মোহাভাবাদ্যদাত্মা পরিণমতি পরং নৈব নির্লূনকর্মা .
জ্ঞেযাকারাং ত্রিলোকীং পৃথগপৃথগথ দ্যোতযন্ জ্ঞানমূর্তিঃ ..৪..
অথ জ্ঞানাদভিন্নস্য সৌখ্যস্য স্বরূপং প্রপংচযন্ জ্ঞানসৌখ্যযোঃ হেযোপাদেযত্বং চিন্তযতি —
বিজ্ঞানানি ত্যক্ত্বা সকলবিমলকেবলজ্ঞানস্য কর্মবন্ধাকারণভূতস্য যদ্বীজভূতং নির্বিকারস্বসংবেদনজ্ঞানং তত্রৈব ভাবনা কর্তব্যেত্যভিপ্রাযঃ ..৫২.. এবং রাগদ্বেষমোহরহিতত্বাত্কেবলিনাং বন্ধো নাস্তীতি কথনরূপেণ জ্ঞানপ্রপঞ্চসমাপ্তিমুখ্যত্বেন চৈকসূত্রেণাষ্টমস্থলং গতম্ . সন্মুখ বৃত্তি হোনা (-জ্ঞেয পদার্থোংকে প্রতি পরিণমিত হোনা) বহ বন্ধকা কারণ হৈ ..৫২..
(অব, পূর্বোক্ত আশযকো কাব্যদ্বারা কহকর, কেবলজ্ঞানী আত্মাকী মহিমা বতাকর যহ জ্ঞান -অধিকার পূর্ণ কিযা জাতা হৈ .)
অর্থ : — জিসনে কর্মোংকো ছেদ ডালা হৈ ঐসা যহ আত্মা ভূত, ভবিষ্যত ঔর বর্তমান সমস্ত বিশ্বকো (অর্থাত্ তীনোং কালকী পর্যাযোংসে যুক্ত সমস্ত পদার্থোংকো) এক হী সাথ জানতা হুআ ভী মোহকে অভাবকে কারণ পররূপ পরিণমিত নহীং হোতা, ইসলিযে অব, জিসকে সমস্ত জ্ঞেযাকারোংকো অত্যন্ত বিকসিত জ্ঞপ্তিকে বিস্তারসে স্বযং পী গযা হৈ ঐসৈ তীনোংলোককে পদার্থোংকো পৃথক্ ঔর অপৃথক্ প্রকাশিত করতা হুআ বহ জ্ঞানমূর্তি মুক্ত হী রহতা হৈ .
ইস প্রকার জ্ঞান – অধিকার সমাপ্ত হুআ .
অব, জ্ঞানসে অভিন্ন সুখকা স্বরূপ বিস্তারপূর্বক বর্ণন করতে হুএ জ্ঞান ঔর সুখকী হেযোপাদেযতাকা (অর্থাত্ কৌনসা জ্ঞান তথা সুখ হেয হৈ ঔর কৌনসা উপাদেয হৈ বহ) বিচার করতে হৈং : –
অর্থোনুং জ্ঞান অমূর্ত, মূর্ত, অতীন্দ্রিয নে ঐন্দ্রিয ছে, ছে সুখ পণ এবুংজ, ত্যাং পরধান জে তে গ্রাহ্য ছে. ৫৩.
৯০প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-