নিষ্কম্প এবাবতিষ্ঠতে . অলমতিবিস্তরেণ . স্বস্তি স্যাদ্বাদমুদ্রিতায জৈনেন্দ্রায শব্দব্রহ্মণে . স্বস্তি তন্মূলাযাত্মতত্ত্বোপলম্ভায চ, যত্প্রসাদাদুদ্গ্রন্থিতো ঝগিত্যেবাসংসারবদ্ধো মোহগ্রন্থিঃ . স্বস্তি চ পরমবীতরাগচারিত্রাত্মনে শুদ্ধোপযোগায, যত্প্রসাদাদযমাত্মা স্বযমেব ধর্মো ভূতঃ ..৯২..
নিত্যানন্দপ্রসরসরসে জ্ঞানতত্ত্বে নিলীয .
স্ফূ র্জজ্জ্যোতিঃসহজবিলসদ্রত্নদীপস্য লক্ষ্মীম্ ..৫..
পূর্বসূত্রোক্তং মুনীশ্বরং দৃষ্ট্বা তুষ্টো নির্ভরগুণানুরাগেণ সংতুষ্টঃ সন্ . কিং করোতি . অব্ভুট্ঠিত্তা করেদি সক্কারং অভ্যুত্থানং কৃত্বা মোক্ষসাধকসম্যক্ত্বাদিগুণানাং সত্কারং প্রশংসাং করোতি বংদণণমংসণাদিহিং তত্তো সো ধম্মমাদিযদি ‘তবসিদ্ধে ণযসিদ্ধে’ ইত্যাদি বন্দনা ভণ্যতে, নমোঽস্ত্বিতি নমস্কারো ভণ্যতে, তত্প্রভৃতিভক্তিবিশেষৈঃ তস্মাদ্যতিবরাত্স ভব্যঃ পুণ্যমাদত্তে পুণ্যং গৃহ্ণাতি ইত্যর্থঃ ..“ “ “ “ “
ভবান্তরে কিং ফলং ভবতীতি প্রতিপাদযতি —
স্বযং ধর্ম হোকর, সমস্ত বিঘ্নোংকা নাশ হো জানেসে সদা নিষ্কংপ হী রহতা হৈ . অধিক বিস্তারসে বস হো ! জযবংত বর্তো ১স্যাদ্বাদমুদ্রিত জৈনেন্দ্র শব্দব্রহ্ম; জযবংত বর্তো ২শব্দব্রহ্মমূলক আত্মতত্ত্বোপলব্ধি — কি জিসকে প্রসাদসে, অনাদি সংসারসে বংধী হুঈ মোহগ্রংথি তত্কাল হী ছূট গঈ হৈ; ঔর জযবংত বর্তো পরম বীতরাগচারিত্রস্বরূপ শুদ্ধোপযোগ কি জিসকে প্রসাদসে যহ আত্মা স্বযমেব ধর্ম হুআ হৈ ..৯২.. [অব শ্লোক দ্বারা জ্ঞানতত্ত্ব -প্রজ্ঞাপন অধিকারকী পূর্ণাহুতি কী জাতী হৈ . ]
অর্থ : — ইসপ্রকার শুদ্ধোপযোগকো প্রাপ্ত করকে আত্মা স্বযং ধর্ম হোতা হুআ অর্থাত্ স্বযং ধর্মরূপ পরিণমিত হোতা হুআ নিত্য আনন্দকে প্রসারসে সরস (অর্থাত্ জো শাশ্বত আনন্দকে প্রসারসে রসযুক্ত) ঐসে জ্ঞানতত্ত্বমেং লীন হোকর, অত্যন্ত অবিচলতাকে কারণ, দৈদীপ্যমান জ্যোতিময ঔর সহজরূপসে বিলসিত (-স্বভাবসে হী প্রকাশিত) রত্নদীপককী নিষ্কংপ- প্রকাশময শোভাকো পাতা হৈ . (অর্থাত্ রত্নদীপককী ভাঁতি স্বভাবসে হী নিষ্কংপতযা অত্যন্ত প্রকাশিত হোতা — জানতা — রহতা হৈ) .
১৬০প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-
১. স্যাদ্বাদমুদ্রিত জৈনেন্দ্র শব্দব্রহ্ম = স্যাদ্বাদকী ছাপবালা জিনেন্দ্রকা দ্রব্যশ্রুত .
২. শব্দব্রহ্মমূলক = শব্দব্রহ্ম জিসকা মূল কারণ হৈ .