অথাত্মনোঽত্যন্তবিভক্তত্বায পরদ্রব্যসংযোগকারণস্বরূপমালোচযতি — অপ্পা উবওগপ্পা উবওগো ণাণদংসণং ভণিদো .
ভেদজ্ঞানী বিশুদ্ধজ্ঞানদর্শনস্বভাবমাত্মতত্ত্বং বিহায দেহরাগাদিপরদ্রব্যে মোহং ন গচ্ছতীত্যর্থঃ ..১৫৪.. এবং নরনারকাদিপর্যাযৈঃ সহ পরমাত্মনো বিশেষভেদকথনরূপেণ প্রথমস্থলে গাথাত্রযং গতম্ . অথাত্মনঃ পূর্বোক্তপ্রকারেণ নরনারকাদিপর্যাযৈঃ সহ ভিন্নত্বপরিজ্ঞানং জাতং, তাবদিদানীং তেষাং সংযোগকারণং কথ্যতে — অপ্পা আত্মা ভবতি . কথংভূতঃ . উবওগপ্পা চৈতন্যানুবিধাযী যোঽসাবুপযোগস্তেন নির্বৃত্তত্বাদুপযোগাত্মা . উবওগো ণাণদংসণং ভণিদো স চোপযোগঃ সবিকল্পং জ্ঞানং নির্বিকল্পং দর্শনমিতি ভণিতঃ . সো বি সুহো সোঽপি জ্ঞানদর্শনোপযোগো ধর্মানুরাগরূপঃ শুভঃ, অসুহো বিষযানুরাগরূপো
ভাবার্থ : — মনুষ্য, দেব ইত্যাদি অনেকদ্রব্যাত্মক পর্যাযোংমেং ভী জীবকা স্বরূপঅস্তিত্ব ঔর প্রত্যেক পরমাণুকা স্বরূপ – অস্তিত্ব সর্বথা ভিন্ন – ভিন্ন হৈ . সূক্ষ্মতাসে দেখনে পর বহাঁ জীব ঔর পুদ্গলকা স্বরূপ – অস্তিত্ব (অর্থাত্ অপনে – অপনে দ্রব্য – গুণ – পর্যায ঔর ধ্রৌব্য – উত্পাদ – ব্যয) স্পষ্টতযা ভিন্ন জানা জা সকতা হৈ . স্ব – পরকা ভেদ করনেকে লিযে জীবকো ইস স্বরূপাস্তিত্বকো পদ – পদ পর লক্ষ্যমেং লেনা যোগ্য হৈ . যথা – যহ (জাননেমেং আতা হুআ) চেতন দ্রব্য – গুণ – পর্যায ঔর চেতন ধ্রৌব্য – উত্পাদ – ব্যয জিসকা স্বভাব হৈ ঐসা মৈং ইস (পুদ্গল) সে ভিন্ন রহা; ঔর যহ অচেতন দ্রব্য – গুণ – পর্যায তথা অচেতন ধ্রৌব্য – উত্পাদ – ব্যয জিসকা স্বভাব হৈ ঐসা পুদ্গল যহ (মুঝসে) ভিন্ন রহা . ইসলিযে মুঝে পরকে প্রতি মোহ নহীং হৈ; স্ব – পরকা ভেদ হৈ ..১৫৪..
অব, আত্মাকো অত্যন্ত বিভক্ত করনেকে লিযে পরদ্রব্যকে সংযোগকে কারণকা স্বরূপ কহতে হৈং : —
অন্বযার্থ : — [আত্মা উপযোগাত্মা ] আত্মা উপযোগাত্মক হৈ; [উপযোগঃ ] উপযোগ [জ্ঞানদর্শনং ভণিতঃ ] জ্ঞান – দর্শন কহা গযা হৈ; [অপি ] ঔর [আত্মনঃ ] আত্মাকা [সঃ উপযোগঃ ] বহ উপযোগ [শুভঃ অশুভঃ বা ] শুভ অথবা অশুভ [ভবতি ] হোতা হৈ ..১৫৫..
৩০২প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-