পৃথক্ত্ববৃত্তস্বলক্ষণৈর্দ্রব্যমন্যদপহায তস্মিন্নেব চ বর্তমানৈঃ সকলত্রিকালকলিতধ্রৌব্যং দ্রব্যমাকাশং ধর্মমধর্মং কালং পুদ্গলমাত্মান্তরং চ নিশ্চিনোমি . ততো নাহমাকাশং ন ধর্মো নাধর্মো ন চ কালো ন পুদ্গলো নাত্মান্তরং চ ভবামি; যতোঽমীষ্বেকাপবরকপ্রবোধিতানেক- দীপপ্রকাশেষ্বিব সংভূযাবস্থিতেষ্বপি মচ্চৈতন্যং স্বরূপাদপ্রচ্যুতমেব মাং পৃথগবগমযতি . এবমস্য নিশ্চিতস্বপরবিবেকস্যাত্মনো ন খলু বিকারকারিণো মোহাংকু রস্য প্রাদুর্ভূতিঃ স্যাত্ ..৯০.. অপ্পণো আত্মন ইতি . তথাহি — যদিদং মম চৈতন্যং স্বপরপ্রকাশকং তেনাহং কর্তা বিশুদ্ধজ্ঞানদর্শন- স্বভাবং স্বকীযমাত্মানং জানামি, পরং চ পুদ্গলাদিপঞ্চদ্রব্যরূপং শেষজীবান্তরং চ পররূপেণ জানামি, ততঃ কারণাদেকাপবরক প্রবোধিতানেকপ্রদীপপ্রকাশেষ্বিব সংভূযাবস্থিতেষ্বপি সর্বদ্রব্যেষু মম সহজশুদ্ধ- চিদানন্দৈকস্বভাবস্য কেনাপি সহ মোহো নাস্তীত্যভিপ্রাযঃ ..৯০.. এবং স্বপরপরিজ্ঞানবিষযে মূঢত্ব- নিরাসার্থং গাথাদ্বযেন চতুর্থজ্ঞানকণ্ডিকা গতা . ইতি পঞ্চবিংশতিগাথাভির্জ্ঞানকণ্ডিকাচতুষ্টযাভিধানো দ্বিতীযোঽধিকারঃ সমাপ্তঃ . অথ নির্দোষিপরমাত্মপ্রণীতপদার্থশ্রদ্ধানমন্তরেণ শ্রমণো ন ভবতি, বর্ততে হৈং উনকে দ্বারা — আকাশ, ধর্ম, অধর্ম, কাল, পুদ্গল ঔর অন্য আত্মাকো সকল ত্রিকালমেং ধ্রুবত্ব ধারক দ্রব্যকে রূপমেং নিশ্চিত করতা হূঁ (জৈসে চৈতন্য লক্ষণকে দ্বারা আত্মাকো ধ্রুব দ্রব্যকে রূপমেং জানা, উসীপ্রকার অবগাহহেতুত্ব, গতিহেতুত্ব ইত্যাদি লক্ষণোংসে – জো কি স্ব- লক্ষ্যভূত দ্রব্যকে অতিরিক্ত অন্য দ্রব্যোংমেং নহীং পাযে জাতে উনকে দ্বারা — আকাশ ধর্মাস্তিকায ইত্যাদিকো ভিন্ন -ভিন্ন ধ্রুব দ্রব্যোংকে রূপমেং জানতা হূঁ) ইসলিযে মৈং আকাশ নহীং হূঁ, মৈং ধর্ম নহীং হূঁ, অধর্ম নহীং হূঁ, কাল নহীং হূঁ, পুদ্গল নহীং হূঁ, ঔর আত্মান্তর নহীং হূঁ; ক্যোংকি — মকানকে ১এক কমরেমেং জলাযে গযে অনেক দীপকোংকে প্রকাশোংকী ভাঁতি যহ দ্রব্য ইকট্ঠে হোকর রহতে হুএ ভী মেরা চৈতন্য নিজস্বরূপসে অচ্যুত হী রহতা হুআ মুঝে পৃথক্ বতলাতা হৈ .

ইসপ্রকার জিসনে স্ব -পরকা বিবেক নিশ্চিত কিযা হৈ ঐসে ইস আত্মাকো বিকারকারী মোহাংকুরকা প্রাদুর্ভাব নহীং হোতা .

ভাবার্থ : — স্ব -পরকে বিবেকসে মোহকা নাশ কিযা জা সকতা হৈ . বহ স্ব- পরকা বিবেক, জিনাগমকে দ্বারা স্ব -পরকে লক্ষণোংকো যথার্থতযা জানকর কিযা জা সকতা হৈ ..৯০..

১. জৈসে কিসী এক কমরেমেং অনেক দীপক জলাযে জাযেং তো স্থূলদৃষ্টিসে দেখনে পর উনকা প্রকাশ এক দূসরেমেং মিলা হুআ মালূম হোতা হৈ, কিন্তু সূক্ষ্মদৃষ্টিসে বিচারপূর্বক দেখনে পর বে সব প্রকাশ ভিন্ন -ভিন্ন হী হৈং;
(ক্যোংকি উনমেংসে এক দীপক বুঝ জানে পর উসী দীপককা প্রকাশ নষ্ট হোতা হৈ; অন্য দীপকোংকে প্রকাশ
নষ্ট নহীং হোতে) উসীপ্রকার জীবাদিক অনেক দ্রব্য এক হী ক্ষেত্রমেং রহতে হৈং ফি র ভী সূক্ষ্মদৃষ্টিসে দেখনে পর
বে সব ভিন্ন -ভিন্ন হী হৈং, একমেক নহীং হোতে .