যদযং স্বযমাত্মা ধর্মো ভবতি স খলু মনোরথ এব . তস্য ত্বেকা বহির্মোহদ্রষ্টিরেব বিহন্ত্রী . সা চাগমকৌশলেনাত্মজ্ঞানেন চ নিহতা, নাত্র মম পুনর্ভাবমাপত্স্যতে . ততো বীতরাগচারিত্রসূত্রিতাবতারো মমাযমাত্মা স্বযং ধর্মো ভূত্বা নিরস্তসমস্তপ্রত্যূহতযা নিত্যমেব পরিণতত্বাত্ পরমবীতরাগচারিত্রে সম্যগভ্যুত্থিতঃ উদ্যতঃ . পুনরপি কথংভূতঃ . মহপ্পা মোক্ষলক্ষণ- মহার্থসাধকত্বেন মহাত্মা ধম্মো ত্তি বিসেসিদো সমণো জীবিতমরণলাভালাভাদিসমতাভাবনাপরিণতাত্মা স শ্রমণ এবাভেদনযেন ধর্ম ইতি বিশেষিতো মোহক্ষোভবিহীনাত্মপরিণামরূপো নিশ্চযধর্মো ভণিত ইত্যর্থঃ ..৯২.. অথৈবংভূতনিশ্চযরত্নত্রযপরিণতমহাতপোধনস্য যোঽসৌ ভক্তিং করোতি তস্য ফলং দর্শযতি —
জো তং দিট্ঠা তুট্ঠো যো ভব্যবরপুণ্ডরীকো নিরুপরাগশুদ্ধাত্মোপলম্ভলক্ষণনিশ্চযধর্মপরিণতং
অন্বযার্থ : — [যঃ আগমকুশলঃ ] জো আগমমেং কুশল হৈং, [নিহতমোহদৃষ্টিঃ ] জিসকী মোহদৃষ্টি হত হো গঈ হৈ ঔর [বিরাগচরিতে অভ্যুত্থিতঃ ] জো বীতরাগচারিত্রমেং আরূঢ় হৈ, [মহাত্মা শ্রমণঃ ] উস মহাত্মা শ্রমণকো [ধর্মঃ ইতি বিশেষিতঃ ] (শাস্ত্রমেং) ‘ধর্ম’ কহা হৈং ..৯২..
টীকা : — যহ আত্মা স্বযং ধর্ম হো, যহ বাস্তবমেং মনোরথ হৈ . উসমেং বিঘ্ন ডালনেবালী এক ১বহির্মোহদৃষ্টি হী হৈ . ঔর বহ (বহির্মোহদৃষ্টি) তো ২আগমকৌশল্য তথা আত্মজ্ঞানসে নষ্ট হো জানেকে কারণ অব মুঝমেং পুনঃ উত্পন্ন নহীং হোগী . ইসলিযে বীতরাগচারিত্ররূপসে প্রগটতাকো প্রাপ্ত (-বীতরাগচারিত্ররূপ পর্যাযমেং পরিণত) মেরা যহ আত্মা
আগম বিষে কৌশল্য ছে নে মোহদৃষ্টি বিনষ্ট ছে বীতরাগ – চরিতারূঢ ছে, তে মুনি -মহাত্মা ‘ধর্ম’ ছে. ৯২.
১. বহির্মোহদৃষ্টি = বহির্মুখ ঐসী মোহদৃষ্টি . (আত্মাকো ধর্মরূপ হোনেমেং বিঘ্ন ডালনেবালী এক বহির্মোহদৃষ্টি হী হৈ .) ২. আগমকৌশল্য = আগমমেং কুশলতা – প্রবীণতা .