লোকনমেকদেশাবলোকনং, দ্বিচক্ষুরবলোকনং সর্বাবলোকনম্ . ততঃ সর্বাবলোকনে দ্রব্যস্যা-
ন্যত্বানন্যত্বং চ ন বিপ্রতিষিধ্যতে ..১১৪..
অথ সর্ববিপ্রতিষেধনিষেধিকাং সপ্তভংগীমবতারযতি —
অত্থি ত্তি য ণত্থি ত্তি য হবদি অবত্তব্বমিদি পুণো দব্বং .
পজ্জাএণ দু কেণ বি তদুভযমাদিট্ঠমণ্ণং বা ..১১৫..
সর্বদ্রব্যেষু যথাসংভবং জ্ঞাতব্যমিত্যর্থঃ ..১১৪.. এবং সদুত্পাদাসদুত্পাদকথনেন প্রথমা, সদুত্পাদ-
বিশেষবিবরণরূপেণ দ্বিতীযা, তথৈবাসদুত্পাদবিশেষবিবরণরূপেণ তৃতীযা, দ্রব্যপর্যাযযোরেকত্বানেকত্ব-
প্রতিপাদনেন চতুর্থীতি সদুত্পাদাসদুত্পাদব্যাখ্যানমুখ্যতযা গাথাচতুষ্টযেন সপ্তমস্থলং গতম্ . অথ
সমস্তদুর্নযৈকান্তরূপবিবাদনিষেধিকাং নযসপ্তভঙ্গীং বিস্তারযতি — অত্থি ত্তি য স্যাদস্ত্যেব . স্যাদিতি
কহানজৈনশাস্ত্রমালা ]
জ্ঞেযতত্ত্ব -প্রজ্ঞাপন
২২৫
প্র. ২৯
বহাঁ, এক আঁখসে দেখা জানা বহ একদেশ অবলোকন হৈ ঔর দোনোং আঁখোংসে
দেখনা বহ সর্বাবলোকন (-সম্পূর্ণ অবলোকন) হৈ . ইসলিযে সর্বাবলোকনমেং দ্রব্যকে
অন্যত্ব ঔর অনন্যত্ব বিরোধকো প্রাপ্ত নহীং হোতে .
ভাবার্থ : — প্রত্যেক দ্রব্য সামান্য – বিশেষাত্মক হৈ, ইসলিযে প্রত্যেক দ্রব্য বহকা
বহী রহতা হৈ ঔর বদলতা ভী হৈ . দ্রব্যকা স্বরূপ হী ঐসা উভযাত্মক হোনেসে দ্রব্যকে
অনন্যত্বমেং ঔর অন্যত্বমেং বিরোধ নহীং হৈ . জৈসে – মরীচি ঔর ভগবান মহাবীরকা
জীবসামান্যকী অপেক্ষাসে অনন্যত্ব ঔর জীব বিশেষোংকী অপেক্ষাসে অন্যত্ব হোনেমেং কিসী
প্রকারকা বিরোধ নহীং হৈ .
দ্রব্যার্থিকনযরূপী এক চক্ষুসে দেখনে পর দ্রব্যসামান্য হী জ্ঞাত হোতা হৈ, ইসলিযে
দ্রব্য অনন্য অর্থাত্ বহকা বহী ভাসিত হোতা হৈ ঔর পর্যাযার্থিকনযরূপী দূসরী এক
চক্ষুসে দেখনে পর দ্রব্যকে পর্যাযরূপ বিশেষ জ্ঞাত হোতে হৈং, ইসলিযে দ্রব্য অন্য -অন্য ভাসিত
হোতা হৈ . দোনোং নযরূপী দোনোং চক্ষুওংসে দেখনে পর দ্রব্যসামান্য ঔর দ্রব্যকে বিশেষ দোনোং
জ্ঞাত হোতে হৈং, ইসলিযে দ্রব্য অনন্য তথা অন্য -অন্য দোনোং ভাসিত হোতা হৈ ..১১৪..
অব, সমস্ত বিরোধোংকো দূর করনেবালী সপ্তভংগী প্রগট করতে হৈং : —
অস্তি, তথা ছে নাস্তি, তেম জ দ্রব্য অণবক্তব্য ছে,
বলী উভয কো পর্যাযথী, বা অন্যরূপ কথায ছে. ১১৫.