ত্বেনোপাদায পরদ্রব্যব্যাবৃত্তত্বাদাত্মন্যেবৈকস্মিন্নগ্রে চিন্তাং নিরুণদ্ধি, স খল্বেকাগ্রচিন্তা- নিরোধক স্তস্মিন্নেকাগ্রচিন্তানিরোধসমযে শুদ্ধাত্মা স্যাত্ . অতোঽবধার্যতে শুদ্ধনযাদেব শুদ্ধাত্ম- লাভঃ ..১৯১..
এবং ণাণপ্পাণং দংসণভূদং অদিংদিযমহত্থং .
ত্যজতি যঃ . কেন রূপেণ . অহং মমেদং তি অহং মমেদমিতি . কেষু বিষযেষু . দেহদবিণেসু দেহদ্রব্যেষু, দেহে দেহোঽহমিতি, পরদ্রব্যেষু মমেদমিতি . সো সামণ্ণং চত্তা পডিবণ্ণো হোদি উম্মগ্গং স শ্রামণ্যং ত্যক্ত্বা প্রতিপন্নো ভবত্যুন্মার্গম্ . স পুরুষো জীবিতমরণলাভালাভসুখদুঃখশত্রুমিত্রনিন্দাপ্রশংসাদিপরম- মাধ্যস্থ্যলক্ষণং শ্রামণ্যং যতিত্বং চারিত্রং দূরাদপহায তত্প্রতিপক্ষভূতমুন্মার্গং মিথ্যামার্গং প্রতিপন্নো ভবতি . উন্মার্গাচ্চ সংসারং পরিভ্রমতি . ততঃ স্থিতং অশুদ্ধনযাদশুদ্ধাত্মলাভ এব ততঃ স্থিতং অশুদ্ধনযাদশুদ্ধাত্মলাভ এব ..১৯০.. অথ শুদ্ধ----- নযাচ্ছুদ্ধাত্মলাভো ভবতীতি নিশ্চিনোতি — ণাহং হোমি পরেসিং, ণ মে পরে সংতি নাহং ভবামি পরেষাম্, ন মে পরে সন্তীতি সমস্তচেতনাচেতনপরদ্রব্যেষু স্বস্বামিসম্বন্ধং মনোবচনকাযৈঃ কৃতকারিতানুমতৈশ্চ এক মৈং হূঁ’ ইসপ্রকার অনাত্মাকো ছোড়কর, আত্মাকো হী আত্মরূপসে গ্রহণ করকে, পরদ্রব্যসে ভিন্নত্বকে কারণ আত্মারূপ হী এক ১অগ্রমেং চিন্তাকো রোকতা হৈ, বহ একাগ্রচিন্তানিরোধক (-এক বিষযমেং বিচারকো রোকনেবালা আত্মা) উস ২একাগ্রচিন্তানিরোধকে সময বাস্তবমেং শুদ্ধাত্মা হোতা হৈ . ইসসে নিশ্চিত হোতা হৈ কি শুদ্ধনযসে হী শুদ্ধাত্মাকী প্রাপ্তি হোতী হৈ ..১৯১.. অব ঐসা উপদেশ দেতে হৈং কি ধ্রুবত্ত্বকে কারণ শুদ্ধাত্মা হী উপলব্ধ করনে যোগ্য হৈ : —
অন্বযার্থ : — [অহম্ ] মৈং [আত্মকং ] আত্মাকো [এবং ] ইসপ্রকার [জ্ঞানাত্মানং ] জ্ঞানাত্মক, [দর্শনভূতম্ ] দর্শনভূত, [অতীন্দ্রিযমহার্থং ] অতীন্দ্রিয মহা পদার্থ [ধ্রুবম্ ] ধ্রুব, [অচলম্ ] অচল, [অনালম্বং ] নিরালম্ব ঔর [শুদ্ধম্ ] শুদ্ধ [মন্যে ] মানতা হূঁ ..১৯২..
৩৫৪প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-
১. অগ্র = বিষয; ধ্যেয; আলম্বন .
২. একাগ্রচিন্তানিরোধ = এক হী বিষযমেং – ধ্যেযমেং – বিচারকো রোকনা; [একাগ্রচিন্তানিরোধ নামক ধ্যান হৈ .]]