ণাণং অত্থংতগযং লোযালোএসু বিত্থডা দিট্ঠী .
স্বভাবপ্রতিঘাতাভাবহেতুকং হি সৌখ্যম্ . আত্মনো হি দৃশিজ্ঞপ্তী স্বভাবঃ, তযোর্লোকা- লোকবিস্তৃতত্বেনার্থান্তগতত্বেন চ স্বচ্ছন্দবিজৃম্ভিতত্বাদ্ভবতি প্রতিঘাতাভাবঃ . ততস্তদ্ধেতুকং সৌখ্যমভেদবিবক্ষাযাং কেবলস্য স্বরূপম্ . কিংচ কেবলং সৌখ্যমেব; সর্বানিষ্টপ্রহাণাত্, দিট্ঠী লোকালোকযোর্বিস্তৃতা দৃষ্টিঃ কেবলদর্শনম্ . ণট্ঠমণিট্ঠং সব্বং অনিষ্টং দুঃখমজ্ঞানং চ তত্সর্বং নষ্টং . ইট্ঠং পুণ জং হি তং লদ্ধং ইষ্টং পুনর্যদ্ জ্ঞানং সুখং চ হি স্ফু টং তত্সর্বং লব্ধমিতি . তদ্যথা – স্বভাবপ্রতিঘাতাভাব- হেতুকং সুখং ভবতি . স্বভাবো হি কেবলজ্ঞানদর্শনদ্বযং, তযোঃ প্রতিঘাত আবরণদ্বযং, তস্যাভাবঃ কেবলিনাং, ততঃ কারণাত্স্বভাবপ্রতিঘাতাভাবহেতুকমক্ষযানন্তসুখং ভবতি . যতশ্চ পরমানন্দৈকলক্ষণ-
অব, পুনঃ ‘কেবল (অর্থাত্ কেবলজ্ঞান) সুখস্বরূপ হৈ’ ঐসা নিরূপণ করতে হুএ উপসংহার করতে হৈং : —
অন্বযার্থ : — [জ্ঞানং ] জ্ঞান [অর্থান্তগতং ] পদার্থোংকে পারকো প্রাপ্ত হৈ [দৃষ্টিঃ ] ঔর দর্শন [লোকালোকেষু বিস্তৃতাঃ ] লোকালোকমেং বিস্তৃত হৈ; [সর্বং অনিষ্টং ] সর্ব অনিষ্ট [নষ্টং ] নষ্ট হো চুকা হৈ [পুনঃ ] ঔর [যত্ তু ] জো [ইষ্টং ] ইষ্ট হৈ [তত্ ] বহ সব [লব্ধং ] প্রাপ্ত হুআ হৈ . [ইসলিযে কেবল (অর্থাত্ কেবলজ্ঞান) সুখস্বরূপ হৈ .] ..৬১..
টীকা : — সুখকা কারণ স্বভাবপ্রতিঘাতকা অভাব হৈ . আত্মাকা স্বভাব দর্শন- জ্ঞান হৈ; (কেবলদশামেং) উনকে (-দর্শন -জ্ঞানকে) প্রতিঘাতকা অভাব হৈ, ক্যোংকি দর্শন লোকালোকমেং বিস্তৃত হোনেসে ঔর জ্ঞান পদার্থোংকে পারকো প্রাপ্ত হোনেসে বে (দর্শন -জ্ঞান) স্বচ্ছন্দতাপূর্বক (-স্বতংত্রতাপূর্বক, বিনা অংকুশ, কিসীসে বিনা দবে) বিকসিত হৈং (ইসপ্রকার দর্শন -জ্ঞানরূপ স্বভাবকে প্রতিঘাতকা অভাব হৈ) ইসলিযে স্বভাবকে প্রতিঘাতকা অভাব জিসকা কারণ হৈ ঐসা সুখ অভেদবিবক্ষাসে কেবলজ্ঞানকা স্বরূপ হৈ .
অর্থান্তগত ছে জ্ঞান, লোকালোকবিস্তৃত দৃষ্টি ছে; ছে নষ্ট সর্ব অনিষ্ট নে জে ইষ্ট তে সৌ প্রাপ্ত ছে. ৬১.