লক্ষণক্রিযাযা আত্মমযত্বাভ্যুপগমাত্ . যা চ ক্রিযা সা পুনরাত্মনা স্বতন্ত্রেণ প্রাপ্যত্বাত্কর্ম . ততস্তস্য পরমার্থাদাত্মা আত্মপরিণামাত্মকস্য ভাবকর্মণ এব কর্তা, ন তু পুদ্গলপরিণামাত্মকস্য দ্রব্যকর্মণঃ . অথ দ্রব্যকর্মণঃ কঃ কর্তেতি চেত্ . পুদ্গলপরিণামো হি তাবত্স্বযং পুদ্গল এব, পরিণামিনঃ পরিণামস্বরূপকর্তৃত্বেন পরিণামাদনন্যত্বাত্ . যশ্চ তস্য তথাবিধঃ পরিণামঃ সা পুদ্গলময্যেব ক্রিযা, সর্ব- দ্রব্যাণাং পরিণামলক্ষণক্রিযাযা আত্মমযত্বাভ্যুপগমাত্ . যা চ ক্রিযা সা পুনঃ পুদ্গলেন স্বতন্ত্রেণ প্রাপ্যত্বাত্কর্ম . ততস্তস্য পরমার্থাত্ পুদ্গল আত্মপরিণামাত্মকস্য অথবা দ্বিতীযপাতনিকা – শুদ্ধপারিণামিকপরমভাবগ্রাহকেণ শুদ্ধনযেন যথৈবাকর্তা তথৈবাশুদ্ধনযেনাপি সাংখ্যেন যদুক্তং তন্নিষেধার্থমাত্মনো বন্ধমোক্ষসিদ্ধযর্থং কথংচিত্পরিণামিত্বং ব্যবস্থাপযতীতি পাতনিকাদ্বযং মনসি সংপ্রধার্য সূত্রমিদং নিরূপযতি — পরিণামো সযমাদা পরিণামঃ স্বযমাত্মা, আত্ম- পরিণামস্তাবদাত্মৈব . কস্মাত্ . পরিণামপরিণামিনোস্তন্মযত্বাত্ . সা পুণ কিরিয ত্তি হোদি সা পুনঃ ক্রিযেতি ভবতি, স চ পরিণামঃ ক্রিযা পরিণতিরিতি ভবতি . কথংভূতা . জীবমযা জীবেন নির্বৃত্তত্বাজ্জীবমযী . কিরিযা কম্ম ত্তি মদা জীবেন স্বতন্ত্রেণ স্বাধীনেন শুদ্ধাশুদ্ধোপাদানকারণভূতেন প্রাপ্যত্বাত্সা ক্রিযা কর্মেতি মতা সংমতা . কর্মশব্দেনাত্র যদেব চিদ্রূপং জীবাদভিন্নং ভাবকর্মসংজ্ঞং নিশ্চযকর্ম তদেব গ্রাহ্যম্ . তস্যৈব কর্তা জীবঃ . তম্হা কম্মস্স ণ দু কত্তা তস্মাদ্দ্রব্যকর্মণো ন কর্তেতি . অত্রৈতদাযাতি – যদ্যপি কথংচিত্ পরিণামিত্বে সতি জীবস্য কর্তৃত্বং জাতং তথাপি নিশ্চযেন স্বকীয- পরিণামানামেব কর্তা, পুদ্গলকর্মণাং ব্যবহারেণেতি . তত্র তু যদা শুদ্ধোপাদানকারণরূপেণ শুদ্ধোপযোগেন পরিণামকে স্বরূপকা কর্ত্তা হোনেসে পরিণামসে অনন্য হৈ; ঔর জো উসকা (-আত্মাকা) তথাবিধ পরিণাম হৈ বহ জীবমযী হী ক্রিযা হৈ, ক্যোংকি সর্ব দ্রব্যোংকী পরিণামলক্ষণক্রিযা আত্মমযতা (নিজমযতা) সে স্বীকার কী গঈ হৈ; ঔর ফি র, জো (জীবমযী) ক্রিযা হৈ বহ আত্মাকে দ্বারা স্বতংত্রতযা ১প্রাপ্য হোনেসে কর্ম হৈ . ইসলিযে পরমার্থতঃ আত্মা অপনে পরিণামস্বরূপ ভাবকর্মকা হী কর্ত্তা হৈ; কিন্তু পুদ্গলপরিণামস্বরূপ দ্রব্যকর্মকা নহীং .

অব যহাঁ ঐসা প্রশ্ন হোতা হৈ কি ‘(জীব ভাবকর্মকা হী কর্ত্তা হৈ তব ফি র) দ্রব্যকর্মকা কর্ত্তা কৌন হৈ ?’ ইসকা উত্তর ইসপ্রকার হৈ : — প্রথম তো পুদ্গলকা পরিণাম বাস্তবমেং স্বযং পুদ্গল হী হৈ, ক্যোংকি পরিণামী পরিণামকে স্বরূপকা কর্ত্তা হোনেসে পরিণামসে অনন্য হৈ; ঔর জো উসকা (-পুদ্গলকা) তথাবিধি পরিণাম হৈ বহ পুদ্গলমযী হী ক্রিযা হৈ, ক্যোংকি সর্ব দ্রব্যোংকী পরিণামস্বরূপ ক্রিযা নিজময হোতী হৈ, ঐসা স্বীকার কিযা গযা হৈ; ঔর ফি র, জো (পুদ্গলমযী) ক্রিযা হৈ বহ পুদ্গলকে দ্বারা স্বতংত্রতযা প্রাপ্য হোনেসে কর্ম হৈ . ইসলিযে পরমার্থতঃ পুদ্গল অপনে পরিণামস্বরূপ উস দ্রব্যকর্মকা হী কর্ত্তা হৈ, কিন্তু প্র. ৩১

১. প্রাপ্য = প্রাপ্ত হোনে যোগ্য, (জো স্বতংত্রপনে করে সো কর্তা হৈ; ঔর ক র্ত্তা জিসে প্রাপ্ত করে সো কর্ম হৈ .)