অস্তীতি চ নাস্তীতি চ ভবত্যবক্তব্যমিতি পুনর্দ্রব্যম্ .
পর্যাযেণ তু কেনচিত্ তদুভযমাদিষ্টমন্যদ্বা ..১১৫..
স্যাদস্ত্যেব ১, স্যান্নাস্ত্যেব ২, স্যাদবক্তব্যমেব ৩, স্যাদস্তিনাস্ত্যেব ৪, স্যাদ-
স্ত্যবক্তব্যমেব ৫, স্যান্নাস্ত্যবক্তব্যমেব ৬, স্যাদস্তিনাস্ত্যবক্তব্যমেবেতি ৭, স্বরূপেণ ১,
পররূপেণ ২, স্বপররূপযৌগপদ্যেন ৩, স্বপররূপক্র মেণ ৪, স্বরূপস্বপররূপযৌগপদ্যাভ্যাং ৫,
পররূপস্বপররূপযৌগপদ্যাভ্যাং ৬, স্বরূপপররূপস্বপররূপযৌগপদ্যৈঃ ৭, আদিশ্যমানস্য স্বরূপেণ
কোঽর্থঃ . কথংচিত্ . কথংচিত্কোঽর্থঃ . বিবক্ষিতপ্রকারেণ স্বদ্রব্যাদিচতুষ্টযেন . তচ্চতুষ্টযং শুদ্ধ-
জীববিষযে কথ্যতে . শুদ্ধগুণপর্যাযাধারভূতং শুদ্ধাত্মদ্রব্যং দ্রব্যং ভণ্যতে, লোকাকাশপ্রমিতাঃ
শুদ্ধাসংখ্যেযপ্রদেশাঃ ক্ষেত্রং ভণ্যতে, বর্তমানশুদ্ধপর্যাযরূপপরিণতো বর্তমানসমযঃ কালো ভণ্যতে,
শুদ্ধচৈতন্যং ভাবশ্চেত্যুক্তলক্ষণদ্রব্যাদিচতুষ্টয ইতি প্রথমভঙ্গঃ ১ . ণত্থি ত্তি য স্যান্নাস্ত্যেব . স্যাদিতি
২২৬প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-
অন্বযার্থ : — [দ্রব্যং ] দ্রব্য [অস্তি ইতি চ ] কিসী পর্যাযসে ‘অস্তি’, [নাস্তি
ইতি চ ] কিসী পর্যাযসে ‘নাস্তি’ [পুনঃ ] ঔর [অবক্তব্যম্ ইতি ভবতি ] কিসী
পর্যাযসে ‘অবক্তব্য’ হৈ, [কেনচিত্ পর্যাযেণ তু তদুভযং ] ঔর কিসী পর্যাযসে ‘অস্তি-
নাস্তি’ [বা ] অথবা [অন্যত্ আদিষ্টম্ ] কিসী পর্যাযসে অন্য তীন ভংগরূপ কহা
গযা হৈ ..১১৫..
টীকা : — দ্রব্য (১) স্বরূপাপেক্ষাসে ‘স্যাত্ অস্তি’; (২) পররূপকী অপেক্ষাসে
‘স্যাত্ নাস্তি’; (৩) স্বরূপ -পররূপকী যুগপত্ অপেক্ষাসে ‘স্যাত্ ২অবক্তব্য’;
(৪) স্বরূপ -পররূপকে ক্রমকী অপেক্ষাসে ‘স্যাত্ অস্তি -নাস্তি’; (৫) স্বরূপকী ঔর
স্বরূপ -পররূপকী যুগপত্ অপেক্ষাসে ‘স্যাত্ অস্তি -অবক্তব্য’; (৬) পররূপকী ঔর
স্বরূপ -পররূপকী যুগপত্ অপেক্ষাসে ‘স্যাত্ নাস্তি’, অবক্তব্য; ঔর (৭) স্বরূপকী,
পররূপকী তথা স্বরূপ -পররূপকী যুগপত্ অপেক্ষাসে ‘স্যাত্ অস্তি -নাস্তি -অবক্তব্য’ হৈ .
১. ‘স্যাত্’ = কথংচিত্; কিসীপ্রকার; কিসী অপেক্ষাসে . (প্রত্যেক দ্রব্য স্বচতুষ্টযকী অপেক্ষাসে — স্বদ্রব্য,
স্বক্ষেত্র, স্বকাল ঔর স্বভাবকী অপেক্ষাসে — ‘অস্তি’ হৈ . শুদ্ধ জীবকা স্বচতুষ্টয ইসপ্রকার হৈ : — শুদ্ধ
গুণ -পর্যাযোংকা আধারভূত শুদ্ধাত্মদ্রব্য বহ দ্রব্য হৈ; লোকাকাশপ্রমাণ শুদ্ধ অসংখ্যপ্রদেশ বহ ক্ষেত্র হৈ, শুদ্ধ
পর্যাযরূপসে পরিণত বর্তমান সময বহ কাল হৈ, ঔর শুদ্ধ চৈতন্য বহ ভাব হৈ .)
২. অবক্তব্য = জো কহা ন জা সকে . (এক হী সাথ স্বরূপ তথা পররূপকী অপেক্ষাসে দ্রব্য কথনমেং নহীং
আ সকতা, ইসলিযে ‘অবক্তব্য হৈ .)