যৈবোত্পত্তিকারণভূতং যত্সমস্তরাগাদিবিকল্পজালেন রহিতং সহজশুদ্ধাত্মনোঽভেদজ্ঞানং তত্র ভাবনা কর্তব্যা, ইতি তাত্পর্যম্ ..৫১.. এবং কেবলজ্ঞানমেব সর্বজ্ঞ ইতি কথনরূপেণ গাথৈকা, তদনন্তরং সর্বপদার্থপরিজ্ঞানাত্পরমাত্মজ্ঞানমিতি প্রথমগাথা পরমাত্মজ্ঞানাচ্চ সর্বপদার্থপরিজ্ঞানমিতি দ্বিতীযা চেতি . ততশ্চ ক্রমপ্রবৃত্তজ্ঞানেন সর্বজ্ঞো ন ভবতীতি প্রথমগাথা, যুগপদ্গ্রাহকেণ স ভবতীতি দ্বিতীযা চেতি সমুদাযেন সপ্তমস্থলে গাথাপঞ্চকং গতম্ . অথ পূর্বং যদুক্তং
অব, জ্ঞানীকে (-কেবলজ্ঞানী আত্মাকে) জ্ঞপ্তিক্রিযাকা সদ্ভাব হোনে পর ভী উসকে ক্রিযাকে ফলরূপ বন্ধকা নিষেধ করতে হুএ উপসংহার করতে হৈং (অর্থাত্ কেবলজ্ঞানী আত্মাকে জাননেকী ক্রিযা হোনে পর ভী বন্ধ নহীং হোতা, ঐসা কহকর জ্ঞান -অধিকার পূর্ণ করতে হৈং) —
অন্বযার্থ : – [আত্মা ] (কেবলজ্ঞানী) আত্মা [তান্ জানন্ অপি ] পদার্থোংকো জানতা হুআ ভী [ন অপি পরিণমতি ] উসরূপ পরিণমিত নহীং হোতা, [ন গৃহ্ণাতি ] উন্হেং গ্রহণ নহীং করতা [তেষু অর্থেষু ন এব উত্পদ্যতে ] ঔর উন পদার্থোংকে রূপমেং উত্পন্ন নহীং হোতা [তেন ] ইসলিযে [অবন্ধকঃ প্রজ্ঞপ্তঃ ] উসে অবন্ধক কহা হৈ ..৫২..
টীকা : — যহাঁ ‘উদযগদা কম্মংসা জিনবরবসহেহিং ণিযদিণা ভণিযা . তেসু বিমূঢো রত্তো দুট্ঠো বা ১বন্ধমণুভবদি ..’ ইস গাথা সূত্রমেং, ‘উদযগত পুদ্গলকর্মাংশোংকে অস্তিত্বমেং চেতিত হোনে পর – জাননেপর – অনুভব করনে পর মোহ -রাগ -দ্বেষমেং পরিণত হোনেসে জ্ঞেযার্থপরিণমন-
তে অর্থরূপ ন পরিণমে জীব, নব গ্রহে, নব ঊপজে, সৌ অর্থনে জাণে ছতাং, তেথী অবংধক জিন কহে.৫২.
৮৮প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-
১. জ্ঞানতত্ত্ব – প্রজ্ঞাপনকী ৪৩বীং গাথা .