অথ শুদ্ধনযাত্ শুদ্ধাত্মলাভ এবেত্যবধারযতি — ণাহং হোমি পরেসিং ণ মে পরে সন্তি ণাণমহমেক্কো .
যো হি নাম স্ববিষযমাত্রপ্রবৃত্তাশুদ্ধদ্রব্যনিরূপণাত্মকব্যবহারনযাবিরোধমধ্যস্থঃ, শুদ্ধদ্রব্যনিরূপণাত্মকনিশ্চযনযাপহস্তিতমোহঃ সন্, নাহং পরেষামস্মি, ন পরে মে সন্তীতি স্বপরযোঃ পরস্পরস্বস্বামিসম্বন্ধমুদ্ধূয, শুদ্ধজ্ঞানমেবৈকমহমিত্যনাত্মানমুত্সৃজ্যাত্মানমেবাত্ম- করোতি . তত্র শুদ্ধাত্মভাবনাপ্রধানত্বেন ‘ণ চযদি জো দু মমত্তিং’ ইত্যাদিপাঠক্রমেণ প্রথমস্থলে গাথা চতুষ্টযম্ . তদনন্তরং শুদ্ধাত্মোপলম্ভভাবনাফলেন দর্শনমোহগ্রন্থিবিনাশস্তথৈব চারিত্রমোহগ্রন্থিবিনাশঃ ক্রমেণ তদুভযবিনাশো ভবতীতি কথনমুখ্যত্বেন ‘জো এবং জাণিত্তা’ ইত্যাদি দ্বিতীযস্থলে গাথাত্রযম্ . ততঃ পরং কেবলিধ্যানোপচারকথনরূপেণ ‘ণিহদঘণঘাদিকম্মো’ ইত্যাদি তৃতীযস্থলে গাথাদ্বযম্ . তদনন্তরং দর্শনাধিকারোপসংহারপ্রধানত্বেন ‘এবং জিণা জিণিংদা’ ইত্যাদি চতুর্থস্থলে গাথাদ্বযম্ . ততঃ পরং ‘দংসণসংসুদ্ধাণং’ ইত্যাদি নমস্কারগাথা চেতি দ্বাদশগাথাভিশ্চতুর্থস্থলে বিশেষান্তরাধিকারে সমুদাযপাতনিকা . অথাশুদ্ধনযাদশুদ্ধাত্মলাভ এব ভবতীত্যুপদিশতি — ণ চযদি জো দু মমত্তিং ন ত্যজতি যস্তু মমতাম্ . মমকারাহংকারাদিসমস্তবিভাবরহিতসকলবিমলকেবলজ্ঞানাদ্যনন্তগুণস্বরূপ- নিজাত্মপদার্থনিশ্চলানুভূতিলক্ষণনিশ্চযনযরহিতত্বেন ব্যবহারমোহিতহৃদযঃ সন্ মমতাং মমত্বভাবং ন
অব ঐসা নিশ্চিত করতে হৈং কি শুদ্ধনযসে শুদ্ধাত্মাকী হী প্রাপ্তি হোতী হৈ : —
অন্বযার্থ : — ‘[অহং পরেষাং ন ভবামি ] মৈং পরকা নহীং হূঁ, [পরে মে ন সন্তি ] পর মেরে নহীং হৈং, [জ্ঞানম্ অহম্ একঃ ] মৈং এক জ্ঞান হূঁ’ [ইতি যঃ ধ্যাযতি ] ইসপ্রকার জো ধ্যান করতা হৈ, [সঃ ধ্যাতা ] বহ ধ্যাতা [ধ্যানে ] ধ্যানকালমেং [আত্মা ভবতি ] আত্মা হোতা হৈ ..১৯১..
টীকা : — জো আত্মা, মাত্র অপনে বিষযমেং প্রবর্তমান অশুদ্ধদ্রব্যনিরূপণাত্মক (অশুদ্ধদ্রব্যকে নিরূপণস্বরূপ) ব্যবহারনযমেং অবিরোধরূপসে মধ্যস্থ রহকর, শুদ্ধদ্রব্যকে নিরূপণস্বরূপ নিশ্চযনযকে দ্বারা জিসনে মোহকো দূর কিযা হৈ ঐসা হোতা হুআ, ‘মৈং পরকা নহীং হূঁ, পর মেরে নহীং হৈং’ ইসপ্রকার স্ব – পরকে পরস্পর ১স্বস্বামিসম্বন্ধকো ছোড়কর, ‘শুদ্ধজ্ঞান হী
জে এম ধ্যাবে, ধ্যানকালে তেহ শুদ্ধাত্মা বনে. ১৯১.
১. জিস পর স্বামিত্ব হৈ বহ পদার্থ ঔর স্বামীকে বীচকে সংবংধকো; স্ব – স্বামি সংবংধ কহা জাতা হৈ .