য এব স্বকীযেন চৈতন্যাত্মকেন দ্রব্যত্বেনাভিসংবদ্ধমাত্মানং পরং চ পরকীযেন যথোচিতেন
দ্রব্যত্বেনাভিসংবদ্ধমেব নিশ্চযতঃ পরিচ্ছিনত্তি, স এব সম্যগবাপ্তস্বপরবিবেকঃ সকলং মোহং
ক্ষপযতি . অতঃ স্বপরবিবেকায প্রযতোঽস্মি ..৮৯..
অথ সর্বথা স্বপরবিবেকসিদ্ধিরাগমতো বিধাতব্যেত্যুপসংহরতি —
তম্হা জিণমগ্গাদো গুণেহিং আদং পরং চ দব্বেসু .
অভিগচ্ছদু ণিম্মোহং ইচ্ছদি জদি অপ্পণো অপ্পা ..৯০..
তস্মাজ্জিনমার্গাদ্গুণৈরাত্মানং পরং চ দ্রব্যেষু .
অভিগচ্ছতু নির্মোহমিচ্ছতি যদ্যাত্মন আত্মা ..৯০..
মাত্মানং জানাতি যদি . কথংভূতম্ . স্বকীযশুদ্ধচৈতন্যদ্রব্যত্বেনাভিসংবদ্ধং, ন কেবলমাত্মানম্, পরং চ
যথোচিতচেতনাচেতনপরকীযদ্রব্যত্বেনাভিসংবদ্ধম্ . কস্মাত্ . ণিচ্ছযদো নিশ্চযতঃ নিশ্চযনযানুকূলং
টীকা : — জো নিশ্চযসে অপনেকো স্বকীয (অপনে) চৈতন্যাত্মক দ্রব্যত্বসে সংবদ্ধ
(-সংযুক্ত) ঔর পরকো পরকীয (দূসরেকে) ১যথোচিত দ্রব্যত্বসে সংবদ্ধ জানতা হৈ, বহী
(জীব), জিসনে কি সম্যক্ত্বরূপসে স্ব -পরকে বিবেককো প্রাপ্ত কিযা হৈ, সম্পূর্ণ মোহকা ক্ষয
করতা হৈ . ইসলিযে মৈং স্ব -পরকে বিবেককে লিযে প্রযত্নশীল হূঁ ..৮৯..
অব, সব প্রকারসে স্বপরকে বিবেককী সিদ্ধি আগমসে করনে যোগ্য হৈ, ঐসা উপসংহার
করতে হৈং : —
অন্বযার্থ : — [তস্মাত্ ] ইসলিযে (স্ব -পরকে বিবেকসে মোহকা ক্ষয কিযা জা
সকতা হৈ ইসলিযে) [যদি ] যদি [আত্মা ] আত্মা [আত্মনঃ ] অপনী [নির্মোহং ] নির্মোহতা
[ইচ্ছতি ] চাহতা হো তো [জিনমার্গাত্ ] জিনমার্গসে [গুণৈঃ ] গুণোংকে দ্বারা [দ্রব্যেষু ] দ্রব্যোংমেং
[ আত্মানং পরং চ ] স্ব ঔর পরকো [অভিগচ্ছতু ] জানো (অর্থাত্ জিনাগমকে দ্বারা বিশেষ
গুণোংসে ঐসা বিবেক করো কি – অনন্ত দ্রব্যোংমেংসে যহ স্ব হৈ ঔর যহ পর হৈ) ..৯০..
১. যথোচিত = যথাযোগ্য – চেতন যা অচেতন (পুদ্গলাদি দ্রব্য পরকীয অচেতন দ্রব্যত্বসে ঔর অন্য আত্মা
পরকীয চেতন দ্রব্যত্বসে সংযুক্ত হৈং).
তেথী যদি জীব ইচ্ছতো নির্মোহতা নিজ আত্মনে,
জিনমার্গথী দ্রব্যো মহীং জাণো স্ব -পরনে গুণ বডে. ৯০.
কহানজৈনশাস্ত্রমালা ]
জ্ঞানতত্ত্ব -প্রজ্ঞাপন
১৫৩
প্র. ২০