চাস্ত্যেকত্বম্ . তথা ক্ষণক্ষযপ্রবৃত্তপরিচ্ছেদ্যপর্যাযগ্রহণমোক্ষণাভাবেনাচলস্য পরিচ্ছেদ্যপর্যাযাত্মক- পরদ্রব্যবিভাগেন তত্প্রত্যযপরিচ্ছেদাত্মক স্বধর্মাবিভাগেন চাস্ত্যেক ত্বম্ . তথা নিত্যপ্রবৃত্তপরিচ্ছেদ্য- দ্রব্যালম্বনাভাবেনানালম্বস্য পরিচ্ছেদ্যপরদ্রব্যবিভাগেন তত্প্রত্যযপরিচ্ছেদাত্মকস্বধর্মাবিভাগেন চাস্ত্যেকত্বম্ . এবং শুদ্ধ আত্মা, চিন্মাত্রশুদ্ধনযস্য তাবন্মাত্রনিরূপণাত্মকত্বাত্ . অযমেক এব চ ধ্রুবত্বাদুপলব্ধব্যঃ . কিমন্যৈরধ্বনীনাংগসংগচ্ছমানানেকমার্গপাদপচ্ছাযাস্থানীযৈরধ্রুবৈঃ ..১৯২.. পাদেযত্বেন ভাবযে . স কঃ . অহং অহং কর্তা . কং কর্মতাপন্নম্ . অপ্পগং সহজপরমাহ্না----- দৈকলক্ষণনিজাত্মানম্ . কিংবিশিষ্টম্ . সুদ্ধং রাগাদিসমস্তবিভাবরহিতম্ . পুনরপি কিংবিশিষ্টম্ . ধুবং টঙ্কোত্কীর্ণজ্ঞাযকৈকস্বভাবত্বেন ধ্রুবমবিনশ্বরম্ . পুনরপি কথংভূতম্ . এবং ণাণপ্পাণং দংসণভূদং এবং বহুবিধপূর্বোক্তপ্রকারেণাখণ্ডৈকজ্ঞানদর্শনাত্মকম্ . পুনশ্চ কিংরূপম্ . অদিংদিযং অতীন্দ্রিযং, মূর্তবিনশ্বরা- নেকেন্দ্রিযরহিতত্বেনামূর্তাবিনশ্বরেকাতীন্দ্রিযস্বভাবম্ . পুনশ্চ কীদ্রশম্ . মহত্থং মোক্ষলক্ষণমহাপুরুষার্থ- সাধকত্বান্মহার্থম্ . পুনরপি কিংস্বভাবম্ . অচলং অতিচপলচঞ্চলমনোবাক্কাযব্যাপাররহিতত্বেন স্বস্বরূপে নিশ্চলং স্থিরম্ . পুনরপি কিংবিশিষ্টম্ . অণালংবং স্বাধীনদ্রব্যত্বেন সালম্বনং ভরিতাবস্থমপি সমস্তপরাধীনপরদ্রব্যালম্বনরহিতত্বেন নিরালম্বনমিত্যর্থঃ ..১৯২.. অথাত্মনঃ পৃথগ্ভূতং দেহাদিকম-অথাত্মনঃ পৃথগ্ভূতং দেহাদিকম- অভাব হোনেসে জো অচল হৈ ঐসে আত্মাকো জ্ঞেযপর্যাযস্বরূপ পরদ্রব্যসে বিভাগ হৈ ঔর নিত্যরূপসে প্রবর্তমান (শাশ্বত ঐসা) জ্ঞেযদ্রব্যোংকে আলম্বনকা অভাব হোনেসে জো নিরালম্ব হৈ ঐসে আত্মাকা জ্ঞেয পরদ্রব্যোংসে বিভাগ হৈ ঔর তন্নিমিত্তক জ্ঞানস্বরূপ স্বধর্মসে অবিভাগ হৈ, ইসলিযে উসকে একত্ব হৈ .
ইসপ্রকার আত্মা শুদ্ধ হৈ ক্যোংকি চিন্মাত্র শুদ্ধনয উতনা হী মাত্র নিরূপণস্বরূপ হৈ (অর্থাত্ চৈতন্যমাত্র শুদ্ধনয আত্মাকো মাত্র শুদ্ধ হী নিরূপিত করতা হৈ ) . ঔর যহ এক হী (যহ শুদ্ধাত্মা এক হী) ধ্রুবত্বকে কারণ উপলব্ধ করনে যোগ্য হৈ . কিসী পথিককে শরীরকে অংগোংকে সাথ সংসর্গমেং আনেবালী মার্গকে বৃক্ষোংকী অনেক ছাযাকে সমান অন্য জো অধ্রুব (-অন্য জো অধ্রুব পদার্থ) উনসে ক্যা প্রযোজন হৈ ?
ভাবার্থ : — আত্মা (১) জ্ঞানাত্মক, (২) দর্শনরূপ, (৩) ইন্দ্রিযোংকে বিনা হী সবকো জাননেবালা মহা পদার্থ, (৪) জ্ঞেয – পরপর্যাযোংকা গ্রহণ – ত্যাগ ন করনেসে অচল ঔর (৫) জ্ঞেয – পরদ্রব্যোংকা আলম্বন ন লেনেসে নিরালম্ব হৈ; ইসলিযে বহ এক হৈ .
ইসপ্রকার এক হোনেসে বহ শুদ্ধ হৈ . ঐসা শুদ্ধাত্মা ধ্রুব হোনেসে, বহী এক উপলব্ধ করনে যোগ্য হৈ ..১৯২..
৩৫৬প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-
১তন্নিমিত্তক জ্ঞানস্বরূপ স্বধর্মসে অবিভাগ হৈ, ইসলিযে উসকে একত্ব হৈ; (৫) ঔর
১. জ্ঞেয পর্যাযেং জিসকী নিমিত্ত হৈং ঐসা জো জ্ঞান, উস – স্বরূপ স্বধর্মসে (জ্ঞানস্বরূপ নিজধর্মসে) আত্মাকী অভিন্নতা হৈ .