চান্যঃ সংভবোঽন্যো বিলয ইতি কৃত্বা সংভববিলযবন্তৌ দেবাদিমনুষ্যাদিপর্যাযৌ সংভাব্যেতে এব
ততঃ প্রতিক্ষণং পর্যাযৈর্জীবোঽনবস্থিতঃ ..১১৯..
ঘটাধারভূতমৃত্তিকাদ্রব্যবত্ মনুষ্যপর্যাযদেবপর্যাযাধারভূতসংসারিজীবদ্রব্যবদ্বা . ক্ষণভঙ্গসমুদ্ভবে হেতুঃ কথ্যতে . সংভববিলয ত্তি তে ণাণা সংভববিলযৌ দ্বাবিতি তৌ নানা ভিন্নৌ যতঃ কারণাত্ততঃ পর্যাযার্থিকনযেন ভঙ্গোত্পাদৌ . তথাহি – য এব পূর্বোক্তমোক্ষপর্যাযস্যোত্পাদো মোক্ষমার্গপর্যাযস্য বিনাশ- স্তাবেব ভিন্নৌ ন চ তদাধারভূতপরমাত্মদ্রব্যমিতি . ততো জ্ঞাযতে দ্রব্যার্থিকনযেন নিত্যত্বেঽপি পর্যাযরূপেণ বিনাশোঽস্তীতি ..১১৯.. অথ বিনশ্বরত্বে কারণমুপন্যস্যতি, অথবা প্রথমস্থলেঽ- ধিকারসূত্রেণ মনুষ্যাদিপর্যাযাণাং কর্মজনিতত্বেন যদ্বিনশ্বরত্বং সূচিতং তদেব গাথাত্রযেণ বিশেষেণ হৈ’ ঐসা কহা জানে পর, উন দোনোংকে আধারভূত ধ্রৌব্যকা অন্যপনা অসংভবিত হোনেসে উত্পাদ ঔর ব্যযকা স্বরূপ প্রগট হোতা হৈ; ইসলিযে দেবাদিপর্যাযকে উত্পন্ন হোনে পর ঔর মনুষ্যাদিপর্যাযকে নষ্ট হোনে পর, ‘অন্য উত্পাদ হৈ ঔর অন্য ব্যয হৈ’ ঐসা মাননেসে (ইস অপেক্ষাসে) উত্পাদ ঔর ব্যযবালী দেবাদিপর্যায ঔর মনুষ্যাদিপর্যায প্রগট হোতী হৈ (-লক্ষমেং আতী হৈ ); ইসলিযে জীব প্রতিক্ষণ পর্যাযোংসে অনবস্থিত হৈ ..১১৯.. অব, জীবকী অনবস্থিততাকা হেতু প্রগট করতে হৈং : —
অন্বযার্থ : — [তস্মাত্ তু ] ইসলিযে [সংসারে ] সংসারমেং [স্বভাবসমবস্থিতঃ ইতি ] স্বভাবসে অবস্থিত ঐসা [কশ্চিত্ ন অস্তি ] কোঈ নহীং হৈ; (অর্থাত্ সংসারমেং কিসীকা স্বভাব কেবল একরূপ রহনেবালা নহীং হৈ ); [সংসারঃ পুনঃ ] ঔর সংসার তো [সংসরতঃ ] সংসরণ করতে হুযে (গোল ফি রতে হুযে, পরিবর্তিত হোতে হুযে) [দ্রব্যস্য ] দ্রব্যকী [ক্রিযা ] ক্রিযা হৈ ..১২০..
তেথী স্বভাবে স্থির এবুং ন কোঈ ছে সংসারমাং; সংসার তো সংসরণ করতা দ্রব্য কেরী ছে ক্রিযা. ১২০.