যো হি নাম নৈবং প্রতিনিযতচেতনাচেতনত্বস্বভাবেন জীবপুদ্গলযোঃ স্বপরবিভাগং পশ্যতি স এবাহমিদং মমেদমিত্যাত্মাত্মীযত্বেন পরদ্রব্যমধ্যবস্যতি মোহান্নান্যঃ . অতো জীবস্য পরদ্রব্য- প্রবৃত্তিনিমিত্তং স্বপরপরিচ্ছেদাভাবমাত্রমেব, সামর্থ্যাত্স্বদ্রব্যপ্রবৃত্তিনিমিত্তং তদভাবঃ ..১৮৩..
অথাত্মনঃ কিং কর্মেতি নিরূপযতি —
অথৈতদেব ভেদবিজ্ঞানং প্রকারান্তরেণ দ্রঢযতি – জো ণবি জাণদি এবং যঃ কর্তা নৈব জানাত্যেবং পূর্বোক্তপ্রকারেণ . কম্ . পরং ষড্জীবনিকাযাদিপরদ্রব্যং, অপ্পাণং নির্দোষিপরমাত্মদ্রব্যরূপং নিজাত্মানম্ . কিং কৃত্বা . সহাবমাসেজ্জ শুদ্ধোপযোগলক্ষণনিজশুদ্ধস্বভাবমাশ্রিত্য . কীরদি অজ্ঝবসাণং স পুরুষঃ করোত্যধ্যবসানং পরিণামম্ . কেন রূপেণ . অহং মমেদং তি অহং মমেদমিতি . মমকারাহংকারাদিরহিত- পরমাত্মভাবনাচ্যুতো ভূত্বা পরদ্রব্যং রাগাদিকমহমিতি দেহাদিকং মমেতিরূপেণ . কস্মাত্ . মোহাদো মোহাধীনত্বাদিতি . ততঃ স্থিতমেতত্স্বপরভেদবিজ্ঞানবলেন স্বসংবেদনজ্ঞানী জীবঃ স্বদ্রব্যে রতিং পরদ্রব্যে হৈ’ [ইতি ] ইসপ্রকার [অধ্যবসানং ] অধ্যবসান [কুরুতে ] করতা হৈ ..১৮৩..
টীকা : — জো আত্মা ইসপ্রকার জীব ঔর পুদ্গলকে (অপনে – অপনে) নিশ্চিত চেতনত্ব ঔর অচেতনত্বরূপ স্বভাবকে দ্বারা স্ব – পরকে বিভাগকো নহীং দেখতা, বহী আত্মা ‘যহ মৈং হূঁ, যহ মেরা হৈ’ ইসপ্রকার মোহসে পরদ্রব্যমেং অপনেপনকা অধ্যবসান করতা হৈ, দূসরা নহীং . ইসসে (যহ নিশ্চিত হুআ কি) জীবকো পরদ্রব্যমেং প্রবৃত্তিকা নিমিত্ত স্বপরকে জ্ঞানকা অভাবমাত্র হী হৈ ঔর (কহে বিনা ভী) সামর্থ্যসে (যহ নিশ্চিত হুআ কি) স্বদ্রব্যমেং প্রবৃত্তিকা নিমিত্ত ১উসকা অভাব হৈ .
ভাবার্থ : — জিসে স্ব – পরকা ভেদবিজ্ঞান নহীং হৈ বহী পরদ্রব্যমেং অহংকার – মমকার করতা হৈ, ভেদবিজ্ঞানী নহীং . ইসলিযে পরদ্রব্যমেং প্রবৃত্তিকা কারণ ভেদবিজ্ঞানকা অভাব হী হৈ, ঔর স্বদ্রব্যমেং প্রবৃত্তিকা কারণ ভেদবিজ্ঞান হী হৈ ..১৮৩..
অব যহ নিরূপণ করতে হৈং কি আত্মাকা কর্ম ক্যা হৈ : —
পণ তে নথী কর্তা সকল পুদ্গলদরবময ভাবনো. ১৮৪.
১. উসকা অভাব = স্ব -পরকে জ্ঞানকে অভাবকা অভাব; স্ব – পরকে জ্ঞানকা সদ্ভাব .