অস্তিত্বং হি তাবদুত্পাদব্যযধ্রৌব্যৈক্যাত্মিকা বৃত্তিঃ . ন খলু সা প্রদেশমন্তরেণ সূত্র্যমাণা কালস্য সংভবতি, যতঃ প্রদেশাভাবে বৃত্তিমদভাবঃ . স তু শূন্য এব, অস্তিত্বসংজ্ঞাযা বৃত্তেরর্থান্তরভূতত্বাত্ . ন চ বৃত্তিরেব কেবলা কালো ভবিতুমর্হতি, বৃত্তের্হি বৃত্তিমন্তমন্তরেণানুপপত্তেঃ . উপপত্তৌ বা কথমুত্পাদব্যযধ্রৌব্যৈক্যাত্মকত্বম্ . অনাদ্যন্ত- নিরন্তরানেকাংশবশীকৃতৈকাত্মকত্বেন পূর্বপূর্বাংশপ্রধ্বংসাদুত্তরোত্তরাংশোত্পাদাদেকাত্মধ্রৌব্যাদিতি চেত্; নৈবম্ . যস্মিন্নংশে প্রধ্বংসো যস্মিংশ্চোত্পাদস্তযোঃ সহপ্রবৃত্ত্যভাবাত্ কুতস্ত্যমৈক্যম্ . তথা প্রধ্বস্তাংশস্য সর্বথাস্তমিতত্বাদুত্পদ্যমানাংশস্য বাসম্ভবিতাত্মলাভত্বাত্প্রধ্বংসোত্পাদৈক্য- অথোত্পাদব্যযধ্রৌব্যাত্মকাস্তিত্বাবষ্টম্ভেন কালস্যৈকপ্রদেশত্বং সাধযতি — জস্স ণ সংতি যস্য পদার্থস্য ন সন্তি ন বিদ্যন্তে . কে . পদেসা প্রদেশাঃ . পদেসমেত্তং তু প্রদেশমাত্রমেকপ্রদেশপ্রমাণং পুনস্তদ্বস্তু তচ্চদো ণাদুং তত্ত্বতঃ পরমার্থতো জ্ঞাতুং শক্যতে . সুণ্ণং জাণ তমত্থং যস্যৈকোঽপি প্রদেশো নাস্তি তমর্থং পদার্থং শূন্যং
টীকা : — প্রথম তো অস্তিত্ব বহ উত্পাদ, ব্যয ঔর ধ্রৌব্যকী ঐক্যস্বরূপবৃত্তি হৈ . বহ (বৃত্তি অর্থাত্ বিদ্যমানতা) কালকে প্রদেশ বিনা হী হোতী হৈ যহ কথন সংভবিত নহীং হৈ, ক্যোংকি প্রদেশকে অভাবমেং বৃত্তিমান্কা অভাব হোতা হৈ . বহ তো শূন্য হী হৈ, ক্যোংকি অস্তিত্ব নামক বৃত্তিসে অর্থান্তরভূত হৈ — অন্য হৈ .
ঔর (যদি যহাঁ যহ তর্ক কিযা জায কি ‘মাত্র সমযপর্যাযরূপবৃত্তি হী মাননী চাহিযে; বৃত্তিমান্ কালাণু পদার্থকী ক্যা আবশ্যকতা হৈ ?’ তো উসকা সমাধান কিযা জাতা হৈ : — ) মাত্র বৃত্তি (সমযরূপ পরিণতি) হী কাল নহীং হো সকতী, ক্যোংকি বৃত্তি বৃত্তিমান্কে বিনা নহীং হো সকতী . যদি যহ কহা জায কি বৃত্তিমান্ কে বিনা ভী বৃত্তি হো সকতী হৈ তো, (পূছতে হৈং কি — বৃত্তি তো উত্পাদ – ব্যয – ধ্রৌব্যকী একতাস্বরূপ হোনী চাহিযে;) অকেলী বৃত্তি উত্পাদ – ব্যয – ধ্রৌব্যকী একতারূপ কৈসে হো সকতী হৈ ? যদি যহ কহা জায কি — ‘অনাদি – অনন্ত, অনন্তর ( – পরস্পর অন্তর হুএ বিনা এককে বাদ এক প্রবর্তমান) অনেক অংশোংকে কারণ উত্পাদ হোতা হৈ তথা একাত্মকতারূপ ধ্রৌব্য রহতা হৈ, — ইসপ্রকার মাত্র (অকেলী) বৃত্তি ভী উত্পাদ – ব্যয – ধ্রৌব্যকী একতাস্বরূপ হো সকতী হৈ’ তো ঐসা নহীং হৈ . (ক্যোংকি উস অকেলী বৃত্তিমেং তো) জিস অংশমেং নাশ হৈ ঔর জিস অংশমেং উত্পাদ হৈ বে দো অংশ এক সাথ প্রবৃত্ত নহীং হোতে, ইসলিযে (উত্পাদ ঔর ব্যযকা) ঐক্য কহাঁসে হো সকতা হৈ ? তথা নষ্ট অংশকে সর্বথা অস্ত হোনেসে ঔর উত্পন্ন হোনেবালা অংশ অপনে স্বরূপকো প্রাপ্ত ন হোনেসে (অর্থাত্ উত্পন্ন নহীং হুআ হৈ
১একাত্মকতা হোতী হৈ ইসলিযে, পূর্ব – পূর্বকে অংশোংকা নাশ হোতা হৈ ঔর উত্তর – উত্তরকে অংশোংকা
১. একাত্মকতা = একস্বরূপতা (কালদ্রব্যকে বিনা ভী অনাদি কালসে অনন্ত কাল তক সময এককে বাদ
এক পরস্পর অন্তরকে বিনা হী প্রবর্তিত হোতে হৈং, ইসলিযে একপ্রবাহরূপ বন জানেসে উসমেং একরূপত্ব আতা
হৈ — ইসপ্রকার শংকাকারকা তর্ক হৈ .)