পরমঃ নীরাগপরমাত্মোপলম্ভপরিণতিরূপঃ আগমভাষযা পরমযথাখ্যাতচারিত্ররূপো বা যোঽসৌ পরমো ধর্মঃ, স কেবলজ্ঞানাদ্যনন্তচতুষ্টযব্যক্তিরূপস্য কার্যসমযসারস্যোত্পাদকত্বাত্সফলোঽপি নরনারকাদি- পর্যাযকারণভূতং জ্ঞানাবরণাদিকর্মবন্ধং নোত্পাদযতি, ততঃ কারণান্নিষ্ফলঃ . ততো জ্ঞাযতে নরনারকাদিসংসারকার্যং মিথ্যাত্বরাগাদিক্রিযাযাঃ ফলমিতি . অথবাস্য সূত্রস্য দ্বিতীযব্যাখ্যানং ক্রিযতে — যথা শুদ্ধনযেন রাগাদিবিভাবেন ন পরিণমত্যযং জীবস্তথৈবাশুদ্ধনযেনাপি ন পরিণমতীতি যদুক্তং সাংখ্যেন তন্নিরাকৃতম্ . কথমিতি চেত্ . অশুদ্ধনযেন মিথ্যাত্বরাগাদিবিভাবপরিণত- জীবানাং নরনারকাদিপর্যাযপরিণতিদর্শনাদিতি . এবং প্রথমস্থলে সূত্রগাথা গতা ..১১৬.. অথ মনুষ্যাদিকার্যকী নিষ্পাদক হোনেসে সফল হী হৈ; ঔর, জৈসে দূসরে অণুকে সাথ সংবংধ জিসকা নষ্ট হো গযা হৈ ঐসে অণুকী পরিণতি দ্বিঅণুক কার্যকী নিষ্পাদক নহীং হৈ উসীপ্রকার, মোহকে সাথ মিলনকা নাশ হোনে পর বহী ক্রিযা — দ্রব্যকী পরমস্বভাবভূত হোনেসে ‘পরমধর্ম’ নামসে কহী জানেবালী ঐসী — মনুষ্যাদিকার্যকী নিষ্পাদক ন হোনেসে অফল হী হৈ .
ভাবার্থ : — চৈতন্যপরিণতি বহ আত্মাকী ক্রিযা হৈ . মোহ রহিত ক্রিযা মনুষ্যাদি- পর্যাযরূপ ফল উত্পন্ন নহীং করতী, ঔর মোহ সহিত ১ক্রিযা অবশ্য মনুষ্যাদিপর্যাযরূপ ফল উত্পন্ন করতী হৈ . মোহ সহিত ভাব এক প্রকারকে নহীং হোতে, ইসলিযে উসকে ফলরূপ মনুষ্যাদিপর্যাযেং ভী টংকোত্কীর্ণ – শাশ্বত – একরূপ নহীং হোতীং .. ১১৬..
অব, যহ ব্যক্ত করতে হৈং কি মনুষ্যাদিপর্যাযেং জীবকো ক্রিযাকে ফল হৈং : — ১. মূল গাথামেং প্রযুক্ত ‘ক্রিযা’ শব্দসে মোহ সহিত ক্রিযা সমঝনী চাহিযে . মোহ রহিত ক্রিযাকো তো ‘পরম
নামাখ্য কর্ম স্বভাবথী নিজ জীবদ্রব্য -স্বভাবনে অভিভূত করী তির্যংচ, দেব, মনুষ্য বা নারক করে. ১১৭.