অথৈবং প্রাপ্তচিন্তামণেরপি মে প্রমাদো দস্যুরিতি জাগর্তি —
জীবো ববগদমোহো উবলদ্ধো তচ্চমপ্পণো সম্মং .
জহদি জদি রাগদোসে সো অপ্পাণং লহদি সুদ্ধং ..৮১..
জীবো ব্যপগতমোহ উপলব্ধবাংস্তত্ত্বমাত্মনঃ সম্যক্ .
জহাতি যদি রাগদ্বেষৌ স আত্মানং লভতে শুদ্ধম্ ..৮১..
এবমুপবর্ণিতস্বরূপেণোপাযেন মোহমপসার্যাপি সম্যগাত্মতত্ত্বমুপলভ্যাপি যদি নাম
রাগদ্বেষৌ নির্মূলযতি তদা শুদ্ধমাত্মানমনুভবতি . যদি পুনঃ পুনরপি তাবনুবর্ততে তদা
প্রমাদতন্ত্রতযা লুণ্ঠিতশুদ্ধাত্মতত্ত্বোপলম্ভচিন্তারত্নোঽন্তস্তাম্যতি . অতো মযা রাগদ্বেষ-
নিষেধাযাত্যন্তং জাগরিতব্যম্ ..৮১..
কিংবিশিষ্টঃ . ববগদমোহো শুদ্ধাত্মতত্ত্বরুচিপ্রতিবন্ধকবিনাশিতদর্শনমোহঃ . পুনরপি কিংবিশিষ্টঃ . উবলদ্ধো
উপলব্ধবান্ জ্ঞাতবান্ . কিম্ . তচ্চং পরমানন্দৈকস্বভাবাত্মতত্ত্বম্ . কস্য সংবন্ধি . অপ্পণো
নিজশুদ্ধাত্মনঃ . কথম্ . সম্মং সম্যক্ সংশযাদিরহিতত্বেন জহদি জদি রাগদোসে শুদ্ধাত্মানুভূতি-
লক্ষণবীতরাগচারিত্রপ্রতিবন্ধকৌ চারিত্রমোহসংজ্ঞৌ রাগদ্বেষৌ যদি ত্যজতি সো অপ্পাণং লহদি সুদ্ধং স
অব, ইসপ্রকার মৈংনে চিংতামণি -রত্ন প্রাপ্ত কর লিযা হৈ তথাপি প্রমাদ চোর বিদ্যমান হৈ,
ঐসা বিচার কর জাগৃত রহতা হৈ : —
অন্বযার্থ : — [ব্যপগতমোহঃ ] জিসনে মোহকো দূর কিযা হৈ ঔর [সম্যক্ আত্মনঃ
তত্ত্বং ] আত্মাকে সম্যক্ তত্ত্বকো (-সচ্চে স্বরূপকো) [উপলব্ধবান্ ] প্রাপ্ত কিযা হৈ ঐসা
[জীবঃ ] জীব [যদি ] যদি [রাগদ্বেষৌ ] রাগদ্বেষকো [জহাতি ] ছোড়তা হৈ, [সঃ ] তো বহ [শুদ্ধং
আত্মানং ] শুদ্ধ আত্মাকো [ লভতে ] প্রাপ্ত করতা হৈ ..৮১..
টীকা : — ইসপ্রকার জিস উপাযকা স্বরূপ বর্ণন কিযা হৈ, উস উপাযকে দ্বারা মোহকো
দূর করকে ভী সম্যক্ আত্মতত্ত্বকো (যথার্থ স্বরূপকো) প্রাপ্ত করকে ভী যদি জীব রাগদ্বেষকো
নির্মূল করতা হৈ, তো শুদ্ধ আত্মাকা অনুভব করতা হৈ . (কিন্তু) যদি পুনঃ -পুনঃ উনকা
অনুসরণ করতা হৈ, — রাগদ্বেষরূপ পরিণমন করতা হৈ, তো প্রমাদকে অধীন হোনেসে শুদ্ধাত্মতত্ত্বকে
অনুভবরূপ চিংতামণি -রত্নকে চুরাযে জানেসে অন্তরংগমেং খেদকো প্রাপ্ত হোতা হৈ . ইসলিযে মুঝে
কহানজৈনশাস্ত্রমালা ]
জ্ঞানতত্ত্ব -প্রজ্ঞাপন
১৩৯
জীব মোহনে করী দূর, আত্মস্বরূপ সম্যক্ পামীনে,
জো রাগদ্বেষ পরিহরে তো পামতো শুদ্ধাত্মনে. ৮১.