অর্থবিকল্পস্তাবত্ জ্ঞানম্ . তত্র কঃ খল্বর্থঃ . স্বপরবিভাগেনাবস্থিতং বিশ্বম্ . বিকল্পস্তদাকারাবভাসনম্ . যস্তু মুকুরুন্দহৃদযাভোগ ইব যুগপদবভাসমানস্বপরাকারোঽর্থ- বিকল্পস্তদ্ জ্ঞানম্ . ক্রিযমাণমাত্মনা কর্ম, ক্রিযমাণঃ খল্বাত্মনা প্রতিক্ষণং তেন তেন ভাবেন ভবতা যঃ তদ্ভাবঃ স এব কর্মাত্মনা প্রাপ্যত্বাত্ . তত্ত্বেকবিধমপি দ্রব্যকর্মোপাধিসন্নিধি- সদ্ভাবাসদ্ভাবাভ্যামনেকবিধম্ . তস্য কর্মণো যন্নিষ্পাদ্যং সুখদুঃখং তত্কর্মফলম্ . তত্র দ্রব্যকর্মোপাধিসান্নিধ্যাসদ্ভাবাত্কর্ম তস্য ফলমনাকুলত্বলক্ষণং প্রকৃতিভূতং সৌখ্যং, যত্তু দ্রব্যকর্মোপাধিসান্নিধ্যসদ্ভাবাত্কর্ম তস্য ফলং সৌখ্যলক্ষণাভাবাদ্বিকৃতিভূতং দুঃখম্ . এবং জ্ঞানকর্মকর্মফলস্বরূপনিশ্চযঃ ..১২৪.. পরিচ্ছিত্তিসমর্থো বিকল্পঃ বিকল্পলক্ষণমুচ্যতে . স এব জ্ঞানং জ্ঞানচেতনেতি . কম্মং জীবেণ জং সমারদ্ধং কর্ম জীবেন যত্সমারব্ধম্ . বুদ্ধিপূর্বকমনোবচনকাযব্যাপাররূপেণ জীবেন যত্সম্যক্কর্তৃমারব্ধং তত্কর্ম
টীকা : — প্রথম তো, অর্থবিকল্প বহ জ্ঞান হৈ . বহাঁ, অর্থ ক্যা হৈ ? স্ব -পরকে বিভাগপূর্বক অবস্থিত ১বিশ্ব বহ অর্থ হৈ . উসকে আকারোংকা ২অবভাসন বহ বিকল্প হৈ . ঔর দর্পণকে নিজ বিস্তারকী ভাঁতি (অর্থাত্ জৈসে দর্পণকে নিজ বিস্তারমেং স্ব ঔর পর আকার এক হী সাথ প্রকাশিত হোতে হৈং, উসীপ্রকার) জিসমেং এক হী সাথ স্ব -পরাকার অবভাসিত হোতে হৈং, ঐসা অর্থবিকল্প বহ জ্ঞান হৈ .
জো আত্মাকে দ্বারা কিযা জাতা হৈ বহ কর্ম হৈ . প্রতিক্ষণ উস -উস ভাবসে হোতা হুআ আত্মাকে দ্বারা বাস্তবমেং কিযা জানেবালা জো উসকা ভাব হৈ বহী, আত্মাকে দ্বারা ৩প্রাপ্য হোনেসে কর্ম হৈ . ঔর বহ (কর্ম) এক প্রকারকা হোনে পর ভী, দ্রব্যকর্মরূপ উপাধিকী নিকটতাকে সদ্ভাব ঔর অসদ্ভাবকে কারণ অনেক প্রকারকা হৈ .
উস কর্মসে উত্পন্ন কিযা জানেবালা সুখ -দুঃখ বহ কর্মফল হৈ . বহাঁ, দ্রব্যকর্মরূপ উপাধিকী নিকটতাকে অসদ্ভাবকে কারণ জো কর্ম হোতা হৈ, উসকা ফল অনাকুলত্বলক্ষণ হৈ, উসকা ফল ৫বিকৃতি – (বিকার) ভূত দুঃখ হৈ, ক্যোংকি বহাঁ সুখকে লক্ষণকা অভাব হৈ .
ইস প্রকার জ্ঞান, কর্ম ঔর কর্মফলকা স্বরূপ নিশ্চিত হুআ .
২৪৪প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-
৪প্রকৃতিভূত সুখ হৈ; ঔর দ্রব্যকর্মরূপ উপাধিকী নিকটতাকে সদ্ভাবকে কারণ জো কর্ম হোতা
১. বিশ্ব = সমস্ত পদার্থ — দ্রব্য -গুণ -পর্যায . (পদার্থোংমেং স্ব ঔর পর ঐসে দো বিভাগ হৈং . জো জাননেবালে আত্মাকা অপনা হো বহ স্ব হৈ, ঔর দূসরা সব, পর হৈ .)
২. অবভাসন = অবভাসন; প্রকাশন; জ্ঞাত হোনা; প্রগট হোনা .
৩. আত্মা অপনে ভাবকো প্রাপ্ত করতা হৈ, ইসলিযে বহ ভাব হী আত্মাকা কর্ম হৈ .
৪. প্রকৃতিভূত = স্বভাবভূত . (সুখ স্বভাবভূত হৈ .)
৫. বিকৃতিভূত = বিকারভূত (দুঃখ বিকারভূত হৈ, স্বভাবভূত নহীং হৈ .)