ভ্রান্তিধ্বংসাদপি চ সুচিরাল্লব্ধশুদ্ধাত্মতত্ত্বঃ .
স্থাস্যত্যুদ্যত্সহজমহিমা সর্বদা মুক্ত এব ..৮..
ইতি প্রবচনসারবৃত্তৌ তত্ত্বদীপিকাযাং শ্রীমদমৃতচংদ্রসূরিবিরচিতাযাং জ্ঞেযতত্ত্বপ্রজ্ঞাপনে দ্রব্যসামান্যপ্রজ্ঞাপনং সমাপ্তম্ .. ব্যাখ্যানেন তৃতীযা চেতি . ‘দব্বং জীবমজীবং’ ইত্যাদিগাথাত্রযেণ প্রথমস্থলম্ . তদনন্তরং জ্ঞানাদি- বিশেষগুণানাং স্বরূপকথনেন ‘লিংগেহিং জেহিং’ ইত্যাদিগাথাদ্বযেন দ্বিতীযস্থলম্ . অথানন্তরং স্বকীয- স্বকীযবিশেষগুণোপলক্ষিতদ্রব্যাণাং নির্ণযার্থং ‘বণ্ণরস’ ইত্যাদিগাথাত্রযেণ তৃতীযস্থলম্ . অথ পঞ্চাস্তিকাযকথনমুখ্যত্বেন ‘জীবা পোগ্গলকাযা’ ইত্যাদিগাথাদ্বযেন চতুর্থস্থলম্ . অতঃ পরং দ্রব্যাণাং লোকাকাশমাধার ইতি কথনেন প্রথমা, যদেবাকাশদ্রব্যস্য প্রদেশলক্ষণং তদেব শেষাণামিতি কথনরূপেণ দ্বিতীযা চেতি ‘লোগালোগেসু’ ইত্যাদিসূত্রদ্বযেন পঞ্চমস্থলম্ . তদনন্তরং কালদ্রব্যস্যাপ্রদেশত্বস্থাপনরূপেণ প্রথমা, সমযরূপঃ পর্যাযকালঃ কালাণুরূপো দ্রব্যকাল ইতি কথনরূপেণ দ্বিতীযা চেতি ‘সমও দু অপ্পদেসো’ ইত্যাদিগাথাদ্বযেন ষষ্ঠস্থলম্ . অথ প্রদেশলক্ষণকথনেন প্রথমা, তির্যক্প্রচযোর্ধ্বপ্রচযস্বরূপ-
অর্থ : — ইসপ্রকার পরপরিণতিকে উচ্ছেদসে (অর্থাত্ পরদ্রব্যরূপ পরিণমনকে নাশসে) তথা কর্তা, কর্ম ইত্যাদি ভেদোংকী ভ্রাংতিকে ভী নাশসে অন্তমেং জিসনে শুদ্ধ আত্মতত্ত্বকো উপলব্ধ কিযা হৈ — ঐসা যহ আত্মা, চৈতন্যমাত্ররূপ বিশদ (নির্মল) তেজমেং লীন হোতা হুআ, অপনী সহজ (স্বাভাবিক) মহিমাকে প্রকাশমানরূপসে সর্বদা মুক্ত হী রহেগা .
[অব, শ্লোক দ্বারা নবীন বিষযকো — দ্রব্যবিশেষকে বর্ণনকো — সূচিত কিযা জাতা হৈ : — ]
অর্থ : — ইসপ্রকার দ্রব্যসামান্যকে জ্ঞানসে মনকো গংভীর করকে, অব দ্রব্যবিশেষকে
ইসপ্রকার (শ্রীমদ্ভগবত্কুন্দকুন্দাচার্যদেবপ্রণীত) শ্রী প্রবচনসার শাস্ত্রকী শ্রীমদ্ অমৃতচংদ্রাচার্যদেব বিরচিত তত্ত্বদীপিকা নামকী টীকামেং জ্ঞেযতত্ত্ব – প্রজ্ঞাপনমেং দ্রব্যসামান্যপ্রজ্ঞাপন সমাপ্ত হুআ .
১পরিজ্ঞানকা প্রারংভ কিযা জাতা হৈ .
১. পরিজ্ঞান = বিস্তারপূর্বক জ্ঞান .